《水滸》的作者好像是很不喜歡女人的，一部大書，人物上百，女性卻寥寥無幾，而且這很少的幾個女人，不是淫蕩，就是全然沒有女性特征。而閻婆惜就是這所謂“淫婦”中的一個。

如果沒有閻婆惜，宋江恐怕依然會穩(wěn)穩(wěn)地做他的押司，唱忠孝節(jié)義的高調(diào)，雖然肯定還會和梁山這個江湖組織暗通款曲，卻未必真會走上梁山。遇上閻婆惜是宋江生命中的一個轉(zhuǎn)折。反過來說，遇上宋江，何嘗又不是閻婆惜生命的一個轉(zhuǎn)折呢？

宋江閻婆惜之間究竟是一種什么關(guān)系？專門安排一個房子養(yǎng)著，又有一紙典身的文書，閻婆惜于宋江，可以說近似妾又不是妾，因為她的人身是受限制的；近似奴又不是奴，因為她要比一般的奴貢獻更多的義務(wù)，即還要供主人性的發(fā)泄，盡管書中說宋江“只愛學(xué)槍使棒，于女色上不十分要緊”，但英雄也難免會有情欲需求，否則，又怎么會“初時，宋江夜夜與婆惜一處歇臥”，至于宋江“向后漸漸來得慢了”，似乎又恢復(fù)了所謂英雄本色，其實若用今天的大白話道之，不過就是“玩膩了”三字而已！

花樣年華的閻婆惜，因其性格的倔強，自然要竭力掙脫這種處境。她不喜歡“黑矮”又不懂風情的宋江是一定的，如果宋江始終不失二人最初交往的熱情，那閻婆惜還可能老老實實盡一個報恩者的本份?，F(xiàn)在既然這個人不那么稀罕自己老老實實的報恩，她為什么還要吊死在這一棵樹上呢？幸乎不幸乎，閻婆惜遇到了在容貌與才情上遠較宋江有優(yōu)勢的張文遠。閻婆惜與張文遠，初時可能的確只是一點男歡女愛，不過，隨著時間的推移，我們就可以看到，閻婆惜在張文遠身上，已經(jīng)寄寓了更大的期望。

舊時男女講究“發(fā)乎情止乎禮”，《水滸》作者更仿佛是天生憎惡女子，所以，我們很難看到書中于男女之情有什么動人的文字，可在閻婆惜苦候張文遠那一節(jié)中卻看到了：

“那閻婆惜倒在床上，對著盞孤燈，正在沒可尋思處，只等這小張三來。聽得娘叫道：‘你的心愛的三郎在這里。那婆娘只道是張三郎，慌忙起來，把手掠一掠云髻，口里喃喃地罵道：‘這短命，等得我苦也！老娘先打兩個耳刮子著！飛也似跑下樓來。就格子眼里張望時，堂前玻璃燈卻明亮，照見是宋江，那婆娘復(fù)翻身轉(zhuǎn)又上樓去，依前倒在床上。”

盡管作者初衷是暴閻婆惜之丑，金圣嘆也對這一段短短的文字接連批了五個“丑”字，但在對人性、人情有了更深理解的今人看來，這里只有情愛之美，是人之天性的自然流露，何丑之有？我們不能不感嘆：閻婆惜這個風塵女子，一旦動了真情，原來也會如此執(zhí)著和癡迷！對張文遠動了真情的閻婆惜，已經(jīng)在重新計劃她的人生，只是一直沒有等到合適的機遇，而宋江不慎遺留的梁山書信，卻一下子把機遇推到了這個女人的面前。所以，她借這封書信向宋江要挾，所提的第一個條件就是“從今日便將原典我的文書來還我，再與一紙，任從我改嫁張三”。

閻婆惜對張文遠的情義，書中歷歷如繪，而張文遠對閻婆惜又如何呢？像張文遠這種人，要他表演出一點山盟海誓般的情義，博佳人一笑大概是不難的。但閻婆惜一死，就把這種情義的偽裝撕得干干凈凈了。面對殺了情人的宋江，張文遠雖然也曾鼓動閻婆追查，不過兩句話終究泄露了天機，“況且婆娘已死了”，“這張三又沒了粉頭，不來做甚冤家?！比绻f風塵女子還可能殘存一點浪漫主義，那么像張三這樣輕薄無行的風流浪子，就是一個標準的現(xiàn)實主義者。他當初圖的不過是閻婆惜的美色，一旦玉殞香銷，也許難免追念幾回，但占據(jù)他腦海的只能是那可以供自己玩弄的身體，要他僅僅為這樣一個自己玩弄過、現(xiàn)已殞命的女子，而不顧現(xiàn)實的利益受損，那不是與虎謀皮嗎？

閻婆惜一心要沖破宋江的牢籠，投奔張文遠，乃至為這個抉擇付出了生命的代價。顯然，她做出這個抉擇時，是對未來有著很好的憧憬的。但是透過在其身后張文遠的反應(yīng)，我們可以看出，即使閻婆惜的愿望得遂，這個風流俊俏的張三郎也不會帶來她想要的東西。無論是面對宋江，還是張文遠，還是別的什么人，閻婆惜被侮辱和被損害的命運不會有什么本質(zhì)上的改變。

【原載２００７年９月２４日《文匯報·筆會》】