何樹青

靠山吃山，靠水吃水，靠遺產(chǎn)吃遺產(chǎn)。加上最新列入世界遺產(chǎn)名錄的高句麗王城、王陵及貴族墓葬，中國共有三十個遺產(chǎn)可吃。

誰在吃?怎么吃?世界遺產(chǎn)邊的食客人體分為五種：遺產(chǎn)繼承人、遺產(chǎn)監(jiān)護人、遺產(chǎn)鑒定專家、游客和求學(xué)者。

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會對世界遺產(chǎn)的認定，世界遺產(chǎn)代表著人類這種生命體所能創(chuàng)造的最高文明，它的繼承權(quán)當屬全人類共享——不限于一個國家的人類，也不限于一個時代的人類，而是指在遺產(chǎn)創(chuàng)造出來以后的所有人類，只要是人，就是世界遺產(chǎn)的繼承人。

全人類的嘴加起來很多，對遺產(chǎn)的食欲旺盛，但沒什么口福，因為筷子總是不夠長。再說全人類是一個多么虛幻的概念，這個藍色星球現(xiàn)在是以國別分而治之的，在國家之中又有城市的分屬。這時，世界遺產(chǎn)的遺產(chǎn)監(jiān)護權(quán)，就落在了遺產(chǎn)所在地。例如我們以往稱之為“父母官”、今天稱之為“公務(wù)員”的一類人，代表“全人類”行使著世界遺產(chǎn)在中國各地的監(jiān)護權(quán)。

世界遺產(chǎn)監(jiān)護人的責(zé)任之重大不言自明。但是花了那么大代價來申報，造了那么大聲勢來宣傳，對手那么多，全球名額又那么有限，能名列“世界遺產(chǎn)名錄”殊為不易——世界遺產(chǎn)不可避免地被推向了名利場。

從外表上，看不出中國的世界遺產(chǎn)與旅游景點的區(qū)別。甚至，世界遺產(chǎn)成了旅游景點的最大招牌。這正是諸多“申遺”動機中最不可言說的部分，即把申報世界遺產(chǎn)視為打造城市品牌和旅游經(jīng)濟增長點的舉措。

世界遺產(chǎn)監(jiān)護人不一定認識到世界遺產(chǎn)對于人類文明的里程碑和標本意義。這是再正常不過的事情，本來就不可能人人都是文化大師。但他們對于世界遺產(chǎn)申報的熱情迷惑了我們，我們原以為他們至少可以不破壞，比如“無為而治”。但他們對申報遺產(chǎn)的付出一定要索取當下的回報．于是他們對遺產(chǎn)“積極保護”，憑著他們的“不懂”來建設(shè)，有時不過是以保護的名義開發(fā)，以開發(fā)的名義破壞。他們是饕餮之徒，想物盡其用，在當代甚至當屆任期內(nèi)就把遺產(chǎn)的剩余價值榨干。現(xiàn)狀有時曲解到了以為世界遺產(chǎn)是一盤生意，一盤只要沒有拆掉就無過失的生意。

全人類來了，全人類此時的身份是游客。游客沒有被告知保護世界遺產(chǎn)的責(zé)任，他以為買了門票便有權(quán)“開吃”了，在這份世界遺產(chǎn)上消費各種旅游產(chǎn)品，如在長城上買“不到長城非好漢”的T恤，在泰山系同心鎖，在最佳攝影點說“茄子”。他們一度有最好的機會實地考察和體味世界遺產(chǎn)，但因為隨團旅行和趕路心態(tài)的緣故，他們不能，只是把世界遺產(chǎn)當做一次更有噱頭的旅行。

食客如云，知音有幾?我們能指望的是遺產(chǎn)鑒定專家，以及來自社會科學(xué)、自然科學(xué)領(lǐng)域的求學(xué)者．而這兩類有能力辨別和傳承文明的食客偏偏就是數(shù)量最少的。

盡管如此，盡管一代人或許不能理解上一代人遺產(chǎn)的精妙之處，但世界遺產(chǎn)名錄上的名單還是越長越好。對遺產(chǎn)所在地來說，申報和保護世界遺產(chǎn)是“以空間換時間”的思維：任何一份世界自然遺產(chǎn)或文化遺產(chǎn)上都附著了地域文化及文明史(時間)，讓出空間給它們，不拆不建不開發(fā)，在它們以外的空間再發(fā)展城市，以此告訴世人這里具有文明的教養(yǎng)，歷史悠久而文化燦爛，并不是一個短命的城市，一個千城一面的城市。

【原載總第183期《新周刊·網(wǎng)絡(luò)版》】