盜墓盜出的洋海

洋海墓地位于新疆鄯善縣吐峪溝鄉(xiāng)洋海夏村西北，也就是在著名的吐魯番火焰山南麓的戈壁沙漠地帶。1970年開始，這里便被盜墓者光顧。

1987年冬，洋海又經(jīng)歷了一次大規(guī)模盜墓，隨后吐魯番地區(qū)文物局搶救性發(fā)掘82座墓。2003年，洋海再一次大規(guī)模被盜，吐魯番地區(qū)文物局再次進(jìn)行搶救性發(fā)掘。洋海墓地被盜的墓葬有500多座，前后共發(fā)掘了591座，還有500座墓沒有被盜，也沒有進(jìn)行考古發(fā)掘，完好地保存著。

目前，盜墓已經(jīng)得到徹底遏止。吐魯番地區(qū)文物局斥資建立了保護(hù)站。新疆吐魯番學(xué)研究院集中全國有關(guān)專家，正在對洋海發(fā)現(xiàn)進(jìn)行整理和研究。

最完整的頭骨資料

從出土器物來判斷， 洋海墓地前后沿用了大約1 000年時(shí)間，早期可劃定為青銅時(shí)代，時(shí)間大約為公元前12世紀(jì)，直到公元紀(jì)元前后，墓地還在使用。

洋海人的社會組織是以血緣關(guān)系為紐帶的氏族社會，凡是同一氏族的成員都有規(guī)律地埋葬在一起，從低處向高處逐漸埋葬。墓地顯然經(jīng)過嚴(yán)密的規(guī)劃，沒有交叉疊壓，每個人都能安享死后的一席之地。

洋海人主要以畜牧業(yè)為主，過著半游牧半定居的生活?？脊艑W(xué)家斷定，每當(dāng)夏季，洋海人便會趕著牲畜到天山里放牧，冬季才會回到比較溫暖的吐魯番盆地。

洋海人是白種人。有關(guān)專家稱：“現(xiàn)場目測的感覺是典型的歐羅巴人種。而且年代越早越為純粹。到公元紀(jì)元前后，似乎才有少量黃種人因素加入。”

收集和發(fā)掘出的500個洋海人頭骨目前正在體質(zhì)人類學(xué)家手里做著顱骨測量，最終數(shù)據(jù)會比較精確地說明洋海人的人種種屬，并最大可能地提供其來源與遷徙途徑。這讓人自然會聯(lián)想到今天還生活在洋海的人，顯然，3 000年前的洋海人和今天生活在洋海村的人以及整個吐魯番盆地的人有著巨大差別。

最為重要的價(jià)值或者誘惑是對洋海人的研究有可能展現(xiàn)史前人類在歐亞大陸上的流動與融合的情景。

別具一格的墓葬體系

考古學(xué)家認(rèn)為，洋海墓地墓葬形式的發(fā)現(xiàn)是考古上的最大收獲。因?yàn)槟乖岬谋姸嗪蜁r(shí)間的連續(xù)，讓考古學(xué)者們找到了上至青銅時(shí)代、下到漢魏時(shí)期新疆地區(qū)的墓葬文化體系。這一套墓葬體系別具一格，與中原墓葬文化大不相同：最早是青銅時(shí)代的墓葬，型制為豎穴二層臺墓，然后是豎穴墓、豎穴偏室墓；直到漢晉時(shí)期，這里出現(xiàn)了豎穴偏室墓和代表中原文化的斜坡墓道墓的共存；再往后到唐代，漢文化的墓葬形式完全取代了這里的豎穴墓。

人類的喪葬習(xí)俗是比較難以改變的，每一種習(xí)俗都有著根深蒂固的文化傳承。地下喪葬形式的改變，意味著地上文化的巨大變化。

從考古發(fā)掘報(bào)告中可以看到：早期的洋海人是側(cè)身屈肢葬，蜷曲的身體一如胎兒在母腹里的姿態(tài)；再往后，洋海人變成了仰身屈肢葬，面向上，雙腿呈“山”形支起，這種姿勢被認(rèn)為是一種騎馬的姿勢；再后來就變成了仰身直肢葬，隨葬的陶罐、木盆放置在他們的頭側(cè)，鐵刀、骨紡輪、木梳隨身攜帶，弓箭、馬鞍轡則放在男性墓主的身旁。

考古學(xué)家推測，洋海人活動范圍應(yīng)該很大，馬鞍、帶雙環(huán)銅馬銜的馬轡頭等顯示出其駕馭馬的能力已經(jīng)達(dá)到很高的水平。馬是男人的終身朋友，他們死后殉葬完整的馬匹。一副馬鞍中間填塞的是鹿毛，因?yàn)槁姑軌汉笥辛己玫幕謴?fù)性，馬鞍可以長期騎乘后仍舊柔軟有彈性。

洋海在文明碰撞時(shí)消失

洋海人從哪里來，后來又到哪里去了？吐魯番盆地火焰山下的文明是什么時(shí)候成長成洋海的樣式，又是什么時(shí)候悄然改變了模樣？這是洋海最大最深奧的問題。在這個問題的背后，有一個大的背景，就是東西方文明在“十字路口”吐魯番盆地的相遇。

東西方典籍記載，東西方文明相遇的時(shí)間大致在公元紀(jì)元前后。在東方，人們認(rèn)為是張騫公元前139年向西探險(xiǎn)鑿?fù)ㄎ饔?，連接起了東西方文明。

最早對吐魯番的文字記載就來源于張騫的報(bào)告：“樓蘭、姑師邑有城郭，臨鹽澤。”姑師，就是吐魯番的交河故城。有學(xué)者認(rèn)為交河故城就是與洋海同一文化系統(tǒng)的最早建立的城邦國家。

東西方文明進(jìn)入了一個擴(kuò)展、探索的旺盛期，不同的民族、不同的文化在這里一次又一次碰撞、交鋒，一如潮來潮往。在留存下來的吐魯番的古代文書里，人們發(fā)現(xiàn)了24種文字并行的壯觀景象，多數(shù)早已成為了死文字，就像使用這些文字的民族一樣，被另一種文明覆蓋、融合了。

洋海人大約就消失在這個時(shí)期。

植物顯示的文明走向

自田野考古結(jié)束之后，新疆考古研究所和吐魯番研究院集國內(nèi)考古學(xué)、歷史學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、植物學(xué)、紡織品學(xué)等學(xué)科專家共同解讀洋海，試圖描摹出洋海文明的走向。

一件洋海出土的木桶引起了專家們的注意。這是一只精美的木桶，磚紅色的桶壁上刻著九只奔跑的野山羊，桶口粘貼的297顆呈連續(xù)倒三角的白色植物種子閃爍著瓷樣光澤。經(jīng)過實(shí)驗(yàn)鑒定，它們是小花紫草的果實(shí)，這種植物只在歐洲到中亞有分布。這種文化現(xiàn)象在歐亞大陸的歐洲部分出現(xiàn)，在亞洲尚未發(fā)現(xiàn)過。這就表明了一種可能性：吐魯番洋海墓地小花紫草果實(shí)裝飾文化，可能早在史前時(shí)期就從歐亞草原傳到了吐魯番。

同樣，洋海墓地發(fā)現(xiàn)的一根葡萄藤也將文明傳遞的走向指向了西方。葡萄的原產(chǎn)地在地中海沿岸和小亞細(xì)亞，新疆沒有葡萄的親緣種。一直以來人們都認(rèn)為中國的葡萄是張騫于公元前119年從大宛國(今烏孜別克斯坦)帶來的。洋海發(fā)現(xiàn)將葡萄的東傳提前了大約500年。

還有小麥。新疆最早的小麥發(fā)現(xiàn)于塔里木盆地的小河墓地，它證明早在4 000年前原產(chǎn)于地中海的小麥已經(jīng)進(jìn)入新疆并漸次進(jìn)入中原。但是小河的小麥因?yàn)闆]有旁證而無法描述具體的傳遞路線，洋海的小麥發(fā)現(xiàn)為此補(bǔ)上了生動的一環(huán)：大約繼小河之后的1 000年，小麥開始在洋海的土地上播種收獲。

而黍的發(fā)現(xiàn)則指向了另外一個方向的文明傳遞——原產(chǎn)于東方的黍，4 000年前發(fā)現(xiàn)于小河墓地，3 000年前發(fā)現(xiàn)于洋海墓地。

洋海墓地的考古不僅反映東西方文化的交流，還體現(xiàn)南北文化的交流。它昭示著在史前時(shí)期就有“葡萄之路”、“小麥之路”、“海貝之路”，歐亞大陸上的人類，從來沒有因?yàn)榈乩淼淖韪舳徽嬲韪暨^。