丁強(qiáng)

一位教育行政干部曾對(duì)我說(shuō)過(guò)，有一次他到某中學(xué)視導(dǎo)，想借此機(jī)會(huì)做一點(diǎn)調(diào)查，就隨機(jī)問(wèn)一位男同學(xué)最喜歡上什么課。這位男同學(xué)回答得倒很干脆，只是答案出人意外，他說(shuō)，“我最喜歡不上課”！

這是一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象：我們的教師為了學(xué)生的“前途”殫精竭慮，嘔心瀝血；而我們的孩子卻似乎越來(lái)越不喜歡學(xué)習(xí)、越來(lái)越不喜歡讀書(shū)了。到底應(yīng)該問(wèn)我們的學(xué)生怎么了，還是應(yīng)該問(wèn)我們的教育怎么了？當(dāng)我們對(duì)學(xué)生表示不解、無(wú)奈，甚至激憤的時(shí)候，我們是不是也有必要反省一下教育本身呢？我們的教育到底給了孩子什么？

要弄清這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是問(wèn)問(wèn)孩子們：你們接受了這么多年的教育，現(xiàn)在，你們最看重的是什么？孩子們嘴上的回答可能會(huì)給足教育面子，但我知道，一定有一個(gè)驚人相似的答案藏在很多孩子的心里，那就是：分?jǐn)?shù)！

一位語(yǔ)文教師的女兒在三歲時(shí)，曾拿著一個(gè)煮裂的雞蛋，突然驚奇地大喊：“爸爸，雞蛋發(fā)芽了！”因?yàn)樵陔u蛋長(zhǎng)長(zhǎng)的裂縫中，擠出的蛋白形狀酷似新芽。他驚異于女兒的想象和表達(dá)。

隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，她讀到了三年級(jí)。有一次，學(xué)校的作業(yè)要用“考”字組六個(gè)詞，她組了“考試、考卷、考題、考場(chǎng)”，就組不出了，向父親求救。父親讓她好好想想，她想了一會(huì)兒說(shuō)：“考分?！备赣H讓她再想想，并特意把“想想”兩個(gè)字加重，意在啟發(fā)她想出“思考”、“考慮”這樣的詞。女兒認(rèn)真想了一會(huì)兒，報(bào)出的答案竟然是“月考”，作為語(yǔ)文教師的父親只能表示無(wú)奈。

這個(gè)例子也許有點(diǎn)極端，但它促使我們思考：教育是什么？我一直認(rèn)為，教育應(yīng)該培養(yǎng)擁有人生智慧和美好生活的大寫(xiě)的人，而絕不是只會(huì)生產(chǎn)分?jǐn)?shù)的機(jī)器！在一個(gè)崇尚分?jǐn)?shù)的教育環(huán)境中，怎么可能產(chǎn)生智慧的交流？怎么可能創(chuàng)造充滿人性的美好生活？當(dāng)學(xué)校生產(chǎn)出一個(gè)分?jǐn)?shù)的追隨者，也就注定多了一個(gè)精神的流浪者。這樣的校園生活，學(xué)生怎么會(huì)不迷失人生的方向？

我們的孩子走進(jìn)了校園，卻失去了家園———生活的家園、精神的家園，不管是以什么樣的名義，出于什么樣的目的。孩子們應(yīng)該擁有屬于自己的生活和屬于自己的家園，在這樣的家園中，他們可以自由地沐浴春風(fēng)，用心地聆聽(tīng)花開(kāi)的聲音，無(wú)拘無(wú)束地?fù)]灑青春的熱情。

可是，我們的教育卻似乎正讓孩子們失卻原本應(yīng)該屬于他們的生氣勃勃的生活世界。這種教育與生活的分離正漸漸讓孩子們失去體驗(yàn)生命的機(jī)會(huì)。而生活世界恰恰是教育世界的根基，失去了根基的教育，其有效性和意義從何談起？

美國(guó)著名教育家杜威早就提出“教育即生活”，如果學(xué)校能夠沖破分?jǐn)?shù)與功利的桎梏，在孩子們接受教育的過(guò)程中呈現(xiàn)出生活的鮮活、生動(dòng)和豐富的特質(zhì)，讓教育成為孩子生活的一部分，讓健康、快樂(lè)、自主學(xué)習(xí)和自由創(chuàng)造成為這段生活的主旋律，他們就能夠在感受生活的過(guò)程中幸福成長(zhǎng)。當(dāng)教育回歸到生活中，我們的孩子才能夠成為有情感、會(huì)思考、能擔(dān)當(dāng)責(zé)任的人，教育的天空才能充滿人性的光輝。

每年到了3月份，金陵中學(xué)總有一批高三學(xué)生提前拿到各高校的錄取通知書(shū)。之后的三個(gè)月，他們應(yīng)如何度過(guò)？今年學(xué)校把這部分學(xué)生集中起來(lái)組建了高三（0）班，為他們?cè)O(shè)計(jì)了專門(mén)的課程：英語(yǔ)口語(yǔ)65學(xué)時(shí)，西方文學(xué)史65學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)思維方法40學(xué)時(shí)，創(chuàng)造學(xué)26學(xué)時(shí)，研究性學(xué)習(xí)26學(xué)時(shí)，金中人文讀本講座26學(xué)時(shí)，中國(guó)文化講座26學(xué)時(shí)，前沿科技講座26學(xué)時(shí)，社會(huì)實(shí)踐58學(xué)時(shí)，讀書(shū)沙龍16學(xué)時(shí)，校內(nèi)服務(wù)16學(xué)時(shí)，文體活動(dòng)90學(xué)時(shí)。

這樣做的目的，不僅是為了填補(bǔ)時(shí)間上的空白，更重要的是為了彌補(bǔ)我國(guó)基礎(chǔ)教育存在的“三脫離”現(xiàn)狀（現(xiàn)在與將來(lái)的脫離，科學(xué)與人文的脫離，教育與生活的脫離），為他們即將開(kāi)始的大學(xué)生活打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

90天之后，當(dāng)高三（0）班結(jié)業(yè)的時(shí)候，我們一定能夠看到這種充滿人性的教育的光輝。但這只是高三學(xué)生中極少的一部分。那么絕大多數(shù)學(xué)生呢？他們還必須為成年人設(shè)計(jì)的“前途”和成年人的“臉面”，在成年人的“教育”和“督促”下，“不知疲倦”、“披星戴月”地反復(fù)做習(xí)題、反復(fù)“炒冷飯”。

這樣做符合教育規(guī)律嗎？有良知的教育工作者對(duì)此會(huì)投贊成票嗎？答案應(yīng)該是否定的。可是整個(gè)社會(huì)還沒(méi)有形成一種良性的支持環(huán)境，還在被浮躁的心態(tài)左右著。記得1989年我在日本工作期間，一位中學(xué)教導(dǎo)主任對(duì)我說(shuō)，希望中國(guó)不要像日本一樣，在污染了環(huán)境、破壞了生態(tài)之后，再花錢(qián)治理；在孩子們已經(jīng)成了“三無(wú)（無(wú)志向、無(wú)毅力、無(wú)感動(dòng)）兒童”之后，再尋找良方。

對(duì)于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題我們已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)?，F(xiàn)在我們已經(jīng)懂得，人類要想可持續(xù)地發(fā)展，必須了解自然原生態(tài)，認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律并利用它為人類的發(fā)展服務(wù)；如果人類違反了自然生態(tài)的規(guī)律，就一定會(huì)遭到大自然的懲罰。

那么教育呢？什么是教育的“原生態(tài)”？是否應(yīng)該又如何維護(hù)教育的“原生態(tài)”？

教育的“原生態(tài)”其實(shí)就是教育的“初始狀態(tài)”，教育的“常態(tài)”。

教育的對(duì)象是學(xué)生，是人。所以要談教育的“原生態(tài)”，首先要確立以人為本的理念、以學(xué)生為本的思想，不能把學(xué)生僅僅看成教育的對(duì)象、認(rèn)知的群體，更重要的是要把學(xué)生看成獨(dú)立的生命主體。那么，教育就應(yīng)該回歸到本應(yīng)屬于生命主體的活動(dòng)中去，回歸到學(xué)生具體的年齡、成長(zhǎng)階段和時(shí)代背景中去，根據(jù)學(xué)生的潛質(zhì)，遵循教育的規(guī)律對(duì)其施以自然有效的引導(dǎo)，從而培育人格健全、素質(zhì)全面、個(gè)性鮮明的人。

教育的“原生態(tài)”說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，道理似乎人人都明白，但做起來(lái)卻非常困難?，F(xiàn)在的“瓶頸”對(duì)于教育而言表面上是高考，實(shí)際上是教育思想、教育觀念的問(wèn)題。

有人說(shuō)，統(tǒng)一考試是目前我國(guó)唯一可行的選拔方式，也是目前唯一公平的評(píng)價(jià)方式。但難道為了追求形式上的公平，就一定要放棄孩子們的童年、童心、夢(mèng)想、幻想，甚至泯滅他們智慧的火花、靈動(dòng)的天性？

如果我們能在思想認(rèn)識(shí)、政策導(dǎo)向和實(shí)際操作三個(gè)層面都認(rèn)同“考教分離”這個(gè)觀點(diǎn)，切實(shí)加強(qiáng)“依法治?！?，切實(shí)保證國(guó)家課程計(jì)劃在所有學(xué)校的貫徹落實(shí)，切實(shí)保證學(xué)生的睡眠時(shí)間、體育鍛煉和活動(dòng)時(shí)間，切實(shí)加強(qiáng)各級(jí)教育督導(dǎo)工作，切實(shí)鼓勵(lì)所有學(xué)校辦出自己的特色，堅(jiān)決廢止以“分?jǐn)?shù)”、“升學(xué)率”等一系列遠(yuǎn)離學(xué)生生命主體的數(shù)據(jù)來(lái)衡量教育、評(píng)價(jià)學(xué)校和學(xué)生的做法，讓教育行政管理和教學(xué)研究部門(mén)把時(shí)間、精力和興奮點(diǎn)從研究制訂“考試說(shuō)明”、“應(yīng)試策略”，轉(zhuǎn)移到研究如何提高學(xué)生的生存能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力等基本素質(zhì)上來(lái)，轉(zhuǎn)移到研究如何使教育真正讓學(xué)生回歸生活上來(lái)，素質(zhì)教育才有可能真正得以實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)然，教育不能脫離社會(huì)獨(dú)立存在。教育的“原生態(tài)”即教育的“常態(tài)”要以社會(huì)的“常態(tài)”為基礎(chǔ)。目前，社會(huì)就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，人們的思想觀念即人們的教育觀、人才觀、生活觀尚未與時(shí)俱進(jìn)。但我們總不能等這些問(wèn)題都解決之后，教育再行跟進(jìn)；總不能一定要讓教育和工業(yè)化進(jìn)程一樣走先污染再治理的老路；總不能眼睜睜地看著這一代青少年做時(shí)代的犧牲品吧！

作為一名教育工作者，應(yīng)該始終不丟棄教育的理想，始終追求教育的“原生態(tài)”。