廖保平

社會在劇變，我們的生活也在劇變。很多人都感慨現(xiàn)代社會的冷漠，最為深切的莫過于舊有的熟人社會已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，舊時的鄰里關(guān)系打成一片的熱鬧景象難以再現(xiàn)。筆者讀過一篇文章《對門有多遠(yuǎn)》，作者說自己住在城市的小區(qū)里，對門離自家兩米開外，卻仿如遠(yuǎn)在天邊，全然不知道對門姓啥名誰，更不要說你來我往，親如一家?，F(xiàn)實不就常常是這樣的嗎？在陌生的城市里，舉頭望去，人潮擁擠，都只是與你擦肩而過的人。

可是也別氣餒，對門可能很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)方卻可能很近。據(jù)說現(xiàn)在城市已進入了“群時代”，說是現(xiàn)在都市人的圈子越來越打破了舊的鄰里關(guān)系，按照個人興趣等來歸屬圈子，像QQ群、博客圈等等。在我看來，像這樣一種圈子劃分，與其說是“群時代”，不如說是“群聚時代”更準(zhǔn)確。一群可能既沒有工作關(guān)系，也沒有生意往來的人，通過現(xiàn)代的交流手段走到了一起，聚集在一起，一個住在城東的人跟一個住在城西的人的親熱勁要勝過鄰里?？磥恚诨ヂ?lián)網(wǎng)時代，人們輕輕松松地解決了“遠(yuǎn)水不能解近渴”的難題。

其實，QQ群也罷，博客圈也罷，俱樂部也罷，只是一種交流手段、一種聯(lián)系方式而已，彼此能不能“群”在一起，“圈”在一起，“聚”在一起，骨子里還要看彼此是不是一路人，即有沒有共同的信仰觀念，有沒有共同的愛好興趣等等，比如是不是都喜歡泡腳、泡吧、泡茶……一言以蔽之，是否臭味相投，是否一路“貨色”。

故而，“人以類聚，物以群分”，是一句至理名言。魯迅不就說過了么，賈府的焦大無論如何是不會跟林妹妹裹在一起的。那么劉姥姥憑著能說兩句粗俗的順口溜，肯定進不了賈寶玉他們那個吟詩作對的文學(xué)圈子。即便同在一個娛樂圈里混吃混喝，張鈺不也跟劉曉慶互掐互罵嗎？可見，道不同不相為謀，一個圈子就是一個“道”，把一些人圈在里面自得其樂，而生活就是由一個個圈子組成的。拿我自己來說，因為喜歡寫點時評雜文，被人拉進一個“時評草堂”的QQ群，進去一看，都是時評撰稿人，談的都是“今天你寫了沒有”、“今天你發(fā)了沒有”的話題，要是有一個詩人進去，天天在群里大談詩歌如何如何，估計會被踢出去的。

人是一種社會性的群體動物，人是害怕孤獨的，特別害怕精神上的孤獨，害怕自己被排除在特定群體之外。缺乏人格之獨立的國人尤其如此。他總是把自己納于圈子之中，攀附于集體之上，在別人的認(rèn)可中確認(rèn)自己存在的價值（無論這種價值是大是?。?。這就是我們常常聽到的，你要想在某一行當(dāng)有所作為，就要“進入那個圈子”的緣故；這就是我們這個社會里“找靠山”、“拜碼頭”、“上錯船”、“站錯隊”等詞語俯拾皆是的原因之一。

各種各樣的“群聚”，本質(zhì)上是一種為自己貼標(biāo)簽的行為，一種自我界定與尋求群體認(rèn)同的行為，也是一種“圈人”運動，把人“圈”進一個個的圈子里。當(dāng)一個喜歡搓麻將的人找到了麻友成群的圈子，估計是撥開烏云見太陽，“終于找到了組織”，找到了一種心靈的歸屬。而一個沒有圈子，不被“圈”掉的人，常常是不可理喻的。因此，我們這里很少有例外的、特立獨行的、一人成圈的人。真不知道是喜乎？悲乎？

【原載2007年第9期《當(dāng)代人》】