薄俊生

在大多數人看來，“教育促進人的發(fā)展”是一件自然而然的事情，好像沒有任何必要再加以說明或者強調。事實上，當我們冷靜考察現今的學校教育時，就會發(fā)現這樣一種出乎大多數人預料的現象：不是所有的教育都起到了促進學生發(fā)展的作用，有些教育甚至還在阻礙學生的發(fā)展。劉京海先生就曾發(fā)人深省地說過：現在有的老師，不要說把學生教聰明了，如果不把學生教笨，那已經是謝天謝地了。語文教學作為學校教育的重要內容，存在著同樣的問題。為此，我們提出“發(fā)展性語文教學”的話題。這個話題的提出，絕不是為了標新立異而杜撰一個新的語文教學概念，而是希望以此重新喚起語文教育工作者“以語文教學促進學生發(fā)展”的強烈意識，并以高度的責任感和使命感探索“以語文教學促進學生，發(fā)展”的有效方法和途徑。

理念篇“慢速度”的精彩

什么是“發(fā)展性語文教學”？這個問題須從“為什么教語文”、“語文教什么”和“語文怎么教”三個方面加以回答。

一、為成人而非成事——讓生命因為語文而精彩。

在目前的教育中，存在著兩種截然不同的價值觀念。一種是在自覺或不自覺中通過教育把學生培養(yǎng)成謀利的工具，使人“為人以外的某種東西服務"。有些學校，有些教師，有些學生，包括有些家長，都是為了讓學生現在能考出一個好分數，將來能考上一個好學校找到一份好工作而努力地管、學、教。這種教育，就是“成事”的教育。另一種則是以人為出發(fā)點的教育，旨在通過教育促進學生的發(fā)展。在這種教育觀念中，人即教育的目的、價值所在，教育的其他目的、價值，都是服從這一根本目的、根本價值的，都是為這一根本目的、根本價值服務的。這就是“成人”的教育?！芭囵B(yǎng)謀利工具的教育”使得教育的目的、功能、形態(tài)發(fā)生異化，而“發(fā)展性語文教育”不以培養(yǎng)“謀利的工具”為價值追求，而以培養(yǎng)“素質全面發(fā)展，個性充分發(fā)展，生命精彩紛呈”的人為根本目的。在語文教師眼中，應該把字詞句篇看作一顆顆美麗的種子它們植根于學生的心靈深處，開出語言豐富、思維活躍之花，結出心靈純潔、靈魂高尚之果。

二、重應世而非應試——教學生一生有用的語文。

不可否認，當前的語文教學存在著嚴重的“應試”傾向，具體表現為重知識學習輕實踐能力，重書面練習輕口頭表達，重機械記憶輕創(chuàng)新思考，重考試內容輕全面發(fā)展等。這些做法雖然能使學生"取得一個好分數”，但教與學的底面不寬，基礎不實，思維不活，方法也不科學，這勢必影響學生長遠的、可持續(xù)的發(fā)展。

語文教學究竟應教什么？答案看似簡單得很：教學生一生有用的語文。但相繼而來的一個問題是：什么才是學生一生有用的語文呢？

“學生一生有用的語文"的第一要義是培養(yǎng)學生熱愛語文的情感。因為只有通過語文教學培養(yǎng)了熱愛語文的學生，我們的學生才有可能終生從事語文學習，才有可能學好語文。這種對語文熱愛的情感心向使語文學習成為學生的一種內部需要，它超越功利目的，使語文學習具有一種原動力性質。語文教學所追求的理想境界，就是培養(yǎng)學生超越功利的語文學習觀。這種超越功利的語文學習觀既是發(fā)展語文能力的基礎，又是學生終身學習、適應工作和幸福生活的基礎。它指向于“應世”而非“應試”。

語文教學要發(fā)展學生哪些方面的學習情感呢？我想至少應該包括以下幾方面：

首先，要發(fā)展學生對語言的情感。學生對語言的情感是語文學習最重要的情感因素。關于學生對語言的情感，李海林先生有這樣的闡述：“熱愛語文是對語文的一種情感態(tài)度，這種情感態(tài)度具體表現為對語文的心靈體驗反應機制。當一個人與語文構建了一種自我體驗反應機制的時候，就是他開始熱愛語文的時候，也就是一個人的語文素養(yǎng)達到一定程度的時候……所謂對語文的心靈反應機制是指人的情感對語文的一種心向親和力，正如一個熱戀中的人看到戀人的名字心里就充滿溫暖，熱愛語文的人看見優(yōu)美的言語就如同看見優(yōu)美本身?！?/p>

在發(fā)展學生對語言的情感的同時，要發(fā)展學生對語文學習的情感。在學校語文教學中，要努力使學生的語文學習過程豐富多彩，充滿樂趣，以此培養(yǎng)學生對學習本身的情感。即便是同樣的生字學習，也應該有所變化，能夠激發(fā)學習的熱情。

此外，還要注意發(fā)展學生對語文教師的情感。我們在日常的教育教學過程中發(fā)現，學生尤其是低年級學生，他們往往是先喜歡教師這個人而后喜歡這位教師所教的學科的。學生喜歡上語文課，可能首先是因為喜歡他的語文老師。學生能不能喜歡一個老師，與老師自身的人格、語言、教學藝術等都有關系。

培養(yǎng)學生熱愛語文的情感，解決的是學生語文學習的原動力。在此基礎上，還要十分注重培養(yǎng)學生的語文自學能力。語文自學能力是語文素質要素中最重要、最基本的因素，是一個人可持續(xù)發(fā)展的能力?？梢哉f，在學校教育中，語文自學能力的培養(yǎng)比培養(yǎng)語文能力本身具有更重要的意義。甚至可以說，培養(yǎng)學生的語文自學能力本身也是培養(yǎng)學生語文能力的目的之一。因為只有學生具備了“持續(xù)發(fā)展自己的語文能力的能力”，他們才能更好地適應今后的學習、工作和生活。學校語文教學的意義就在于，培養(yǎng)學生基本的語文能力，這是學生終身語文能力發(fā)展的基礎；同時培養(yǎng)學生自學語文的能力，為學生終身語文能力的發(fā)展提供原動力。

三、似農業(yè)而非工業(yè)——符合學生學習語文的規(guī)律。

呂叔湘先生在20世紀80年代初指出：語文教育類似農業(yè)而非工業(yè)。呂先生的這一比喻，從正反兩面，形象而深刻地揭示了一個道理，語文能力是一個人生命力的表現。學生是有生命的個體，學生的語文能力應是整體發(fā)育順應規(guī)律增長的。這給我們廣大教師解決語文“怎樣教”的問題以極大的啟示。

1.農業(yè)的方式——提供合適的環(huán)境而不過于精耕細作。

對于呂叔湘先生的比喻，葉圣陶先生后來作了更為明晰的表述：“請老師們時刻想到，學生跟種子一個樣，有自己的生命力，老師能做到的，只是供給他們適當的條件和照料，讓他們自己成長。如果把他們當作工業(yè)原料，按照規(guī)定的工藝流程，硬要把他們制成一色一樣的成品，那肯定是要失敗的?！苯處熢谡Z文教學過程中，要按照“農業(yè)的方式"，為學生語文學習創(chuàng)造良好的環(huán)境，讓“有生命力”的學生憑薯自己對語文的熱愛，自主“選擇盲語材料、開展言語活動檢測能力發(fā)展程度"，而不要以教師個人的喜好、偏見將學生框定在狹小的時空、機械的程式和片面的目標追求之中，束縛學生語文能力的自我發(fā)展。

2.作物的狀態(tài)——真實舒展而不異化壓抑。

因為農民的善良及其對生命的尊重，農作物能夠獲得真實而舒展的生長。這種真實與舒展，表現為作物在生長過程中不受太多干預，能夠展現生命的原本狀態(tài)，結出生命的原本果實。即便是現在的雜交水稻，也只是改變種子的胚胎而不是改變胚胎發(fā)育成長的過程。范守綱先生對呂叔湘先生的比喻作了這樣的解讀：“依我理解，呂先生所說的‘類似農業(yè)"，意指學生增長語文能力猶如農作物的生長。農作物由春播到秋收，靠天時、地利和人力，但禾苗由萌芽到成熟卻要靠自身。違背農時，拔苗助長，濫施肥力，結果不但不能‘助長'，反倒是徒費人工，甚至戕害禾苗。”“拔苗助長，濫施肥力"是當前語文教學中存在的普遍而嚴重的問題，它導致的后果就是學生學習行為因為發(fā)生異化而不再真實，學生的生命成長因為遭遇壓抑而不再舒展，并最終導致語文學習的失敗和對身心的損害，嚴1影響學生的整體健康發(fā)展。發(fā)晟性語文教育追求的正是讓學生經歷真實舒展的學習過程和生命狀態(tài)。

3.農民的品質——充滿期待而不堰怨指責。

農民的品質是樸素的同時又是高尚的，他們對待作物的態(tài)度是值得我們學習借鑒的。

農民對作物的生長及其能給自己帶來的成果的期待，與我們教師對學生的成長及其取得的學業(yè)成績的期待是完全相同的。所不同的是，我們從來不會看到任何一個農民因為作物的歉收而對其橫加指責，報以埋怨。而每當莊稼長勢喜人獲得豐收，農民朋友會對作物充滿感激而不沾沾自喜。但有些教師卻缺少農民這樣的品質，一旦學生在學習過程中遇到困難，或者最終的學業(yè)成績不理想，便嚴厲批評，甚至諷刺挖苦，施之以心靈的懲罰。我們還可以把教育工作者和醫(yī)務工作者進行比較：在對患者的治療過程中，醫(yī)生絕不會對患者說出“你怎么會生出這樣的毛病"之類的話，而有的教師一不小心就會發(fā)出“你怎么這么笨，教了多少遍還不會”之類的聲音。發(fā)展性語文教育正是基于“每一個孩子都是好學生，每一個孩子都能得到發(fā)展"的認識，強調賞識每一個學生，強調通過反思自己的工作改進教育的行為，從而使學生的心靈得到呵護，學業(yè)得到長進，素質得到發(fā)展。

實踐篇語文學習是鹽溶于水

發(fā)展性語文教學目標的實現有賴于各種教育因素的共同作用，這些因素涉及教材使用、學習過程課堂結構、教學方式、教學策略教育指向等方面。限于篇幅，下面就著重論述由語言理解向語言表達發(fā)展——內容與形式相統(tǒng)一的學習過程。

語文教學的基本任務是培養(yǎng)學生正確理解和運用祖國語言文字的能力。就目前狀況而言，語文教學的一個關鍵問題，是要讓學生經歷語言內容與語言形式相統(tǒng)一的學習過程，實現由語言理解向語言表達發(fā)展。

按照語言學習的心理發(fā)展過程，語文教學一般要經歷以下幾個階段。

感知階段。主要任務是了解語言內容。學生剛開始閱讀一個作品，所面對的并不是客觀物的實體，而是代表一定意義的符號——語言文字，它是現實事物抽象的，間接的反映，需要經過學生的轉換補充，把抽象的轉換為具體的，把間接的轉換為直接的，從而實現和完成對語盲文字所表達的內容的了解，為緊接著的閱讀活動創(chuàng)造條件。

感受階段。主要任務是建立語言形象。閱讀感知，僅知道文本寫了什么，那是極其表層化和概括性的，還不能形成對文本內容的親切感受。閱讀理論認為，閱讀是語境的還原，只有當讀者在知道文本寫了什么的基礎上，進一步在頭腦中建立起語言形象，讓文本中的人與物鮮活起來，讓語言文字似乎站立在紙上與你對話，你才能與文本開始真正的對話，你才算剛剛走進文本。閱讀感受的前提是調動學生的生活經驗，因為對語境的還原，依賴于學生對生活的觀察、理解和把握?！吧顑?越豐富，“還原"就越暢通，越中肯，吸收的效率就越高。以教學<狼和鹿>第一節(jié)為例，為了幫助學生建立起狼的形象，我抓住“下毒手“和“暗算"兩個詞語啟發(fā)學生展開想象：

師：狼要對鹿下毒手、進行暗算，請你想象一下，狼會對鹿下怎樣的毒手、進行怎樣的暗算？

生：狼先隱蔽在草叢中，趁鹿群在休息或喝水的時候對它們發(fā)起突然襲擊，把鹿逮住給吃了。

師：狼真的很狡猾。

生：狼把鹿捉住以后，掏它的肺，吃它的心。

師：狼真的很毒辣。

生：狼先全體隱蔽起來，在鹿媽媽生小寶寶后，趁鹿媽媽給小鹿喂奶的時候，突然發(fā)起圍攻，咬母鹿的脖子，把小鹿一只一只都吃掉。

師：狼實在是狡猾透頂，毒辣透頂。

通過以上教學，學生在頭腦中建立起了狼對鹿“下毒手”和進行“暗算”的畫面，他們對狼“貪婪而兇殘”的形象有了真切的感受。

感悟階段。主要任務是體會蘊含在語言文字背后的意思。學生完成了對語言形象的感受，還只是停留在對事物表面的了解，接下來的目標就是要體會作者或者作品的“言外之意"，領悟作者透過作品傳遞出來的立場觀點、思想感情。閱讀感悟的前提是對文本的整體把握，只有把每個情節(jié)與整體聯系起來，才能顯示出它的意義和價值。否則，脫離了完整的意境，看不到作者的思路，盡管在字、詞、句、段上下功夫，結果也只是徒勞無益。仍以<狼和鹿>的教學為例，在學生用“居然"說話，進一步深人全篇課文以后，我設計了如下語言和思維訓練：

1.通過剛才的學習，我們知道了狼雖然貪婪而兇殘，卻是森林和鹿群的“功臣”。為什么說狼是森林和鹿群的功臣？

2.通過上節(jié)課的學習，我們知道了鹿雖然活潑而美麗，卻是破壞森林和毀滅自己的“禍首"。為什么說鹿是破壞森林和毀滅自己的“禍首"？

3.鹿是真正的“禍首”嗎？為什么？

4.如果鹿群、狼群和人們一樣都有思想的話，請同學們選擇下面一個句子作開頭，把狼群、鹿群和人們想說的說給大家聽：

（1）看到整個森林像著了火一樣，綠色在迅速消退，枯黃在不斷蔓延，疾病像妖魔的影子一樣在鹿群中游蕩，人們如夢初醒……