摘 要：終身教育自20世紀60年代產(chǎn)生以來，已經(jīng)成為一種新的教育哲學，對世 界各國教育改革影響頗深。本文主要對終身教育思想對我國的教育改革的影響進行了論述。

關鍵詞：終身教育；教育改革；啟示

收稿日期：2006—12— 30

作者簡介:張靜（1972—），女，漢族，山東新泰人，曲阜師范大學教育科學學 院講師、碩士，主要從事教育哲學、教育原理研究。

一、終身教育對教育改革的意義

1終身教育形成了一種新的教育哲學

終身教育是對教育理念重新審視、教育思想重新清理的結(jié)果。它是對教育的全新認識、全 新理解、全新高度。“它甚至涉及一種新的價值體系、一種新的意識形態(tài)，它設想培養(yǎng)一種 新型的人——現(xiàn)代人”。①終身教育是建立一個體系的全面組織所依據(jù)的原則，而這個原 則又是貫穿在這個體系的每一個部分的發(fā)展過程之中的。因而終身教育形成一種新的教育哲 學。

終身教育改變了傳統(tǒng)教育的定義，成人教育專家戴夫在《終身教育的概念特征》中指出，終 身教育開始于生命之始，終止于生命之末，包括人的發(fā)展的各個階段及各個方面。戴夫認為 ，終身教育在范圍和服務對象上的總體性和普遍性，教學內(nèi)容和教學方法上的豐富性和多樣 性，集中提高學習者終身學習所需的個人特質(zhì)等方面，終身教育與傳統(tǒng)教育都有顯著的區(qū)別 。

2終身教育力求生活世界和科學世界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

1996年國際21世紀教育委員會發(fā)表《教育——財富蘊藏其中》的報告認為，終身教育是一種 與 生命有共同外延，并已擴展到社會各個方面的連續(xù)性教育，具有整體育人功能，其基本任務 是學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。因此教育應尊重現(xiàn)代科技，培養(yǎng)熟練運 用科學技術的能力和技巧，但是也不應冷落人的精神需要，應強調(diào)科學和人文的融合，使科 學世界與生活世界有機融合貫通。因此“終身教育要求對學校課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進行根本性的 改革，改變單純以科學知識傳授為主的課程結(jié)構(gòu)，要面對生活世界，越來越強調(diào)現(xiàn)代教育中 ，學生個性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，學生探究興趣，要引導學生具有批判懷疑精神，強調(diào)學生與個 人生活世界和社會生活世界相統(tǒng)一?！豹?/p>

3終身教育促進了教育社會化和學習社會化

終身教育的社會意義就在于促進教育社會化，即學習社會化的機制與格局的形成和完善。終 身教育的本質(zhì)要求是學習社會。從教育社會化發(fā)展到學習社會化是一種必然。在學習化社會 ，處處是學習之所、時時是學習之機，人人是學習之人。它必然經(jīng)歷教育社會化向?qū)W習社會 化 的發(fā)展過程?！叭耍帽韧勇?，當教育的鞭子抽打它高速旋轉(zhuǎn)的時候，學習則使他具有自旋 能力，學習化社會為人的‘自旋運動’排除了阻力。教育社會化是提高人類生存發(fā)展能力的 一半，學習化社會則是另一半，而且更重要的一半?！豹蹖W習化社會的重要標志是全民 學習意識普遍形成，即終身學習必須是自愿的，否則終身教育會成為壓迫的工具。

終身教育打破了以學校教育為中心的模式，強調(diào)學校社會化，社會教育化。把人們的觀念、 視野從傳統(tǒng)的狹隘的學校桎梏中解放出來，拓展開來，使教育的外延大大拓寬，教育的范圍 大大擴展，從而使人們充分重視并開拓包括大量非正規(guī)教育、非正式教育在內(nèi)的社會大教育 的潛能，充分重視和發(fā)揮各類社會文化經(jīng)濟的及其它機構(gòu)設施的教育功能和作用，共同實施 終身教育。

4終身教育有利于個性的發(fā)展

傳統(tǒng)教育注重知識的傳授，知識就是力量，傳授知識是教育的主要任務。而終身教育則注重 人們個性的發(fā)展，注重個性發(fā)展的全面性、統(tǒng)一性、連續(xù)性。問題的真正本質(zhì)在于一個人的 學習能力，對于實行終身教育的前景及其必要性，不應從一定量的知識來加以判斷，而應從 個人特點的個性發(fā)展來著眼。終身教育著眼于過程的多個方面的成果，著眼于全過程的多個 不同的評判標準，也就是強調(diào)評判標準的多元性，使人們各展所長，各得其所。終身教育將 適合人們更多的、不同的需要。對于終身教育來說，考試失敗的概念都將失去意義。在持續(xù) 不斷地教育過程中，人們不斷地學習新的東西，即使失敗，那也只是相對的，還可以獲得許 多其它的機會。成功同樣也是相對的。由于終身教育大大的擴展了傳統(tǒng)教育的范圍，因而可 以使每個人的創(chuàng)造力、才能獲得充分發(fā)展的機會。

從教育的功能與作用來看，終身教育使傳統(tǒng)教育單純傳遞人類認識成果的功能擴展到人—— 社 會——自然的各個方面，具有促進人——社會——自然協(xié)調(diào)發(fā)展塑造未來等多種功能。終身 教育被 認為是唯一能夠培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育，終身教育保證每個人能充分表現(xiàn)自己的人格、開 發(fā)想像力，培養(yǎng)創(chuàng)造性、最大限度開發(fā)人的潛能。終身教育引起“個人看法和生活作風的深 刻變化，不僅導致意義深遠的社會變革，而且也產(chǎn)生一種不停頓的文化革命。”④終身教 育在適應現(xiàn)在的同時著眼于創(chuàng)新、超越，具有塑造未來的功能，“教育在面向現(xiàn)代化，面向 世界，面向未來，”正是這樣一種超越當代，塑造未來的教育思想。

5回歸式、多樣化的特點使終身教育更貼近生活⑤

終身教育突破傳統(tǒng)教育的時空局限，占據(jù)了人類活動的全部，既與工作有聯(lián)系又與閑暇 生活有聯(lián)系。

首先，重視回歸教育。1969年瑞典教育部長帕爾梅在巴黎舉行的一次歐洲教育部長會議上首 先提出這一概念。國際經(jīng)濟合作發(fā)展組織一篇《回歸教育—為終身學習的策略》的研究報告 ，認為回歸教育的特征是“以回歸的方式即教育和勞動交叉進行的方式，把教育分散在個人 的一生”?；貧w教育理論的提出突破了傳統(tǒng)教育的時空限制，即為有文化知識的人，也為有 勞動經(jīng)驗的人敞開教育大門，為接受學校教育已走上就業(yè)道路的成員提供多樣的教育機會。其次，重視社會文化生活教育。一些地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展之后，人們的物質(zhì)生活水平大大提高了， 對精神文化生活有了更高的追求，社會文化生活教育應運而生。這種教育內(nèi)容豐富，形式 多樣，有的是教師教學員，有的是互教互學，也有的是自我教育、自我學習。學習的目的是 自我發(fā)展、自我完善，以求得和諧健康的發(fā)展。這是對傳統(tǒng)教育宗旨通過否定之否定的一種 螺旋式上升和飛躍，更符合終身教育的本質(zhì)和要求。

再者，重視閑暇教育。隨著不少國家五天工作制度的實施，人們的閑暇時間大為增加，這對 傳統(tǒng)的學校教育無疑是一種挑戰(zhàn)，學校教育的時間減少，而學校教育以外的空間擴大了。 在終身教育看來，閑暇教育——閑暇學習則是有了更廣闊的時間和空間。提高人們閑暇生活 的質(zhì)量，既是終身教育的題中應有之義，又是終身教育的重要內(nèi)容和重要方式。閑暇生活為 人們提供學習多方面知識、技能的時間和空間，使人們生活得更愉快、更有節(jié)奏，有利于促 進人們身心和諧發(fā)展。

二、終身教育思想將成為我國制定教育改革政策的主導思想

《學會生存》中建議，將終身教育作為發(fā)達國家和發(fā)展中國家今后若干年內(nèi)制定教育政策的 主導思想，認為只有全面終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，而這種需要正隨著使個人分裂的日 益嚴重的緊張狀態(tài)而逐漸增加。實踐證明，終身教育的理念對世界各國的教育改革影響深遠 ，作用巨大，早已成為各發(fā)達國家進行教育改革的原動力和指導原則，越來越多的國家還把 終身教育的理論作為制定國家教育法令的依據(jù)。美國早在1976年就頒布了《終身學習法》， 在1994年簽署的《目標2000：美國教育法案》中，克林頓在第5項中特別強調(diào)并鼓勵終身學 習機會的提供。韓國于80年代初將終身教育寫進了憲法。南美洲的秘魯于1972年頒布了《總 教育法》，規(guī)定以終身教育原則全面改革其教育體系。

自20世紀80年代我國引進了終身教育的理論以后，終身教育的概念與理論被迅速接受，并應 用到實際工作中，積極推進了我國教育體制改革，特別是極大促進了我國成人教育的發(fā)展。 一直到現(xiàn)在，我國每年約有100萬人次的專業(yè)技術人員接受不同程度和不同手段的繼續(xù)教育 。1987年頒布了《關于開展大學后繼續(xù)簽教育的暫行規(guī)定》，之后又頒布了《關于企業(yè)科技 人員繼續(xù)教育的暫行規(guī)定》，1990年又擬定了《全國專業(yè)技術人員繼續(xù)教育的暫行規(guī)定》， 對我國繼續(xù)教育的對象、任務、指導思想、時間和對各級專業(yè)技術實施了繼續(xù)教育的要求， 進一步作了較為明確的規(guī)定，解決了繼續(xù)教育的方向性和方針性問題。1995年《教育法》也 規(guī)定：國家鼓勵發(fā)展多種形式的成人教育，使公民接受多種形式的政治、經(jīng)濟、科學技術業(yè) 務教育和終身教育。經(jīng)過一個時期的實踐后，我國必將在更高層次上制定出帶有根本性、全 局性和長期性的關于公民享有終身教育的法律，作為全國各單位部門統(tǒng)一遵循的行動準則。

三、堅持“三個面向”為教育改革的戰(zhàn)略方針

1983年鄧小平同志為北京景山學校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”，它 是我國新時期教育改革的戰(zhàn)略方針。它不僅概括了當今世界教育發(fā)展的主題，而且也提示了 未來教育發(fā)展的方向?！叭齻€面向”對教育的本質(zhì)功能，從時空維度作了更高的定位和更好 的提示，這和終身教育的內(nèi)涵是一致的，雖然“三個面向”沒有從字面上直接提到終身教育 概念，但其中豐富的理論內(nèi)涵包括了終身教育的全部思想，“它是我國教育參與當代社會發(fā) 展改革挑戰(zhàn)的最好答案，也是終身教育整體育人功能思想與中國國情相結(jié)合的具體反映和真 實寫照。因此，可以說‘三個面向’的總體構(gòu)想，是對終身教育概念在中國大地的延伸和擴 展，它是具有中國特色的現(xiàn)代教育思想的靈魂和核心，‘三個面向’是一個統(tǒng)一完整的戰(zhàn)略 方針，反映了當代教育的客觀規(guī)律?！豹揠S著信息革命的發(fā)展，人類文明產(chǎn)生了與以往不 同的新的發(fā)展形式，這就是要求我們從當今世界的時代背景，以及人類未來發(fā)展的時代高度 ，結(jié)合中國社會發(fā)展進程的時代走向，來確立現(xiàn)代文明生活方式的內(nèi)涵。我們在參與這種挑 戰(zhàn)中，一方面要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，另一方面要吸取世界各國的先進文 明成果，同時還要防止腐朽文化的侵蝕，最終形成我們自己的新文化，也就是通過終身教育 的形式，使人的綜合素質(zhì)得到提高，使人的現(xiàn)代化成為我國教育現(xiàn)代化的核心。所以說，“ 三個面向”是對終身教育思想的教育實踐和創(chuàng)新發(fā)展。在新的世紀，我們一定要堅持“三個 面向”的教育改革戰(zhàn)略方針。

四、終身教育對我國教育改革的啟示

1重新定位學校教育

建立全時空的大教育觀念，學校教育與社會教育相結(jié)合，職前教育與職后教育相結(jié)合，把學 校教育納入終身教育體系，“在時間上教育要為每一個社會成員提供在他們需要的時候的一 切學習機會；在空間上，教育不僅是指學校教育，而且包含家庭教育、社會教育在內(nèi)。終身 教育是學習社會的反映，是現(xiàn)代教育的標志?！豹邔W校教育的任務不只是傳授一些現(xiàn)在的 知識，而是教會學生學習，在他們走出校門，還要不斷地學習，接受新的知識來充實自己， 否則就會跟不上時代的發(fā)展。所以學校教育要考慮到學生畢業(yè)以后的學習。

2學校教育改革方針應該從“終結(jié)教育”的軌道轉(zhuǎn)向“終身教育”的軌道

未來社會將是一個需要終身學習的學習型社會，隨著科學知識推陳出新速度的加快，要求人 們不斷學習，不斷更新知識結(jié)構(gòu)。如果離開學校后便認為沒有學習的必要，就必然會慢慢逐 步落伍而跟不上時代?！拔覀兪姑總€人都認為學習不僅局限于學校教育階段，它伴隨人的一 生，人生的每個階段都有不同的學習任務。”⑧所以學校教育并不是教育的終結(jié)，而只是 終身教育體系中的一環(huán)。

3加強教育與職業(yè)生活的聯(lián)系

加強教育與職業(yè)生活的聯(lián)系，已是當今教育改革的普遍趨勢。1981年聯(lián)合國教科文組織第38 屆教育大會討論的論題之一就是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。在歐美各國，以社會急速變化、科 學技術革新和教育在密切與職業(yè)生活聯(lián)系為背景，從質(zhì)的角度來改善職業(yè)技術教育成為重大 課題。進一步說，以技術、能力為中心的職業(yè)技術教育，對學生不僅缺乏吸引力，而且作為 適應未來需要的繼續(xù)學習也是不充分的。荷蘭的教育大臣肖魯天指出，“現(xiàn)在職業(yè)學校不受 歡迎的原因在于只提供狹隘的知識、技能。在滿足學業(yè)的交流能力、協(xié)作、計算機技術等要 求的同時，還要把作為將來職業(yè)生活所要求的基礎能力的提高置于政策的重點。⑨實際 上，歐美各國改善職業(yè)技術教育已為當務之急。總之所謂加強與職業(yè)生活的聯(lián)系，充實職業(yè) 技術教育問題，其本質(zhì)在于根據(jù)學生的興趣、愛好、能力水平、現(xiàn)實工作崗位的要求等使之 能在復雜的環(huán)境中得以實現(xiàn)，以求社會的安定和經(jīng)濟的增長。

4在終身教育體系中促進個體和社會的和諧發(fā)展

在急劇變化的現(xiàn)代社會中，科技和生產(chǎn)以前所未有的速度迅猛發(fā)展，導致了“知識爆炸”， “ 爆炸”的知識全部涌向教育，使教育所負擔的任務越來越繁重。然而課堂教學的時間是有限 的，教材的內(nèi)容是有限的。學生學習的精力也是有限的，這正是當代教育面臨的嚴峻挑戰(zhàn)； 另一方面，學校的畢業(yè)生走出校門進入社會以后，面臨著“知識爆炸”的更嚴峻挑戰(zhàn)，那種 僅靠學校所提供的知識就夠享用的傳統(tǒng)教育模式顯然已過時了?，F(xiàn)代社會帶給教育的不僅是 挑戰(zhàn)，而且有新的出路。在高速發(fā)展的信息社會，每個成員不僅在學校中學習，而且在家庭 、社會生活中，從社會交往和大眾傳播媒介中獲得的信息量與日俱增，這實際上是一種潛移 默化卻又強大有力的教育。不論學習者是否意識到這一點，這種學校以外的教育每天都在發(fā) 生。而且必將隨著社會的發(fā)展越來越廣泛地深入進行。這既是對傳統(tǒng)學校教育的嚴峻挑戰(zhàn)， 又是促使學校教育現(xiàn)代化的強大推動力，如果能自覺地認識現(xiàn)代學校的社會背景發(fā)生的這一 重要變化，并自覺地將學校教育與社會教育有機結(jié)合起來，就會大大提高學校教育的效率， 并從根本上改變傳統(tǒng)教育與社會隔離的封閉狀態(tài)?！秾W會生存》一書在分析當代教育特征和 展望未來教育發(fā)展的時候，提出要突破學校教育的狹隘眼界，把教育擴展到人的一生，成為 每個人最基本生存能力，成為整個生命的重要組成部分。同時要把教育發(fā)展和社會發(fā)展統(tǒng)一 起來規(guī)劃，在終身教育體系發(fā)展中逐步建立一個學習化社會。

5建立最廣大的教育網(wǎng)絡，使人們充分享受社會教育資源⑩

現(xiàn)代人們用于工作的時間在縮短（青年人進入勞動市場較晚，退休年齡降低、年假時間延長 、工作周縮短、半日工作在發(fā)展等），空余的時間在增加，隨之而來的是教育時間也在增加 。教育時間成為終生的時間，教育場所和學習機會均有增加的趨勢。加強學校、家庭、企業(yè) 、社區(qū)的密切聯(lián)系，把不同形態(tài)的教育加以組織化，形成 一個一體化的教育體系，使每個 學習者都能在他需要的任何時候任何地方獲得需要的教育。我們的教育環(huán)境更加多樣化，而 且教育已超出正規(guī)系統(tǒng)的范圍，以受益于其他社會參于者的貢獻?？傊?，建立終身教育體系對我國尤為必要，我國人口眾多，經(jīng)濟尚不發(fā)達，僅僅依靠學校教 育，難以滿足廣大人民群眾不斷提高的教育要求。此外，終身教育體系的建立，也有助于克 服我國學校中長期存在的一些問題。我國“九五”計劃和2010年遠景目標為終身教育展示了 美好的藍圖，社會的需要為終身教育提供了廣闊的市場。在本世紀終身教育將以其無可比擬 的優(yōu)越性及對中國國情的適應性將會獲得更大的發(fā)展。

注釋：

①④⑤陳乃林終身教育略論〔J〕教育研究，1997(1)

②劉海燕終身教育的召喚—回歸生活世界〔J〕教育發(fā)展研究，2006(10B)

③劉以恒等著世紀之交的教育選擇—從生存的角度看教育〔M〕湖北教育出版社，1999(20 4)

⑥陳曉力終身學習：確立現(xiàn)代文明生活方式的教育行動〔J〕教育理論與實踐，1999(6)

⑦顧明遠為了未來的教育〔J〕外國教育研究，1996(3)

⑧劉小萌終身教育與構(gòu)建和諧社會淺議〔J〕陜西師范大學繼續(xù)教育學報，2005(6)

⑨朱永新，徐亞東編中國教育家展望21世紀〔M〕山西教育出版社，1999(82)