摘 要：引導(dǎo)高校成大學生弄清“個人與集體”、“自由與紀律”、“競爭與 協(xié)作”、“知識與能力”、“常規(guī)與機遇”的關(guān)系是一個老而又老的問題，在21世紀的今天 ，仍是深化高校學生思想政治工作改革的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：高等學校；成大學生；思政工作；關(guān)系新論

收稿日期：2007—02— 28

作者簡介：張藥(1958—)，男，四川省廣案市人，東山師范學院院長辦公 室副主任、講師。

一、個人與集體

長期以來，怎樣看待、處理個人與集體的關(guān)系，存在著這樣或那樣的偏差。這些偏差影響著 不同時期的成大學生。在“左”的思想支配下，人們對集體主義的宣傳是非常片面的，對集 體的強調(diào)達到了可以抹殺個體的程度，結(jié)果樹立了一個又一個虛幻的集體。個人幾乎成為馴 服工具，這種偏差在“文革”中達到了登峰造極的地步，極大地壓抑了人們特別是青年學生 的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

因此，當思想解放的春風吹進大學校園的時候，青年成大學生勇敢地提出了“自我設(shè)計”、“自我完善”、“自我表現(xiàn)”、“自我教育”、“自我奮斗”等口號，強 調(diào)個體自覺在人才成長中的作用。應(yīng)該看到，所有這些都是對過去那套“左”的做法的強有 力否定，有著重大的積極意義，并且在一定程度上產(chǎn)生了良好的效果。勿庸置疑，任何人才 的成長都離不開個人奮斗。問題在于，個人奮斗不是不必要，而是不能將個人奮斗等同于 “為個人奮斗”；真正推動成大學生健康成才的最強大動力是報效祖國、服務(wù)人民的社會責 任感，這種社會責任感在現(xiàn)實生活中的具體表現(xiàn)就是集體主義。

我們認為，正確處理個人與集體的關(guān)系態(tài)度應(yīng)該是：努力實現(xiàn)“自轉(zhuǎn)”與“公轉(zhuǎn)”為最佳結(jié) 合。正如地球之于太陽系的運動一樣，個人之于集體也有一個“自轉(zhuǎn)”與“公轉(zhuǎn)”的問題。個人的追求、奮斗、設(shè)計、實現(xiàn)都是自轉(zhuǎn)，而個人又必須服從集體的目標與利益并為之 作出貢獻，這又是公轉(zhuǎn)。自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)的關(guān)系是：自轉(zhuǎn)必須遵循公轉(zhuǎn)的軌道、公轉(zhuǎn)要靠自轉(zhuǎn)去 實現(xiàn)。個人的追求與奮斗只有在符合社會規(guī)范、 符合大多數(shù)人的利益的前提下才能獲得成功，才能為社會、為他人所相容和接受。同時，集 體的事業(yè)又要靠無數(shù)個人的努力奮斗才能完成。因此實現(xiàn)自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)的最佳結(jié)合，就是要 求我們既要有信心，恢復(fù)曾經(jīng)被泯滅的個性，有自己的追求與抱負，敢于開拓的進取精神和 獨立思考的思想品格，不迷信任何權(quán)威，不囿任何成見，又要有以天下為己任的社會責任感 和歷史責任感，時刻準備投身改革，報效祖國，并以此作為成才的最強大動力。

正如有的同志指出的那樣，現(xiàn)代人應(yīng)該是在志趣、愛好、學識諸方面具有鮮明的個性，同時 又具有高度的責任感、使命感、歷史感的人，是努力為集體利益而奮斗、同時又在群眾中并 通過群體使自己的個性得以鮮明表現(xiàn)的人。如果每個成大學生都象這樣來處理好個人與集體 的關(guān)系，那么，一種既符合集體和社會的利益又滿足每個社會成員的正當要求，既最大限度 地滿足社會需要，同時又真正讓每一個體按美的規(guī)律全面塑造自己，自己的社會理想就會實 現(xiàn)。

二、自由與紀律

“人生而是自由的”——這是18世紀法國啟蒙思想家的著名觀點。資產(chǎn)階段在反封建革命 時期提出的“自由”、“平等”、“博愛”的口號?！盀樽杂渗Q炮”——這是當代中國青年 提出的響亮口號，比之“人生而是自由的”更具有前所未有的新的內(nèi)涵和意義。社會成員自 由度的大小，是衡量歷史進步的重要尺度。對極“左”思潮的批判，使中國人重新獲得了本 來應(yīng)有的自由——創(chuàng)作自由、學術(shù)自由、行動自由，這些都標志著中國社會的巨大進步。實 踐表明，隨著社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的深入發(fā)展，人們的自由將會越來越多，社 會成員的自由度將越來越大。

但是，在有些成大學生的觀念中，對自由的理解和認識是十分模糊的，這種模糊認識的主要 表現(xiàn)就是將自由與紀律對立起來，似乎自由就是松散紀律、紀律就是扼殺自由。少數(shù)學生把 自由意志夸大到無以復(fù)加的地步，把自由等同于主觀隨意。臂如在選課、聽課上不遵守學校 一些合理的和必要的規(guī)定，一味憑個人興趣；不參加必要的集體活動；日常生活十分散漫， 作息制度失去作用；節(jié)假日不按時返校，學習期間請假上街、外出旅游等等。甚至少數(shù)黨團 員不按時交納黨團費，不按規(guī)定參加組織生活，匯報思想。這些使得有紀不遵，有章不依， 擾亂和妨害了學校為創(chuàng)造良好的成才環(huán)境所制定的一些必要措施真正落到實處。

怎樣看待自由與紀律？包括在什么意義上去理解自由，自由與紀律的辯證關(guān)系等問題。我們 認為：高等院校是培養(yǎng)人才的地方，不必要也不可能實行類似于軍隊的那種嚴格的組織紀律 和絕對的統(tǒng)一意志，過嚴、過死的條條框框限制不利于人才的成長，因為成大學生只有在相 對靈活、相對自由的環(huán)境下才能放開思想，開啟智力。但這絕對不是意味著不要紀律。紀律 是對社會系統(tǒng)有序性的一種保證，如果沒有必要的紀律，高等院校內(nèi)的無組織度就會增大， 內(nèi)耗就會增強，必然破壞正常的人才成長環(huán)境。哲學意義上的自由是對必然的認識，一般行 動自由也要以遵守必要的紀律為前提。紀律是對少數(shù)人不正當自由的限制，正是對大多數(shù)人 正當自由的有效保障。自由從來就不是絕對的，紀律根源于約束，約束是客觀世界的一種規(guī) 律性，沒有約束就沒有自然界、沒有約束就沒有人類社會、從辯證的觀點來看，一切遵守紀 律的人總會感覺到自己是自由的；而某些不守紀律的人才會發(fā)出“不自由”的感嘆。

因此，我們提出：要在遵守紀律的前提下實現(xiàn)個人自由，而且這種自由越大越有利于人才的 成長。同時，自由不僅僅是一般行為自由，更重要的是思想自由。

三、競爭與協(xié)作

競爭觀念在許多成大學生思想意識中的確立，與其說是一種宣傳感染，不如說是他們的現(xiàn)實 生活感受。從小學到大學，經(jīng)過一次又一次的競爭，才達到今天這種地步。進入大學以后， 他們發(fā)現(xiàn)自己絲毫也不能喘息，新的競爭又開始了。成才之路正如華山小道，唯一的選擇就 是不息的奮斗與追求，任何松懈勢必使自己被淘汰。在人才濟濟的高等學府，競爭是必然的 ，形成爭高比上，你追我趕的局面，使成大學生的潛在能力得到了最大的發(fā)揮。

同時我們也應(yīng)該看到，一些學生在競爭中也表現(xiàn)出一定程度上的不良傾向。這種不良傾向的 突出表現(xiàn)就是協(xié)作精神不夠。如：有的在學習上比較保守，喜歡悄悄地干，忽視相互交流 和相互啟發(fā)，以為這樣似乎好了別人，不利于自己取勝；對他人采取提防、回避的態(tài)度，唯 恐別人超過自己；由于嫉妒別人取得的成績而互相拆臺，諷刺挖苦；在社會工作中喜歡個人 出頭露面，不與別人合作，以致于形成內(nèi)耗；在競爭中對自己有利的就干，易于獲勝的就干 ，否則就萬事不關(guān)心等等。這些都不利于自己的成長，也不利于群體的進步。

對于競爭，我們要強調(diào)的有兩點。一是要正確對待競爭中的成敗。成大學生應(yīng)該有競爭之 心，并且主動地參與競爭，盡力通過競爭使自己加快成才的步伐，但是，由于主客觀條件的 種種限制，在競爭中并不是每個人都能獲勝，競爭總有失敗者。如果失敗了怎么辦？這時 應(yīng)該認識到：勿以成敗論英雄。一個人只要盡到了自己的最大努力，問心無愧就夠了。競爭 中的失敗者也應(yīng)該是英雄，英雄失敗的痛苦則百倍于、千倍于懦夫之快樂。同時，不僅有人 與人之間的外部競爭，也有自身的內(nèi)部競爭，即以自己為競爭對象：今天的“我”，應(yīng)該勝 過昨天的“我”，明天的“我”，應(yīng)該超越今天的“我”，這也叫自我競爭。二是要加強 協(xié)作。有的成大學生把競爭與協(xié)作對立起來，在競爭中拋棄了協(xié)作精神。其實，協(xié)作精神并 不僅僅是一個個人品質(zhì)問題，而且也是一個成才方法問題。人的思維不僅以個體的形式存在 著，也表現(xiàn)為群眾的思維，即社會思維。

四、知識與能力

到底怎樣看待知識與能力的關(guān)系問題，是成大學生所有成才觀念中爭論最激烈、最不好把握 的一個關(guān)鍵問題。它涉及到教育目標的確立，教育內(nèi)容的安排、教育過程的實施、教育手段 的選擇及人才評價標準的建立等一系列問題，對于這個問題，還有待于在理論上進一步探討 和實踐中進一步摸索。我們只想就成大學生當前在這個問題上的一些傾向談一點看法。我們過去的教育的確注意知識灌輸而忽視能力培養(yǎng)，有的學生只會考試、背誦，對知識卻不 能融會貫通，不能運用知識解決實際問題，以至于一些學生不得不懷疑分數(shù)到底有多大價值 。因此，不少學生率先重視能力培養(yǎng)，如搞社團，辦刊物，走出校門開展社會調(diào)查，搞業(yè)余 科研創(chuàng)作，舉辦各種形式和內(nèi)容的講座，等等。這些并沒有錯，其大方向必須為我們肯定， 也是可以肯定下來的。甚至至今，我們?nèi)匀挥行┩緵]有意識到這個問題的重要性，有必要 進一步強調(diào)培養(yǎng)能力的迫切性。

但是，當前成大學生觀念的偏差突出表現(xiàn)在對知識與能力的一些不正確理解和片面認識上。 由于某些倡導(dǎo)能力培養(yǎng)重要性的同志在理論上沒有說清楚，涉及到觀念上就有一些含混不清 ，非常模糊、不很恰當?shù)娜瞬乓?guī)格比喻，如把人才劃分為“知識型”、“智能型”、“書生 型”、“開拓型”、“創(chuàng)造型”、“企業(yè)家型”等等。這些提法有時實際上很難說真正科學 地把握了人才規(guī)格的內(nèi)涵，很值得進一步商榷和討論。這些同志大多是以“××型”的外在 形式來確定人才規(guī)格、只看到其基本活動方式和作風，忽視了其內(nèi)在素質(zhì)的統(tǒng)一性，尤其有 害的是，少數(shù)同志把這種“型”與那種“型”互相對立起來，并加以貶抑或褒揚。雖然持這 些主張的同志的主觀意圖是好的，其中大多數(shù)同志是想激勵學生不斷追求新知識、這一點我 們沒有分歧。問題在于不加強引導(dǎo)會有礙于形成良好的學風，從根本上說也不利于人才的成 長。因為目前在一些學生中滋長了一種不好的學風，有的學生不是以刻苦鉆研、勤奮好學的 精神去掌握知識，而是在學習上好高騖遠，華而不實。有的學生根本不能坐下來好好讀幾本 書，成天忙忙碌碌實則無所事事，反而以“開拓型”、“企業(yè)家型”人才自居，甚至對勤奮 學習的學生持輕蔑的態(tài)度。這些傾向日益引起越來越多的人的普遍關(guān)注，以于成為某些人非 難教育改革的重要借口。對此，我們有責任予以澄清，并理直氣壯地同學風不良的傾向作斗 爭。

為什么本來是正確的注重能力培養(yǎng)的新觀念會產(chǎn)生某些學風不良的后果呢？我們認為問題的 關(guān)鍵在于有的學生把知識與能力對立起來。在他們的觀念中，似乎學習知識就不能培養(yǎng)能力 ，并且以為存在著脫離知識的抽象的能力。實際上，任何能力的培養(yǎng)始終只能以積累一定的 知識為基礎(chǔ)。一個人如果沒有必要的知識，很難說他有什么真本領(lǐng)，所謂的能力也就只能是 華而不實的假象。個別學生表面上夸夸其談，似乎很有能耐，實際上是驚人的淺薄，這同他 們沒有掌握必要的知識有很大關(guān)系。我們認為，給學生以知識武裝這是我們的教育在任何情 況下都必須堅持的方向?！爸R就是力量”，就其本來意義而言，這句話永遠也不會過時。 當然，給學生以什么樣的知識，這是另外一個問題。不管怎樣，作為學生首要的任務(wù)應(yīng)該 是刻苦讀書。我們強調(diào)的能力培養(yǎng)正是在這一前提下而言的。

五、常規(guī)與機遇

今天，我們誰也不會否認機遇在一個人成才過程中的作用。作為一種偶然因素。機遇始終是 成才必然的表現(xiàn)形式，并且是促使一個人事業(yè)上成功的重要外在條件。

現(xiàn)在有少數(shù)學生過分強調(diào)機遇在人才成長中的作用。他們不是去思考怎樣學到真本領(lǐng) ，并以此作為取得成就的唯一堅實基礎(chǔ)，卻是在千方百計地尋找“機會”。例如：在對待老 師和領(lǐng)導(dǎo)上，通過拉關(guān)系以求得好印象；僥幸心理嚴重，渴望得到命運女神的惠顧和垂青； 復(fù)習不下功夫，考試猜題目，考后纏老師，以求得高分數(shù)；總想在就業(yè)時通過各種手段撈個 好工作就萬事大吉；有的學生還受一些名人軼事的影響，寄希望于幸運，等等。這些都叫“ 守株待兔”、“瞎貓碰死老鼠”。

誰也不會否認。偶然的幸運、良好的機會對于一個人成才的作用。但是，決定一個人是否成 才，始終是自己的理想、追求、努力和奮斗，只有付出艱苦的勞動，才會有豐收的喜悅。而 機遇，也只對那些作出艱苦勞動、打下堅實基礎(chǔ)的人起作用：如果不具備必要的條件，機遇 永遠不會青睞自己。有的人一生不乏良機，非常幸運卻一事無成：就拿就業(yè)來說，有的人正 因為自己本事不過硬而寄希望于幸運；而真正有才華的學生，對此盡管關(guān)心，但卻不害怕。 他們深知，好鋼畢竟不是廢鐵，“如果是玫瑰，它總是會開花的”；在尊重知識、尊重人才 的今天，自己是不會長久埋沒的。

我們強調(diào)成才的常規(guī)，這就是艱苦的奮斗。但決不意味著排斥機會，有真實本事的人也不要 坐失良機。而要善于利用各種機會，這樣會避免很多不必要的挫折，使成才的步伐邁得更 快一些；同時也應(yīng)該看到，的確有少數(shù)人由于沒有機會或錯過機會而歷經(jīng)坎坷，甚至埋沒。 所以，正確的態(tài)度應(yīng)該是：既遵循人才成長的常規(guī)（規(guī)律），又力爭成才的機會，真正使自 己成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用之材。

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