民間舞蹈起源于人類勞動(dòng)生活，它是由人民群眾自創(chuàng)自演，表現(xiàn)一個(gè)民族或地區(qū)的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗及人們精神風(fēng)貌的群眾性舞蹈活動(dòng)，所以也稱為“土風(fēng)舞”。

民間舞蹈多為載歌載舞的集體舞，舞蹈動(dòng)作千姿百態(tài)，各具民族及地方特色。這些舞蹈表現(xiàn)的內(nèi)容有古代原始社會(huì)的狩獵生活、戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷、圖騰信仰及生殖崇拜，也有現(xiàn)代生活中各種傳統(tǒng)節(jié)日里人們表達(dá)歡喜之情的娛樂活動(dòng)，有的則滲透了各種民俗、祭祀、禮儀活動(dòng)的遺風(fēng)。

民間舞蹈具有鮮明的民族風(fēng)格、濃郁的地方特色，它沒有國(guó)家地域的界限，能夠溝通世界各國(guó)，因此是最社會(huì)化、最國(guó)際化的舞蹈。

中國(guó)民間舞蹈是中華民族藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠，它不僅歷史悠久、題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣，而且數(shù)量之多也是世界上所罕見的。就其歷史發(fā)展及現(xiàn)狀而言，可分為傳統(tǒng)民間舞蹈和現(xiàn)代民間舞蹈，本文介紹的均為傳統(tǒng)民間舞蹈，即歷史上流傳下來的，具有固定舞蹈程式、動(dòng)作術(shù)語，以廣場(chǎng)自娛性為主的民間舞蹈。這種民間舞蹈是舞蹈藝術(shù)不發(fā)達(dá)階段所產(chǎn)生的一種古老原始的舞蹈形式，在歷代相傳的過程中，人民群眾尊重它、愛護(hù)它，使之發(fā)展至今。

少數(shù)民族民間舞蹈

特讓勒阿其熱

流傳于甘肅臨夏附近的積石山縣大河家鄉(xiāng)的保安族民間舞蹈。一般在婚禮上由眾人跳，以向新郎新娘表示祝賀。

保安族婚禮別具一格，一般選擇在主麻日（回歷的禮拜日）舉行。婚禮時(shí)村上的歌把式高唱“宴席曲”以示祝賀，接著新郎新娘對(duì)唱，隨后大家都唱起來，并圍著火堆跳起“特讓勒阿其熱”。這種舞蹈節(jié)奏鮮明、豪放，動(dòng)作簡(jiǎn)單、明快，舞者上身松弛，雙臂自然擺動(dòng)，雙膝曲伸自如，富有彈性，顯示出輕盈優(yōu)美的風(fēng)格。此舞常以對(duì)舞或群舞的形式表達(dá)人們對(duì)新婚夫婦的祝福及對(duì)美好生活的向往。

哈利

東鄉(xiāng)族民間舞蹈。東鄉(xiāng)族因居住在甘肅臨夏的東鄉(xiāng)而得名。這里每逢結(jié)婚娶親熱鬧非凡，新媳婦接進(jìn)夫家，親友們都要前去唱“哈利”（恭賀新禧之意），以示祝賀。

“哈利”是東鄉(xiāng)族特有的一種歌舞形式。婚禮宴席中一人領(lǐng)唱哈利，眾人合之，邊唱邊舞，即按著音樂節(jié)拍整齊地?fù)粽苹蚺氖直?，雙腿彎曲下蹲，左右移動(dòng)舞步，有時(shí)也隨著呼聲做前進(jìn)后退或旋轉(zhuǎn)動(dòng)作。舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)練、歡樂而風(fēng)趣?！肮蓖鸦槎Y推向高潮，是東鄉(xiāng)人民傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)。

宴席曲舞

回族民間舞蹈。居住在甘肅、青海一帶的回族人民經(jīng)常在婚禮宴席上或喜慶日子里表演一種歌舞結(jié)合、動(dòng)作別致、風(fēng)格獨(dú)特的民間舞蹈，故名宴席曲舞。

宴席曲反映的內(nèi)容頗為廣泛，有傳統(tǒng)題材，也有現(xiàn)代題材；有揭露黑暗的，也有歌頌光明的；有諄諄教誨的警句，也有恭喜祝福的良言……宴席曲舞也相應(yīng)地反映了這些內(nèi)容。此舞多為男子雙人對(duì)舞，即使有男女對(duì)舞，也是男扮女裝（尤其是青海省內(nèi)）。各地區(qū)宴席曲舞風(fēng)格各異：甘肅省的多是載歌載舞的男子對(duì)舞，武術(shù)味道比較濃，舞蹈動(dòng)作粗獷、剽悍；青海省化隆回族自治縣的舞蹈動(dòng)作細(xì)膩、秀美；青海省民和縣的舞蹈動(dòng)作瀟灑大方，多用手腕劃成蝴蝶狀起舞，舞者不歌，歌者不舞；新疆昌吉回族自治州，則以女子碰擊手鐲獨(dú)具特色。

此舞由二胡、竹笛、打擊樂伴奏。常用的宴席曲有“青溜溜兒青”、“哭五更宴席曲”、“拉圈圈跳宴席曲”，“八大光棍宴席曲”等。

拉駱駝

撒拉族民間舞蹈。撒拉族的民間舞蹈動(dòng)作靈敏，富于表現(xiàn)力，具有中亞細(xì)亞地區(qū)舞蹈特有的風(fēng)格，如“拉駱駝”、“打獵舞”、“阿里瑪”、“乙秀日麻秀日”、“連加舞”、“揚(yáng)麥舞”、“打墻舞”等。

傳統(tǒng)舞蹈“拉駱駝”是一種敘事性舞蹈。傳說撒拉族先民遷居此地是拉著駱駝跋山涉水而來的，為讓后代記住本族遷徙史而產(chǎn)生了此舞，流傳至今。舞蹈由四人表演，兩人反披皮襖以飾駱駝，一人頭纏“多斯達(dá)爾”(頭巾)，身著長(zhǎng)袍，手牽駱駝，扮撒拉人祖先——尕勒莽，另一人扮本地人(蒙古人)。舞蹈開始，蒙古人問：“你從哪里來？”尕勒莽答：“我從撒馬爾罕來!”以歌舞形式邊問邊唱邊舞，生動(dòng)地表現(xiàn)出祖先遷徙的艱苦歷程和途中見聞。舞蹈形式活潑，內(nèi)容豐富，具有濃郁的生活氣息。這種舞蹈常在喜慶日子里表演，為節(jié)日助興，深受本族群眾歡迎。

巴郎鼓舞

土族民間舞蹈。在甘肅省甘南州卓尼縣康多鄉(xiāng)，每年從正月初八開始，夜幕降臨時(shí)，當(dāng)?shù)氐耐磷迦罕娤矚g手提盞盞紙糊的紅燈籠，由各村寨匯集到廣場(chǎng)上，圍繞著熊熊篝火，跳起歡快的巴郎鼓（是土族特有的一種短把鼓）舞，以慶人壽年豐。

舞者右手持鼓，左手提燈，在戛爾巴 (領(lǐng)舞者)帶領(lǐng)下，搖鼓擺燈，邊歌邊舞。眾人先圍篝火按順時(shí)針、逆時(shí)針方向各繞三圈，舞蹈動(dòng)作或平緩優(yōu)美，或幅度很大，有持鼓跳躍、旋轉(zhuǎn)等技巧。舞罷，隨口哨聲的指揮，節(jié)奏漸緩，舞步漸慢，隊(duì)形變?yōu)槟信?，舞者原地扭?dòng)，鼓與燈則輕響輕擺。接著男女對(duì)唱，其歌詞是問答太陽星辰一類之詞。歌罷，舞者又搖鼓擺燈圍篝火旋轉(zhuǎn)起舞。歌舞如此反復(fù)，直至深夜。巴郎鼓舞少則十幾人，多則幾十人參加。黑夜里盞盞紅燈猶如閃閃紅星，圍繞著明亮的篝火，忽聚忽散，變幻莫測(cè)，十分美妙，深受群眾喜愛。

安昭

土族民間舞蹈。土族是一個(gè)擅長(zhǎng)歌舞、有悠久文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)的民族。土族雖然沒有本民族的文字，但靠口傳心授流傳下來的民間文學(xué)、民歌、民間舞蹈等形式繁多，內(nèi)容豐富，寓意雋永，膾炙人口，至今仍是土族人民珍貴的精神財(cái)富。

安昭是在青海互助土族自治縣土族人民群眾中廣為流傳的一種歡樂、喜慶、吉祥的舞蹈。安昭的唱詞內(nèi)容基本上分春節(jié)和婚慶兩種，春節(jié)時(shí)跳的安昭，唱辭舊迎新、盼望五谷豐登、六畜興旺、祝愿全村老少平安等內(nèi)容；婚慶時(shí)跳的安昭，則表達(dá)祝愿新婚夫婦永遠(yuǎn)幸福、互敬互愛、白頭到老等意思。

安昭的舞姿優(yōu)美細(xì)膩，風(fēng)格獨(dú)特。女性動(dòng)作較優(yōu)雅、秀氣、溫柔，男性動(dòng)作則粗獷、開朗、大方。整體而言，安昭的舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)了土族人民高昂的熱情、奔放的民族個(gè)性及向往幸福的美好愿望。

護(hù)法

裕固族民間舞蹈。裕固族信奉喇嘛教，其宗教舞蹈比較盛行。流行于甘肅省肅南裕固族地區(qū)的護(hù)法，即是具有代表性的舞蹈之一。

護(hù)法與藏族的“跳神”、蒙古族的“跳鬼”一樣，都屬于寺廟中祭祀神鬼的舞蹈儀式。在舊歷的正月十五、六月初六，寺院里都要跳護(hù)法。出場(chǎng)人數(shù)大約20多人，頭戴面具(牛、馬、鹿、烏鴉、鷹、喜鵲、骷髏等12種神面)，手持法器，不同的動(dòng)作有不同的特點(diǎn)，如牛、馬的動(dòng)作穩(wěn)健、莊嚴(yán)，鹿、鷹的動(dòng)作激烈。這種舞中有很難的技巧動(dòng)作，如表演骷髏，動(dòng)作靈巧，跳躍較多。

卓（鍋莊）

藏族民間舞蹈。卓即鍋莊，因源于古代先民在篝火旁圍鍋起舞，故稱鍋莊。它是藏族人民最喜愛的歌舞形式之一，帶自娛性，常在民間節(jié)日或農(nóng)閑休息時(shí)跳，在藏區(qū)廣為流行。

四川馬爾康地區(qū)的鍋莊最為典型，共有300余種，大、小兩類。

大鍋莊多為歌頌性的，帶有濃厚的宗教色彩，也有少部分反映的是勞動(dòng)人民的愛情生活和美好愿望以及反抗精神；小鍋莊的內(nèi)容大多生動(dòng)活潑，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的真實(shí)感情，如描寫真摯的愛情，贊頌家鄉(xiāng)的自然景物，歌唱?jiǎng)趧?dòng)，歡慶豐收等。

在表演程式上，鍋莊舞都由舞手領(lǐng)頭。舞手手持馬鈴，率領(lǐng)群眾，順圈而舞。

大鍋莊的前部分是男女全部手拉手一起做動(dòng)作，當(dāng)隊(duì)形走成大圓圈時(shí)，所有的人都放開手單獨(dú)舞，并加手的動(dòng)作。大鍋莊的動(dòng)作剛健有力、粗獷豪放。由于動(dòng)作和音調(diào)較繁雜，在表演時(shí)變化多、難度大，不易為青年人所接受。所以，目前老年人會(huì)跳這類鍋莊的居多。

小鍋莊從頭到尾都是男女分成兩隊(duì)各做動(dòng)作，呈對(duì)稱隊(duì)形，集體繞圈。由于相互手拉著手，手上是沒有動(dòng)作的，腳上的動(dòng)作小而且變化也不多。通常是一個(gè)主體動(dòng)作的不斷反復(fù)，當(dāng)感到這個(gè)動(dòng)作不新鮮時(shí)才另換一種基本動(dòng)作來跳。因?yàn)樾″伹f生活氣息濃郁，動(dòng)作活潑跳躍，異常別致，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，特別為青年人所喜愛。

跳鍋莊舞時(shí)，男性動(dòng)作富于彈性，靈活多變，極富沖擊力，而女性的動(dòng)作比較秀麗、溫柔、端莊、穩(wěn)重。

諧（弦子）

藏族民間舞蹈。諧，即弦子，是在卓舞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的歌舞形式，因舞時(shí)領(lǐng)舞者要邊拉弦子邊起舞而得名。弦子是藏族人民自制的一種類似胡琴的弦樂，琴筒用牛角或整塊木挖成，羊皮繃面，弓、弦均用馬尾，音色渾厚響亮。

表演諧時(shí)，男女各站成一排，圍成圓圈，由一男子拉著在前領(lǐng)舞，眾人揮動(dòng)長(zhǎng)袖沿圓圈進(jìn)行，邊唱邊舞，互相問答。隊(duì)形依據(jù)不同曲調(diào)而變化，有時(shí)向圈內(nèi)聚攏，有時(shí)散開，各自甩袖自轉(zhuǎn)一圈后退回原處。其跳法可分兩類：一類緩慢柔美，亦稱老弦子；另一類輕快活潑，亦稱新弦子。老弦子舞姿舒展，松弛輕盈，甩袖旋轉(zhuǎn)，飄然自如，舞蹈延綿流暢，始終在慢板中進(jìn)行。新弦子則先慢后快，舞蹈動(dòng)作歡快，時(shí)轉(zhuǎn)時(shí)跪、時(shí)跳時(shí)跺，強(qiáng)勁有力，熱情奔放，為青年們所喜愛。

甩袖是諧的特點(diǎn)。舞時(shí)長(zhǎng)袖輕拂，舞姿婀娜，特別是順手順腳的動(dòng)律，形成其獨(dú)特的風(fēng)格。

諧的曲調(diào)豐富，悠揚(yáng)動(dòng)聽，不同曲調(diào)配以不同舞步。諧所唱的歌詞，大多選用民間情歌，風(fēng)韻優(yōu)美。

龍鼓舞

藏族民間舞蹈。藏語稱“拉什則”，意為“跳神舞”，至今已有400多年的歷史。流傳在青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務(wù)河兩岸及與該縣毗鄰的循化縣部分藏族鄉(xiāng)村，是一種大型的民間祭龍舞蹈，富于神話色彩。

但凡有藏族節(jié)日，藏族村莊都要輪流表演龍鼓舞，形成聲勢(shì)浩大的群眾文化活動(dòng)。龍鼓隊(duì)伍浩浩蕩蕩，藏族青年頭戴“柔阿”頭飾，身著“尕貴”舞衣，腳蹬皮靴，手執(zhí)繪有彩色吉祥圖案、足有10多斤重的單面羊皮鼓，腳系銅鈴，跟隨領(lǐng)舞者邊敲鼓邊舞蹈。悅耳的鈴聲和鼓點(diǎn)合拍，發(fā)山鏗鏘清脆的聲音，時(shí)而伴有陣陣歌聲，時(shí)而按一定程式變換各種隊(duì)形，氣勢(shì)浩大，震撼人心。

龍鼓舞起源于祈求五谷豐登的娛神祭祀活動(dòng)，但在長(zhǎng)期歷史演變中，逐漸演化為一種民俗娛樂活動(dòng)。舞蹈擊鼓動(dòng)作豐富多變，舞姿優(yōu)美灑脫，情緒熱烈高亢，形成高原地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)采，表現(xiàn)出藏族人民豪放、剛強(qiáng)、剽悍、堅(jiān)毅的性格。

“龍鼓舞”的由來在民間有兩種傳說：一種是約在500年前，四川甘孜地區(qū)有一位大喇嘛湯春巴派其弟子青才格格到同仁縣浪加部落傳播佛教，為保此地風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，離開前留下山神阿米拉日作保護(hù)神，并在賽格龍洼泉邊修建龍王廟。此后，每逢農(nóng)歷六月，人們都要聚集到泉邊為龍王跳舞祭祀，由此傳下來跳“龍鼓舞”的習(xí)俗。另一種傳說是相傳很久以前，在浪加地方有個(gè)能人為了引水灌田找到一個(gè)泉眼，但由于溝里積沙成堆，水流不暢，天旱更是一片干涸。他認(rèn)為這是龍?jiān)谧鞴?，于是便率領(lǐng)童男童女，身著艷麗的服裝，手執(zhí)繪有吉祥圖案的羊皮鼓，在泉邊起舞，以取悅神龍。久而久之，這種用舞蹈祭龍的習(xí)俗也就流傳了下來。