以中國文化為旨歸，做企業(yè)的最高境界是做人，做人的最高境界是成為一名君子。什么是君子，君子怎樣修身、為人、處事、學習，君子與小人的區(qū)別是什么，君子如何看待富貴與貧窮，翻開五千年前的儒家經典——《論語》，讓我們效仿君子的所思、所言、所行與所求，共同追尋充實、美滿的人生。

君子如何修身的

1．恕——終身之道

【原文】

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?/p>

【譯文】

子貢問孔子：“有沒有一個字是可以終身奉行的呢?”孔子回答說：“那就是恕吧!自己不愿意的，不要強加給別人。”

2、自省——每日功課

【原文】

曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

【譯文】

曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢?”

3、自律——人生三戒

【原文】

孔子曰：“君子有三戒：少之時。血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗：及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?/p>

【譯文】

孔子說：“君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭?！?/p>

4、道、德、仁、藝——君子自我修為的總綱領

【原文】

子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝?！?/p>

【譯文】

孔子說：“以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉，活動于(禮、樂等)六藝的范圍之中?！?/p>

5．仁、智、勇——君子之道

【原文】

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

【譯文】

孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?！?/p>

6．義、禮、遜、信——君子之德

【原文】

子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”

【譯文】

孔子說：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的態(tài)度來完成，這就是君子了?！?/p>

7、剛強、果敢、樸實、謹慎——君子的品性

【原文】

子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”

【譯文】

孔子說：“剛強、果敢、樸實、謹慎，這四種品德接近于仁。”

8、詩、禮、樂——君子的文化修養(yǎng)

【原文】

子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！?/p>

【譯文】

孔子說：“(人的修養(yǎng))開始于學《詩》，自立于學禮，完成于學樂?！?/p>

9、愛好禮樂、道人之善、廣交賢友——君子的喜好

【原文】

孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣?！?/p>

【譯文】

孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂調節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的。”

10、多做少說、做了再說、不花言巧語、不談論荒誕的話題——君子的言行舉止

【原文】

子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！?/p>

【譯文】

孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷?！?/p>

【原文】

子曰：“君子恥其言而過其行?！?/p>

【譯文】

孔子說：“君子認為說得多而做得少是可恥的?！?/p>

【原文】

子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀?！?/p>

【譯文】

孔子說：“花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情?！?/p>

【原文】 子不語怪、力、亂、神。

【譯文】

孔子不談論怪異、暴力、變亂、鬼神。

11、眼明，耳聰，色溫，貌恭，言忠，事敬，言謹，文質彬彬——君子的儀態(tài)儀表

【原文】

孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！?/p>

【譯文】

孔子說：“君子有九種要思考的事：看的時候，要思考看清與否；聽的時候，要思考是否聽清楚；自己的臉色，要思考是否溫和，容貌要思考是否謙恭；言談的時候，要思考是否忠誠；辦事要思考是否謹慎嚴肅；遇到疑問，要思考是否應該向別人詢問；忿怒時，要思考是否有后患，獲取財利時，要思考是否合乎義的準則。”

【原文】

子夏曰：“君子有三變：望之儼然。即之也溫，聽其言也厲?！?/p>

【譯文】

子夏說：“君子有三變：遠看他的樣子莊嚴可怕，接近他又溫和可親，聽他說話語言嚴厲不茍?！?/p>

【原文】

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

【譯文】

孔子溫和而又嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而又安祥。

【原文】

子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！?/p>

【譯文】

孔子說：“質樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗；文采多于質樸，就流于虛偽、浮夸。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子?！?/p>

啟示：君子的個人修煉，包括心性、品德、文化修養(yǎng)、言行舉止、儀態(tài)儀表等幾個方面。轉化為現代語言，君子的識別系統(tǒng)概括為理念系統(tǒng)——心性與品德、行為系統(tǒng)——學習與言論、形象系統(tǒng)——風貌與儀態(tài)；再結合企業(yè)實踐，企業(yè)的文化建設就是人的文化建設，人的文化建設應以君子為標準，正心、正意、學習并履踐正道，好好說話、專心做事、表里如一。

君子如何做人、與人相處

1、知天命、知禮儀、知人言——君子做人的根本宗旨

【原文】

孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也?！?/p>

【譯文】

孔子說：“不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善于分辨別人的話語，就不能真正了解他?！?/p>

2、孝順父母、尊敬師長、謹慎而誠信、友善愛人、親疏有別、勤奮學習——君子做人的基本準則

【原文】

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！?/p>

【譯文】

孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識?！?/p>

3、好的地方認真學習、不好的地方引以為鑒——君子看人一分為二

【原文】

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！?/p>

【譯文】

孔子說：“見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省(自己有沒有與他相類似的錯誤)?！?/p>

【原文】

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

【譯文】

孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。”

【原文】

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?/p>

【譯文】

孔子說：“君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他的好話?！?/p>

4、考察一個人，要看的動機、人生追求與價值觀——君子察人深入本質

【原文】

子曰：“視其所以，觀其所由。察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”

【譯文】

孔子說：“(要了解一個人)，應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心干什么，這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢?這個人怎樣能隱藏得了呢?”

5、與有共同理念、共同理想、共同語言的人一同謀事——君子選人重道

【原文】

子曰：“道不同，不相為謀?！?/p>

【譯文】

孔子說：“主張不同，不互相商議。”

【原文】

子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言?！?/p>

【譯文】

孔子說：“可以同他談的話，卻不同他談，這就是失掉了朋友；不可以同他談的話，卻同他談，這就是說錯了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說錯話?！?/p>

6．君子全面育人，但因人施教，講究時機，效用——君子育人講法

【原文】

子以四教：文、行、忠、信。

【譯文】

孔子以文、行、忠、信四項內容教授學生。

【原文】

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?/p>

【譯文】

孔子說：“具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學問，在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學問?！?/p>

【原文】

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！?/p>

【譯文】

孔子說：“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了?！?/p>

7、正直、誠信、見聞廣博——君子交友的三種取向

【原文】

子曰：“益者三友，損者三友。友直。友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?/p>

【譯文】

孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛奉承的人交朋友，同慣于花言巧語的人交朋友，這是有害的?！?/p>

啟示：君子做人畏天命、知禮儀、重誠信，講究秩序與原則，能做到上下有別、長幼有序。忠、孝、值、義、仁愛是君子與身邊人相處的基本法則；君子看人、察人、選人、育人有內在的價值尺度，也有外在的處人方略，從而能做到“矜而不爭”、“和而不同”、“群而不黨”。現代社會中，做企業(yè)也要與方方面面的人發(fā)生關系，如股東，員工、顧客、合作伙伴、上級領導、社會公眾等等，企業(yè)家以誠信為本、遵守商業(yè)規(guī)則、注重戰(zhàn)略規(guī)劃、講究市場策略，這是立足之基，而面對不同的利益關系人，如何辨別、如何審察、如何選擇、如何引導、如何利人利己，共贏共好也是一門學問，這就要求企業(yè)家把“義”擺在前面，而后才是“利”；而一味追求自己的私欲、私利，緊跟著就是“害”。

君子是如何治國、做好領導的

1、德——治國之本 心懷仁德的人，是百姓敬仰的君主

【原文】

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

【譯文】

孔子說：“(周君)以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍?！?/p>

【原文】

子曰：“道之以政。齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

【譯文】

孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。”

2、禮——治國之用

【原文】

子曰：“上好禮，則民易使也。”

【譯文】

孔子說：“在上位的人喜好禮，那么百姓就容易指使了?！?/p>

【原文】

子曰：“能以禮讓為國乎，何有?不能以禮讓為國，如禮何?”

【譯文】

孔子說：“能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什么困難呢?不能用禮讓原則來治理國家，怎么能實行禮呢？”

【原文】

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

【原文】

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

【譯文】

有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。(這是因為)為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。”

3、嚴于律己、自正正人、言傳身教——領導與管理的基本法則

【譯文】

孔子說：“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干；自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。”

【原文】

子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”

【譯文】

孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢?如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢?”

4、聰慧、仁德、莊重、知書達禮、講究信義——領導人的必備素質

【原文】

子曰：“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也?！?/p>

【譯文】

孔子說：“憑借聰明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定會喪失。憑借聰明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用嚴肅態(tài)度來治理百姓，那么百姓就會不敬；聰明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用嚴肅態(tài)度來治理百姓，但動員百姓時不照禮的要求，那也是不完善的。”

【原文】

子夏曰：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也，信而后諫；未信，則以為謗己也。”

【譯文】

子夏說：“君子必須取得信任之后才去役使百姓，否則百姓就會以為是在虐待他們。要先取得信任，然后才去規(guī)勸；否則，(君主)就會以為你在誹謗他。”

【原文】

子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！?/p>

【譯文】

孔子說：“君子對于天下的人和事，沒有固定的厚薄親疏，只是按照義去做?！?/p>

啟示：治理好一個國家與治理好一個企業(yè)的道理是相通的--以德為本、以禮為用，“德”與“禮”皆出自于人性的內在訴求，這也是“以人為本”的中國式管理的根本出發(fā)點。21世紀，是知識經濟代，也是人性復歸的時代，管理好一個企業(yè)最重要的是管理好人，管理好人最核心的是管理好人的心和腦、情感與理智，領導人首要做眾人的典范、榜樣，正心誠意、秉持正道，以情動人、以理服人，行仁義之舉樹立遠大理想，聚集眾人智慧。

君子如何學習的

1、好學，嗜學，活到老、學到老——君子學習的基本態(tài)度

【原文】

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

【譯文】

孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p>

【原文】

孔子曰：“生而知之者。上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學。民斯為下矣。”

【譯文】

孔子說：“生來就知道的人，是上等人經過學習以后才知道的，是次一等的人遇到困難再去學習的，是又次一等的人；遇到困難還不學習的人，這種人就是下等的人了?！?/p>

2、溫故知新、博學近思、一通百通、學而思之、每日都有所得——君子學習的方法與體驗

【原文】

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?/p>

【譯文】

孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

【原文】

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?/p>

【譯文】

孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人?！?/p>

【原文】

子曰：“溫故而知新?？梢詾閹熞??！?/p>

【譯文】

孔子說：“在溫習舊知識時，能有新體會、新發(fā)現、就可以當老師了?！?/p>

【原文】

子夏曰：“博學而篤志。切問而近思，仁在其中矣?！?/p>

【譯文】

子夏說：“博覽群書廣泛學習而已記得牢固，就與切身有關的問題提出疑問并且去思考，仁就在其中了?！?/p>

啟示：學習伴隨著君子的一生，只有日日學、時時學，一有功夫就學習才不愧對這如流水般的生命嗈黃金一樣貴重的陽光。學習能打開人的眼界、開啟人的智慧、洗滌人的心靈，但學亦有道，學習古代的是為了指導今天；飽讀群書是為了啟發(fā)當下；術有專攻但內在的道理是相通的；讀書好不但不能讀死書要帶著思考去讀書；學習重在日積月累，每日都有新的收獲，人的精神追求永無止境。

君子與小人之辯

【原文】

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道?！?/p>

【譯文】

子夏說：“各行各業(yè)的工匠住在作坊里來完成自己的工作，君子通過學習來撐握道?！?/p>

【原文】

子曰：“學而不思則罔思而不學則殆?！?/p>

【譯文】

孔子說：“只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定?！?/p>

【原文】

子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”

【譯文】

子夏說：“每天學到一些過去所不知道的東西，每月都不能忘記已經學會的東西，這就可以叫做好學了。”

君子坦蕩磊落，安靜泰然、心中永遠裝著的是道德、禮制、仁義；小人常感憂愁、傲慢無禮、每日里盯著的是小恩小惠、私欲私利。

【原文】

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>

【譯文】

孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁?！?/p>

【原文】

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/p>

【譯文】

孔子說：“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。”

【原文】

子曰：“君子上達，小人下達?！?/p>

【譯文】

孔子說：“君子向上通達仁義，小人向下通達財利。”

【原文】

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！?/p>

【譯文】

孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠?！?/p>

【原文】

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

【譯文】

孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利?！?/p>

君子心有敬畏，因而接人待物不敢有絲毫懈怠，總是依據道德準則。小人無知無畏，接人待物多是隨性而為，不可受大用、也辦不成大事。

【原文】

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！?/p>

【譯文】

孔子說：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高貴的人，敬畏圣人的話，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高貴的人，輕侮圣人之言?！?/p>

【原文】

子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

【譯文】

孔子說：“君子求之于自己，小人求之于別人。”

【原文】

子曰：“君子成人之美不成人之惡。小人反是?！?/p>

【譯文】

孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反?！?/p>

【原文】

子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

【譯文】

孔子說：“君子不能讓他們做那些小事，但可以讓他們承擔重大的使命。小人不能讓他們承擔重大的使命，但可以讓他們做那些小事?！?/p>

【原文】

子曰：“君子和而不同小人同而不和。”

【譯文】

孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調?！?/p>

【原文】

子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉?！?/p>

【譯文】

孔子說：“為君子辦事很容易，但很難取得他的歡喜。不按正道去討他的喜歡，他是不會喜歡的。但是，當他使用人的時候，總是量才而用人；為小人辦事很難，但要取得他的歡喜則是很容易的。不按正道去討他的喜歡，也會得到他的喜歡。但等到他使用人的時候，卻是求全責備。”

【原文】

子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

【譯文】

孔子說：“君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。”

啟示：君子與小人的差別，首先是心態(tài)，然后是做人，最后是做事。但說到底，還是有沒有把人生看明白、想明白，人的“命”不能自己把握，有生必有死；但人的“運”可以自己操持，內心的安寧、和諧與精神的獨立、向上才是君子所追求、向往的，也正是小人所忽視和丟棄的。

君子對待貧窮與富有的態(tài)度

合乎于道、合乎于義——君子謀求財富的前提

【原文】

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

【譯文】

孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

【原文】

子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

【譯文】

孔子說：“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子；學習，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不擔心貧窮。”

【原文】

子曰：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

【譯文】

孔子說：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事?！?/p>

安貧樂道、富而無驕——君子對待貧與富貴的態(tài)度

【原文】

子曰：“貧而無怨難，富而無驕易?！?/p>

【譯文】

孔子說：“貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。”

【原文】

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂暼眨骸啊对姟吩疲缜腥绱?如琢如磨’。其斯之謂與?”子曰：“賜也!始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。”

【譯文】

子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣?”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！弊迂曊f：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧?”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了?！?/p>

啟示：今日世界中分窮的人很多，富有的也不少見，但貧而樂、富且貴者少之又少，因為人們在追逐外物時，往往容易失去本性，忘了本來的快樂，人只有在創(chuàng)造、實踐中才能體會到生的意義和價值，而一旦貪圖享樂，沾染上驕奢安逸的惡習，就會陷入無聊、空虛之中。貧與富，只是人生中一種暫時的狀態(tài)，但如何對待貧與富，決定了一個人未來的命運。