中華民族凝聚力是在歷史發(fā)展長河中維系整個中華民族生存與發(fā)展的力量源泉，中華民族凝聚力的強弱直接影響到中華文明穩(wěn)定發(fā)展的進程與中華民族的興衰。事實證明，毛澤東思想是中華人民凝聚力實現(xiàn)與時俱進的旗幟，是中華民族凝聚力的新象征。

一

鴉片戰(zhàn)爭后，在不平等條約的影響下，中華民族凝聚力賴以生存的“經(jīng)濟基礎(chǔ)”發(fā)生了裂變。中華民族凝聚力也必然隨之而與時俱進。只有這樣，中華民族凝聚力才能在走向近現(xiàn)代化的歷史潮流中得以整合，實現(xiàn)更新。文化整合是多元民族文化之間橫向傳承過程中落后民族文化一種文化更新機制。它是以民族心靈的共同祈向為民族文化的深層基礎(chǔ)，以多元文化不同的構(gòu)成要素時代上的一致性作為客觀基礎(chǔ)。換而言之，落后民族文化更新是在維護民族凝聚力的前提下，全面借鑒先進民族的現(xiàn)代文化，使落后的民族文化的三個層次與現(xiàn)代文化逐步實現(xiàn)趨同性為基本原理的文化整合過程。也就是說，中華民族在通向近現(xiàn)代化道路上建構(gòu)新的民族凝聚力的象征要具備兩個基本條件：其一，傳承中華民族傳統(tǒng)凝聚力象征的精髓，是一個集思想權(quán)威和政治權(quán)威為一身的理性崇拜的偶像；其二，同時又是一個倡導(dǎo)時代精神的領(lǐng)袖。20世紀(jì)初，中華文明近現(xiàn)代化的歷程告訴我們，只有具備上述兩相基本條件的杰出領(lǐng)袖，才能取代“孔圣人”成為中華民族凝聚力的新象征。只有這樣，中華民族凝聚力才能實現(xiàn)與時俱進。

從辛亥革命到“五四運動”的短短8年，是中西文化激劇沖突的重大歷史時期。辛亥革命摧毀了大清帝國，護國戰(zhàn)爭打倒了洪憲帝制，討逆戰(zhàn)爭粉碎了張勛復(fù)辟，8年之中，打倒了三個皇帝，三建共和體制，然而，民主共和國仍然只有徒有虛名，中華民族仍然淪陷在半殖民地半封建社會的深淵。史實說明，孫中山不可能具備中華民族凝聚力新象征的兩個基本條件，中華民族凝聚力無法在“三民主義”的旗幟下實現(xiàn)與時俱進。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義”。在“以俄為師”文化模式的整合下，中華民族在通向近現(xiàn)代化道路上建構(gòu)的新民族凝聚力的象征要求具備兩個基本條件開始孕育形成。毛澤東指出：“在中國，事情非常明白，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國主義和封建勢力，誰就能取得人民的信仰，因為人民的死敵是帝國主義和封建勢力、而特別是帝國主義的緣故。在今日，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐日本帝國主義，并實施民主政治，誰就是人民的救星?！睔v史已經(jīng)證明：中國資產(chǎn)階級是不能盡此責(zé)任的，這個責(zé)任就必須落在了無產(chǎn)階級的肩上。

“八·七會議”后，毛澤東開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命的新道路。將馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐結(jié)合起來，毛澤東思想開始形成。從遵義會議毛澤東在紅軍和黨中央的實際領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，到抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，在這一時期之內(nèi)，毛澤東接連發(fā)表了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》、《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等重要論著，全面、深刻、系統(tǒng)地論述了具有鮮明中國特色的新民主主義革命理論，使馬克思主義基本理論與中國革命實踐實現(xiàn)了完美的結(jié)合，使毛澤東思想達到成熟。毛澤東的新民主主義革命理論準(zhǔn)確深刻地解答了中國革命時代的社會性質(zhì)和主要矛盾及其中國革命的對象、任務(wù)、動力、性質(zhì)、前途與領(lǐng)導(dǎo)者等關(guān)鍵問題，科學(xué)地揭示了新民主主義革命的發(fā)展道路及其特點，完整地描繪了新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化。

中華民族傳統(tǒng)凝聚力的核心精神主要有兩大基本要素，即“天下大一統(tǒng)”思想和愛國主義。隨著西方近代殖民主義的侵入，愛國主義得到充分地弘揚。自古以來，中華民族凝聚力就是通過各族人民為中華民族的生存進行的浴血奮戰(zhàn)中，凝聚的血肉相連、生死與共的關(guān)系而得以發(fā)展的。日本帝國主義發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭，把中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來面臨的民族危機推到了頂峰?！爸腥A民族到了最危險的時候”，億萬愛國的中國人一齊發(fā)出了吶喊，億萬愛國的中國人一齊用“血肉筑成新的長城”。由此形成的牢不可破、團結(jié)戰(zhàn)斗、一致對外的精神，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主義革命時期，得到了進一步的升華，形成了各民族各階層的廣泛團結(jié)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。經(jīng)過血與火的洗禮，中華民族各族人民大團結(jié)得到進一步的增強，中華民族新的凝聚力在反抗日本帝國主義的烈火之中得到了鑄造與提煉。黨中央當(dāng)時的所在地延安，成了領(lǐng)導(dǎo)中國人民反抗日本帝國主義侵略的“圣地”。在抗日戰(zhàn)爭勝利的前夕，中國共產(chǎn)黨“七大”會議勝利召開，毛澤東思想作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想寫進了黨章。在“圣地”唱響了《東方紅》?！皷|方紅，太陽升，中國出了個毛澤東。他為人民謀幸福，他是人民的大救星?！备杪曉趦|萬中國人民的心中引起了共鳴，歌聲迅速響遍神州大地?！叭嗣竦拇缶刃恰本褪侵腥A民族各族人民的民心所向，中華民族凝聚力的新象征誕生了。

二

從歷史而言，中華民族凝聚力的形成和發(fā)展是中華民族國家的起源、形成和發(fā)展過程中各種因素交互作用的結(jié)果。因此，中華民族凝聚力的強弱直接影響到中華文明的穩(wěn)定發(fā)展的進程與中華民族的興衰；從現(xiàn)實而論，中華民族凝聚力是團結(jié)全國人民萬眾一心，為完成祖國統(tǒng)一大業(yè)和實現(xiàn)中華族偉大復(fù)興而共同奮斗的精神紐帶。因此，當(dāng)代中華民族凝聚力的強弱直接關(guān)系到中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)能否實現(xiàn)?？v觀中華民族凝聚力的近現(xiàn)代化進程，中華民族凝聚力經(jīng)歷了由傳統(tǒng)凝聚力向新凝聚力升華。這一歷史時代的躍進，歸功于偉大的毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理與中國革命實踐相結(jié)合的結(jié)晶，是中國人自鴉片戰(zhàn)爭后不斷求索的中華民族凝聚力的新象征。中華民族凝聚力新象征誕生的歷史給我們?nèi)缦聠⑹荆?/p>

首先，馬克思主義中國化的毛澤東思想取代西化的孫中山“三民主義”成為中華民族凝聚力的新象征，說明新凝聚力的建構(gòu)必須從本民族文化中誕生，不可以從西方原封不動的搬進來。也就是說，孫中山的“三民主義”不能救中國，只有毛澤東思想才能救中國，只有社會主義才能救中國。要振興中華，就必須堅持走“中國特色”的社會主義道路。

其次，民族凝聚力是民族發(fā)展自下而上的基石，是民族安定團結(jié)的保證，是民族統(tǒng)一、振興、強大的前提。所以，在今天的改革開放中，必須牢記堅持四項基本原則，繼續(xù)高舉毛澤東思想，使中華民族新凝聚力在新世紀(jì)得到進一步的發(fā)展與升華。只有這樣，才能確保建設(shè)中國持色社會主義事業(yè)朝著既定目標(biāo)健康、穩(wěn)步、快速、發(fā)展。

第三，中華民族凝聚力必須堅持與時俱進，才能成為中華民族振興的力量源泉。中華民族凝聚力的象征自古以來就具有鮮明的人文特征。中華民族凝聚力的人文特征有許多優(yōu)良傳統(tǒng)，但也有一個缺陷，就是積淀了中華傳統(tǒng)文化要根深蒂固的“人治”傳統(tǒng)。在這一傳統(tǒng)的制約之下，中華民族凝聚力的人文特征在當(dāng)代有時可能引發(fā)“個人崇拜”的傾向，這一缺陷已被“文化大革命”所證實。因此，必須堅持“解放思想、實事求是、與時俱進”的思想路線。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個代表”重要思想，就是中華民族凝聚力的象征與進俱進的典型體現(xiàn)。只有這樣，才能確保十六確定的全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的如期實現(xiàn)。

（作者單位：陜西省廣播電視大學(xué)榆林市分校）