正逢8月中旬上海書展期間，一部以20世紀(jì)八九十年代我國西部生活為題材的長篇小說在上海文學(xué)界和廣大讀者中引起熱烈反響，這就是由上海文藝出版社鼎力推出的60萬字的《黃沙窩》，它是作家喬盛數(shù)易其稿，花費(fèi)20多年心血所著。于是，一時間洛陽紙貴，人們驚呼：“西北風(fēng)”又吹來了！

上海文藝出版社的權(quán)威人士認(rèn)為，20世紀(jì)90年代，文壇上陜軍 “東征”推出了《平凡的世界》、《廢都》、《白鹿源》、《最后一個匈奴》等力作。在21世紀(jì)的今天，作家喬盛《黃沙窩》的出版，不僅標(biāo)志著西部作家具有“東征”的潛力，也完全有發(fā)起“南進(jìn)”的實力。《黃沙窩》的面世，從上海灘開始，將會引發(fā)一場新的“西北風(fēng)”在全國卷起和一個新文化時代的到來。

冒著京城盛夏的酷暑，記者在位于京西平西王府喬盛的寓所里，拜訪了這位在中國文壇上集記者、學(xué)者、作家三重身份的多產(chǎn)作家，聽他講述《黃沙窩》漫長而艱難的孕育經(jīng)過；講述他在書中塑造的眾多可愛的西部女性的命運(yùn)和故事；講述他的文學(xué)追求和獨特的人生經(jīng)歷；講述他極為得意的民歌、酒曲、信天游……

洞悉現(xiàn)實生活本質(zhì)的一簇思想“螢火”

《黃沙窩》擇選了20世紀(jì)80年代末、90年代初，發(fā)生在西部萬里長城與九曲黃河相交形成的十字縱橫坐標(biāo)系上的一個原始沙窩，正在崛起一個世界級的特大煤田，構(gòu)建一個現(xiàn)代化新型的煤炭能源基地為抒寫背景，講述了以“黃沙窩”村一批當(dāng)代農(nóng)民從農(nóng)牧生活方式向突然席卷而來的工業(yè)生活環(huán)境轉(zhuǎn)移的艱難步履。發(fā)生在“黃沙窩”村的“三農(nóng)”問題、“三農(nóng)”矛盾、“三農(nóng)”現(xiàn)象，與迅猛而來的暴風(fēng)雨式的“工業(yè)革命”絞織撕捆在一起，形成了貌似“工業(yè)”帶動“農(nóng)業(yè)”、“文明”喚醒“愚昧”、“先進(jìn)”拉動“落后”的發(fā)展勢態(tài)，而《黃沙窩》的本質(zhì)所鉆探和揭示的遠(yuǎn)不只這些表面的令人感動的題材和畫面。

“黃沙窩”周圍上百里的范圍埋藏著侏羅紀(jì)時代形成的上千億噸優(yōu)質(zhì)精煤，在煤炭地質(zhì)勘探人員未發(fā)現(xiàn)之前，古長城腳下的“黃沙窩”是一片原始沙窩，古死人骨與獸骨被風(fēng)沙卷出來，折射出古人與動物、古人與古人發(fā)生戰(zhàn)爭的悲壯場面。人吃獸，獸吃人，甚至是人吃人的生存方式曾在上萬年前，也曾不只發(fā)生過一次兩次。在人性道德倫理方面，即使到了改革開放的20世紀(jì)80年代末，也有同族戶家“吃公飯哥哥”長期“最后一次”占有“白妹妹”肉體的事情發(fā)生……

當(dāng)突如其來的煤炭能源開發(fā)大潮席卷而來，沙窩子里的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)還很薄弱，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，農(nóng)民們自身很難在瞬間的變化中下決心找到謀求生存方式的選擇。由傳統(tǒng)的以種田放牧為主的農(nóng)耕牧生活方式，向煤炭重工業(yè)拉動的鏈條生活方式轉(zhuǎn)變，如同傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活方式向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生活方式過度一樣，這之間還有一段比較長時間的磨合、碰撞、適應(yīng)、再磨合、再碰撞、再適應(yīng)的轉(zhuǎn)化過程。

像洪水猛獸一般席卷襲來的挾裹著巨額貨幣的煤炭的吸引力，使本來脆弱的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)方式很難經(jīng)受得住“黑色風(fēng)暴”的沖擊和考驗，也很難一下子在沖垮的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)廢墟上構(gòu)建起一個全新的工業(yè)文明的生活家園。《黃沙窩》在上述方面提供和挖掘的思想內(nèi)涵，無疑觸接了時代跳動的脈搏和中樞神經(jīng)，拓展了綜合治理龐大社會工程的理念和思考，重新加深加寬對大西部的認(rèn)識視野和發(fā)展脈絡(luò)。作為作家的喬盛，作為長期當(dāng)新聞記者的喬盛，作為跨領(lǐng)域研究經(jīng)濟(jì)學(xué)和人才學(xué)學(xué)者的喬盛，在《黃沙窩》龐然密集的構(gòu)思想象中，盤托出的思想熒火和哲理甘露，是很值得品味和觀賞的。

思想內(nèi)涵是作品的精魂。傳承思想，揭示真理，不斷思考和創(chuàng)新理論概念，應(yīng)當(dāng)是有責(zé)任感和正義感作家所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任。作品的思想火花往往與作品的藝術(shù)光芒融合為一體，穿越意識形態(tài)時空，經(jīng)得起歷史前進(jìn)重錘的敲打。在《黃沙窩》里，喬盛以其哲理性的思想蘊(yùn)藏量與藝術(shù)的包含量，揭示了一個人類世界繁衍演變所遵循的基本發(fā)展規(guī)律。他通過揭示在人力、人才資源市場上，人是被直接當(dāng)做特殊的商品明標(biāo)價碼進(jìn)行“交流”、“聘用”式拍賣的事實，進(jìn)行理性的思考和事物的本質(zhì)挖掘，讓讀者去加以品評，啟迪人自身怎樣認(rèn)識“人”，解放“人”，對待“人”，發(fā)展“人”。這也是《黃沙窩》難能可貴的成功之處。

展演西部女性生存狀態(tài)的一座“大觀園”

《黃沙窩》所展示、推出、刻畫、描寫的人物單以數(shù)量而言，這在當(dāng)代中國作家寫當(dāng)代生活題材的小說中是罕見的。在《黃沙窩》里，至少包括40位以上女性在內(nèi)的100多個人物躍然紙上。

女性人物的生存態(tài)度、生存方式、生存環(huán)境、生存求索、生存發(fā)展、以及她們的價值觀、人生觀、道德觀、世界觀，對于折射一個時代的社會風(fēng)情關(guān)系極大。在《黃沙窩》里，作家通過不同典型藝術(shù)的雕塑，使“黃沙窩”的“黃氏大家族”涂染上西部“大觀園”濃厚的時代色澤。在黃沙窩村，作者至少展開了對黃金貴、白翠娥夫婦，黃金狗、孫秀秀夫婦，黃金柱、李香娃夫婦，黃仁義、高月琴夫婦，黃金牛、賀彩花夫婦，黃仁世和他的老伴，黃仁保和他的老伴，黃仁信等“黃氏大家族”八個家庭進(jìn)行多角度、多視野的解析和挖掘。孫秀秀的既玩世不恭，又寬容正氣；白翠娥的既純樸內(nèi)秀，又麻木釋放；高月琴的既風(fēng)流粗野，又循守婦道；李香娃的既放蕩不羈，又注重貞潔；麻蘭英的既謹(jǐn)小慎微，又不滿平淡日子；賀彩花的既毛手毛腳，又顧及婦人臉面；花蟬的既追求時尚，又熾戀農(nóng)家風(fēng)情；白麗的既不滿權(quán)勢，又附首求生；王寶蓮的既與民同樂，又奔波于城鄉(xiāng)之間；洪芽芽既鐘情大漠風(fēng)光，又因工作神秘消失。除此，還有像賀巧紅、李俊俊、毛丑女、郝飛飛等不少黃沙窩村種田、編織、放牧的媳婦，出現(xiàn)在沙窩子里的溝道、田頭、沙柳林、籬笆墻……而對黃沙窩村那一個個已出嫁的、還未出嫁的女青年的描寫，盡管有的僅僅廖廖數(shù)語，偶爾閃現(xiàn)，而她們的形象給“黃沙窩”這個“女兒國”增添了濃厚的時代色彩。

黃金芝、黃金愛、黃金芳、黃金梅、黃金珍、黃金環(huán)、黃金葉、黃金娟、黃金鐲等數(shù)十個青年女子，她們的真名幾乎被富有譏諷性和幽默性的“外號”所代替。“粉團(tuán)團(tuán)”、“熟黃米”、“嫩草草”、“燙發(fā)頭”、“三級風(fēng)”、“水上漂”、“勾魂貓”、“滿天飛”、“緊繃繃”、“火洞洞”、“花饃饃”、“軟面條”、“追汽車”、“細(xì)柳腰”……這些女子“外號”的產(chǎn)生與所處的地域文化背景一方面有關(guān)，另一方面也在一定程度上勾勒出不同青年女性的性格特征、價值趨向、心性心跡。

在某種意義上講，這是一部謳歌女性、抒懷女性、為女性群體樹碑的作品。幾十位女性跳躍在古長城遺址腳下的大漠喜笑、逗樂、哭泣、呼喚、沖撞……使當(dāng)代女性鑄刻上了孟姜女、王昭君、貂蟬、花木蘭、林黛玉等古代女子的胭脂血魂。女性放歌，通過女性酒曲小調(diào)的一支支抒懷和傾訴，唱的入神入骨，透詩透魂。

探索詩化語言藝術(shù)魅力的一部經(jīng)典

文學(xué)是語言的藝術(shù)。語言藝術(shù)是表達(dá)一切文學(xué)藝術(shù)最基本的符號形式。文學(xué)藝術(shù)作品中孕育的思想哲理的升華，人物典型形象的塑造，生動、曲折、奇巧故事結(jié)構(gòu)的編織，都離不開精湛的語言藝術(shù)來安排，布局，展示，描摹，雕刻。語言藝術(shù)的細(xì)胞在文學(xué)作品里所扮演的角色歸根到底還是文學(xué)藝術(shù)系統(tǒng)工程中的重要組成部分。缺乏語言藝術(shù)細(xì)胞的文學(xué)作品，其本身的主體結(jié)構(gòu)和靈魂也就很難存在下去。一部厚重而殷實、受時空和歲月淋洗而不朽的文學(xué)作品，必然地是運(yùn)用最精美的、最富有生命力的語言藝術(shù)打造的精品。語言藝術(shù)的生命力，是一切文學(xué)藝術(shù)形式長久閃光的源泉。

《黃沙窩》這部長達(dá)60萬字的長篇小說展現(xiàn)給我們的，可以這樣說，有想當(dāng)含量的內(nèi)容是語言藝術(shù)的母本。從《黃沙窩》語言藝術(shù)的梳理中，作者至少運(yùn)用了“美學(xué)化、散文化、詩歌化、方言化、哲理化”這樣幾種語言藝術(shù)的交叉表達(dá)形式。讀《黃沙窩》整個似看一幅雄渾、優(yōu)美、壯麗、清秀的西部風(fēng)景畫卷。無論是荒漠、沙丘、水溝、河流、山川、水桐樹、沙柳、地畔、園田、院落、土壞房、土窯洞、藍(lán)天、白云、牛、羊、狗、豬、雞、鳥、雀，還是公路、車輛、礦區(qū)、煤層、集鎮(zhèn)、小飯館、小吃鋪、露天電影場地、喝酒杯、碗筷……都會產(chǎn)生美感與享受。美色美姿，不只是從幾十位沙窩的秀女仙女身軀折射出來，即使是一枝沙柳枝搖擺，也好像有了靈氣和美學(xué)動力在作用。說《黃沙窩》是塑造出一批活生生的西部美男俊女，倒不如說是運(yùn)用畫家的秀筆在美化出一群美人，一塊美沙，一片美樹，一朵美云，一條美路，一天美星。一個美麗而壯觀的世界。好的藝術(shù)，必然地也是好的美學(xué)。而運(yùn)用散文化、詩歌化的語言來駕馭幾十萬字的長篇小說，且做到語言結(jié)構(gòu)自然流暢，不堆砌，不硬板，不枯燥，整個作品融化在散文與詩境藝術(shù)的大海里浸泡，讓讀者始終處于品評、消化散文精品、詩歌韻律的春天的雨季里，感受大自然與人類共創(chuàng)的哲學(xué)王國的溫馨。這樣的創(chuàng)作難度與高度、深度、廣度，是需要很深的文學(xué)功力方能把握的恰到好處。散文化、詩歌化、哲理化的長篇小說，大概在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)形式上還是一種創(chuàng)新。

《黃沙窩》的藝術(shù)表現(xiàn)形式上還有另一個特點，就是前面談到的“五化”中的“方言化”語言。養(yǎng)育喬盛長大的地方，是陜西、山西、內(nèi)蒙古三省區(qū)接壤地帶陜北那片神奇的熱土。在長期當(dāng)記者的生涯中，他幾乎走遍了晉陜蒙三省交界處的每一個縣、區(qū)、旗。那塊地方有著獨特的民風(fēng)民俗，有著豐富的地域文化底蘊(yùn)和語言寶藏。已故當(dāng)代作家柳青、趙樹理、馬烽等都在那片滾燙的土地上生活過?！饵S沙窩》中的“山藥蛋派”余味與燒酒味，表現(xiàn)的十分濃烈。大量的信天游、民歌、酒曲、小調(diào)、傳奇故事以不同形式出現(xiàn)，使作品的土氣味，野性味，沙層味，煤粉味，各種味道混合攪拌，形成了粗而不俗，野而不恥的地域文化景觀。

如果《黃沙窩》僅僅是羅列方言的盤托和賣弄，喝著燒酒唱酒曲，啃吃趙樹理的“山藥蛋”，那也就不是喬盛一慣的寫作之風(fēng)了。我們之所以認(rèn)為《黃沙窩》是一部具有語言藝術(shù)創(chuàng)新和含金量大的作品，還在于其中的地方方言與“新潮”語言揉合的渾然一體，而新散文化、新詩歌化和哲理化的語言餐盤，又把方言“地方小吃”端上星級酒桌，進(jìn)入高雅的圣殿，讓不同口味的貴客品嘗。

為長城、黃河放歌的一首“絕唱”

人們常說，作家生存狀態(tài)、人生閱歷和文化積淀決定作品的深度、廣度和厚度。所以，歷盡人生磨難的司馬遷寫出了經(jīng)久不衰的《史記》、屈原寫出了千古絕唱《離騷》、曹雪芹寫出了百世流芳的《紅樓夢》……

喬盛是一位有著獨特的人生經(jīng)歷和厚重的生活積淀的作家。陜西、山西、內(nèi)蒙古三省區(qū)接壤地帶，是一塊獨特的地域空間。萬里長城與九曲黃河在這里相交形成“十字縱橫坐標(biāo)系”。喬盛從小就生長在這塊地方，是長城與黃河深厚的歷史文化和地域民風(fēng)養(yǎng)育了他。長城的古樸而雄渾，黃河的寬容與壯觀，造就了喬盛的藝術(shù)才氣和思想品格。一道長城，一條黃河，是古往今來，多少文人墨客永恒贊嘆不絕的主題。喬盛對長城與黃河認(rèn)識、審視、感受，有著與眾不同的“切入點”和“審美觀”。他把長城與黃河比作一個是“父親”一個是“母親”，二者“陽陰”結(jié)合相交的“十字縱橫坐標(biāo)系”上，人類間的男男女女產(chǎn)生了許許多多大愛大恨、大喜大悲的故事。這些成為他構(gòu)建《黃沙窩》這座藝術(shù)大廈的原始素材。

喬盛的成長道路充滿了坎坷與曲折。他的祖籍是陜北神木縣南部山區(qū)。父親14歲參加革命工作，靠自學(xué)當(dāng)過鄉(xiāng)文書和縣政府的秘書。母親是生長在黃河岸邊的農(nóng)村姑娘，畢業(yè)于綏德師范。喬盛少年時代，有幾年時光是在大山里跟爺爺放羊度過的。在他后來的作品中，有不少內(nèi)容是寫陜北牧羊生活的。無論他走到哪里，手里始終好像握著桑牛牛筋做的牧羊鞭，心中經(jīng)常裝著陜北那個牧羊的老人——“爺爺”。由于“文化大革命”的爆發(fā)，喬盛念小學(xué)只能斷斷續(xù)續(xù)，一邊跟爺爺放羊，一邊跑校讀書。喬盛高中畢業(yè)后曾在父子村青陽嶺做了一年民辦教師，后到公社廣播放大站當(dāng)編采員。在陜北那個山區(qū)小公社，他是出類拔萃的尖子人才，身兼數(shù)職。他利用業(yè)余時間玩命地寫作——小說、散文、詩歌、雜文……

20世紀(jì)90年代初，喬盛和眾多朋友策劃創(chuàng)辦了由他擔(dān)任社長、總編輯的神府開發(fā)報。這份報紙名為神府開發(fā)報，實為《內(nèi)陸特區(qū)報》，是西部地區(qū)乃至國內(nèi)最早提出“西部大開發(fā)”理論的一份報紙。報紙宣傳最響亮的一個口號是：建立秦晉蒙三省區(qū)內(nèi)陸大特區(qū)，加快西部地區(qū)開發(fā)步伐。報紙在西部地區(qū)和全國產(chǎn)生了廣泛的影響。。

20多年來，喬盛先后出版了散文集《黃土地上的的美男俊女》、《割不斷的故土柔情》、《紅山丹》、《黃河長城的絕唱》、中篇小說集《西部兒女的壯歌》、長篇小說《黃黑謠》（第一部）、長篇紀(jì)實傳記文學(xué)《戰(zhàn)爭歲月——白堅革命往事》、雜文集《一個記者與作家看世界》、學(xué)術(shù)專著《西部大開發(fā)》、長詩《馬桂仙與牛毛蛋》、電視劇《大漠落日圓》等十多種著作和人才學(xué)、經(jīng)濟(jì)理論等方面的文稿達(dá)500萬字。喬盛的作品，無論是小說，還是散文、詩歌，基本上遵循了以他為主要作家創(chuàng)立的“以信天游為主旋律的詩哲性倫派”文學(xué)流派的寫作表現(xiàn)形式，即以信天游的藝術(shù)結(jié)構(gòu)為主旋律，運(yùn)用詩化的語言，揭示哲學(xué)思想的奧妙，尋覓人類生存與發(fā)展的本源，關(guān)注歷史沉浮與現(xiàn)實生活浪花的碰撞。

喬盛在地方工作期間，在西安主持舉行了一次陜北人才資源開發(fā)研討會。這次會議上喬盛首次提出要建立“中國人才節(jié)”。他到北京工作后，寫報告給國家人事部，提出了建立“中國人才節(jié)”的重要性和必要性。在這一時期他發(fā)表了大量的有關(guān)開發(fā)人才資源、如何發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)、使用干部的文稿，產(chǎn)生了很好的社會影響。他深入到各省、地、市、縣、工廠、企業(yè)、大專院校，就干部人事制度的改革問題，企業(yè)管理干部的使用問題，軍隊轉(zhuǎn)業(yè)干部的安置問題，大學(xué)生的分配問題和下崗職工的再就業(yè)問題進(jìn)行采訪、調(diào)研，寫出一篇篇很有見解和深度的調(diào)查報告、長篇通訊。

喬盛不管是置身于故鄉(xiāng)還是離開陜北老家，始終關(guān)注著故鄉(xiāng)和西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變化。20世紀(jì)90年代初，喬盛在主辦地方報紙時，撰文寫了不少有影響的關(guān)于建立西部能源戰(zhàn)略基地的調(diào)研文稿，首次提出建立西部秦晉蒙三省區(qū)的“內(nèi)陸大特區(qū)”。隨之又提出建立“西部內(nèi)陸特區(qū)群”。1994年，他提出“南有深圳、海南，北有神府、東勝”的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略思路，建議國家注重對西部地區(qū)的開發(fā)和建設(shè)。2001年2月，喬盛所著的長達(dá)30萬字的《西部大開發(fā)》一書出版。該書收錄了他采訪了西部地區(qū)12省市區(qū)有關(guān)方面領(lǐng)導(dǎo)的訪談錄。在這本書里，他提出了西部大開發(fā)“三個階段論”、“西部大開發(fā)包括的主要內(nèi)容”、“西部大開發(fā)注重的問題”。此書出版后，正值全國兩會召開，許多代表和委員看到此書后，引起了很大反響。人民日報、經(jīng)濟(jì)日報、光明日報、科技日報等首都和地方幾十家報刊紛紛發(fā)表消息和評論，國內(nèi)最大三家網(wǎng)站網(wǎng)易、新浪、搜狐一齊轉(zhuǎn)載喬盛提出的關(guān)于西部大開發(fā)所遵循的“三個階段論”。

深入實際，投身實踐，克服困難，勤奮學(xué)習(xí)，善于思考，與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，是喬盛在諸多領(lǐng)域取得成就的根本所在。而養(yǎng)育他成長的故鄉(xiāng)的黃河長城，永遠(yuǎn)是他生命不息、奮斗不止的力量源泉。2005年，喬盛完成了長篇紀(jì)實文學(xué)《戰(zhàn)爭歲月——白堅革命往事》。 他以此激勵自己以革命前輩為榜樣，不斷努力工作和寫作，回報黃河、長城對他的養(yǎng)育之恩。

《黃沙窩》的出版發(fā)行是喬盛創(chuàng)作道路上的一個重要里程碑。記者深信，開弓沒有回頭箭。無論是作為黃河、長城的兒子的喬盛，是作為對祖國和人民負(fù)有重要使命的作家喬盛，還是作為記者、學(xué)者、中共黨員的喬盛，他都不會停下自己跋涉前行的腳步，他一定還會筆耕不輟，繼續(xù)為長城、黃河放歌，我們期待著“西北風(fēng)”再吹來！

（責(zé)任編輯 趙忠范）

鏈接：《黃沙窩》民歌、酒曲3首

喬盛

（1）

圓格蛋蛋的太陽出來滿沙窩窩紅，

跟著共產(chǎn)黨光鬧革命還不行；

毛驢驢拉平板車換成兩頭平，

管它改革開放不開放咱先喝兩盅；

毛毛雨淋身身老黃風(fēng)吹，

刮一回深圳出一回國死了也不后悔。

（2）

哎喲——

開上小四輪哎喲呀去呀去野雞川，

捎著二妹子哎喲呀還又呀又拉炭；

黑炭疙瘩哎喲呀一天呀比一天值了錢，

帶上我那心肝肝哎喲呀二妹子進(jìn)城照個像片片；

不為那個掙錢哎喲呀當(dāng)個呀大老板，

只圖一輩子哎喲呀天天看見呀二妹子的白臉臉。

（3）

?？匆娝{(lán)天上飛飛機(jī)，

早三年我就等著你；

懷里揣兩個好東西，

有情人想吃我愿意。