摘 要：通過(guò)高職院校人文素質(zhì)現(xiàn)狀分析，結(jié)合高職院校人才目標(biāo)的培養(yǎng)要求 ，提出了提高高職院校人文素質(zhì)的途徑探討，使高職教育更加符合社會(huì)人才發(fā)展要求。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；人文素質(zhì)；高職教育

收稿日期：2006—12— 24

項(xiàng)目來(lái)源：本論文為省級(jí)重點(diǎn)課題，課題名稱為《高職學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及培 養(yǎng)途徑研究》，編號(hào)為Z0025。

作者簡(jiǎn)介：朱嘉華（1957-），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，黑龍江 工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科系副教授，主要從事政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、思想道德修養(yǎng)等教學(xué)及 研究工作。

我國(guó)教育自古以來(lái)就有重視“人文素質(zhì)”教育的傳統(tǒng)，即教育首先是要培養(yǎng)出溫文爾雅、知 書(shū)達(dá)禮、父慈子孝、有文化有教養(yǎng)的“人”，同時(shí)要注重培養(yǎng)“才”?，F(xiàn)代化的建設(shè)歸根 到底是要靠具有現(xiàn)代化素質(zhì)的人來(lái)支撐。建設(shè)文明、民主、富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家，就必須培 養(yǎng)具有包括人文精神素質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)的人。

一 、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

“人文”一詞，在詞典上界定為“泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。中國(guó)自古有重視人文教 育的傳統(tǒng)?！兑捉?jīng)》說(shuō):“觀乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下?！边@里的“人文 ”拿現(xiàn)在話來(lái)說(shuō)，就是精神文明;這里的“化”是教化，即教育的意思。講道理，講文明才 是中華民族語(yǔ)言的基石。因此只有那些優(yōu)秀的能夠升華的人的精神，提高人的價(jià)值的文化才 能列入人文教育的內(nèi)涵?！叭宋乃刭|(zhì)”是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜 合而成，一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)?！叭宋乃刭|(zhì)教育”就是將 人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐等教育活動(dòng)使其內(nèi)化為人格、氣 質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育的目的，主要是引導(dǎo)學(xué)生如何做人 ，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的 問(wèn)題，科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境。

二、高職院校的人文素質(zhì)現(xiàn)狀

鑒于以下幾點(diǎn)理由：筆者認(rèn)為高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

(一)在全社會(huì)重理輕文，重專業(yè)技能、輕綜合素質(zhì)，重實(shí)用、輕基礎(chǔ)，高職院校同樣受到?jīng)_ 擊。學(xué)校在專業(yè)規(guī)劃、專業(yè)建設(shè)上同樣存在急功近利的短期行為，忽視學(xué)生綜合素質(zhì)的提高 和全面發(fā)展。通過(guò)對(duì)部分高職學(xué)生的調(diào)查，相當(dāng)一部分學(xué)生存在曠課，厭學(xué)現(xiàn)象。

(二)各類高職院校都忙于建專業(yè)、擴(kuò)規(guī)模、求效益，而忽視了內(nèi)涵的發(fā)展。這一方面造成辦 學(xué)目標(biāo)不明、特色不清、設(shè)施不足，教學(xué)成了?？平逃姆?、本科教育的壓縮，缺乏準(zhǔn)確 的市場(chǎng)定位和專業(yè)特色;另一方面，沉重繁忙的專業(yè)建設(shè)和處于探索階段的課程改革使教師 無(wú)暇顧及學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

(三)對(duì)高職院校的定位產(chǎn)生誤解，從而忽視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。高職院校應(yīng)以培養(yǎng)高技術(shù) 應(yīng)用型專門人才為根本任務(wù)，是以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo)，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線設(shè)計(jì)學(xué) 生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案。

(四)高職院校多由各類成人院校改制或中專院校升格或合并而來(lái)，無(wú)論從辦學(xué)歷史，還是師 資力量、硬件設(shè)施都較普通本科高校有所差距。尤其從人文底蘊(yùn)上，更是無(wú)法相比。許多高 校有少則幾十年多則近百年的歷史，它們那古樸凝重的建筑，幽雅美麗的校園本身對(duì)學(xué)生就 有著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的影響;而且那里也是我國(guó)名家大師云集的地方，大師們那令人“高山 仰止”的學(xué)術(shù)造詣，高尚的人格魅力影響和感召著大批學(xué)生。高職院校則少有或沒(méi)有這樣的 人物。而且，從生源素質(zhì)上高職院校的學(xué)生也較它們的低一些。

(五)新建的高職院校的各級(jí)各類機(jī)構(gòu)尚處于組建過(guò)程中，人員配備不足，有些教師尚未擺脫 舊的教育觀念和教學(xué)模式。多數(shù)教師仍停留在只傳授專業(yè)知識(shí)技能，忽視學(xué)生人格教育，認(rèn) 為人文素質(zhì)教育只是專門人文學(xué)科教師和專門機(jī)構(gòu)(如黨團(tuán)組織)的任務(wù)，與他們無(wú)關(guān)，造 成人文教育單一化，無(wú)法形成全面的網(wǎng)絡(luò)。

(六)校園文化對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)起著非常重要的作用。新建高職院校設(shè)立時(shí)間較短 ，校園文化還未形成自己的特色，缺乏深厚的基礎(chǔ)和底蘊(yùn)。由于高職院校學(xué)制較短，多為二 至三年，各類學(xué)生團(tuán)體組織人員流動(dòng)較快，無(wú)法深刻反思總結(jié)，不成氣候，難以形成穩(wěn)定的 校園文化。

三、提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的途徑

(一) 樹(shù)立“以人為本”的辦學(xué)理念是提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的外部條件

孔子言“君子不器”，學(xué)校教育不是“制器”，學(xué)校教育要把培養(yǎng)社會(huì)所需要的，具備全面 綜合素質(zhì)的“人”放在一切教育活動(dòng)的中心，把學(xué)生培養(yǎng)成有集體精神和創(chuàng)造力的人。從應(yīng) 試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，“素質(zhì)”的核心就是一個(gè)人的為人之道，就是“做人”。江澤民同 志講到“要說(shuō)素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、 集 體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂。”因此，應(yīng)更好地實(shí)現(xiàn)智能與人格的統(tǒng)一，做 事與做人的統(tǒng)一，學(xué)業(yè)與修養(yǎng)的統(tǒng)一。樹(shù)立“以人為本”的教育理念，是全社會(huì)的事情。

(二) 激活學(xué)生的人文素養(yǎng)的需要是提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的內(nèi)在動(dòng)力

人文素質(zhì)是由多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格氣質(zhì)、修養(yǎng)等， 是人文知識(shí)、教育的內(nèi)化，而絕非與學(xué)生的心理狀態(tài)無(wú)關(guān)的帶強(qiáng)制性的他律過(guò)程。學(xué)生人文 素質(zhì)的提高與學(xué)生是否自主自愿地接受外在的人文影響，并內(nèi)化這種影響密切相關(guān)。這種需 要是基于對(duì)人文素質(zhì)所具有的滿足自我與社會(huì)的價(jià)值的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的對(duì)某種理想人格自行的 向往和追求的心理傾向。像歷史上的屈原、岳飛……，現(xiàn)代的雷鋒、孔繁森等……光照千古 的偉 大人格，是炎黃子孫的驕傲，永遠(yuǎn)為世人所景仰。這種心理傾向?qū)τ谌说闹R(shí)的累積、能力 的提高、觀念的形成、情感的培養(yǎng)、意志的鍛煉具有全面的動(dòng)力作用。所以孔子說(shuō)：“知之 者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。

要激活學(xué)生的人文素養(yǎng)的需要，首先要讓學(xué)生懂得，人生最基本的問(wèn)題是人和社會(huì)的關(guān)系問(wèn) 題，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這就要求人們具有處理各種社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在品德。在 紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，每個(gè)人都表現(xiàn)出人格自我?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的善用和惡用取決于人們 的人文理性，美國(guó)“911”事件不正說(shuō)明這一點(diǎn)嗎?其次，要讓學(xué)生明白，人格是后天學(xué)習(xí) 和鍛煉而逐漸形成，逐漸提升的，它是實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展，各方面的內(nèi)在統(tǒng)一過(guò)程。李政道 教授說(shuō):“科學(xué)與人文是一個(gè)硬幣的兩面?！币粋€(gè)全面發(fā)展的人不應(yīng)當(dāng)是只懂科技，靈魂蒼 白的“空心人”，也不能是不懂科技而侈談人文的“空心人”。再次，要讓學(xué)生理解“人之 生不能無(wú)群”的道理，人們之間的相互依賴，人與人之間互相提出要求或者認(rèn)同某種社會(huì)規(guī) 范體系，這種要求或規(guī)范即是個(gè)人在社會(huì)中得到的生存即做人的準(zhǔn)則。先人給我們留下了許 多寶貴的精神財(cái)富，我們學(xué)習(xí)、繼承、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)揚(yáng)光大，使自己得到全面發(fā)展。

(三) 開(kāi)辟多樣的人文素質(zhì)教育途徑是提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的保證

人文素質(zhì)教育，就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)的傳授、環(huán)境的熏陶以及自身實(shí)踐使其 內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)的過(guò)程。人文素質(zhì)教育要通過(guò)多種 有效地教育方式才能收到好的效果。

1課堂教學(xué)的人文素質(zhì)教育的功能。第一，要加強(qiáng)馬列理論課和思想品德課的教學(xué)。“兩課”教育教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思 想政治教育的主渠道和主要陣地。從量上來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照國(guó)家教育部的規(guī)定開(kāi)設(shè)課程，安 排課時(shí)，不得擠占。從質(zhì)上來(lái)說(shuō)，要從考試、考分的圈子中跳出來(lái)，從世界觀上和方法論上 給“兩課”定位，把人文知識(shí)融入到教學(xué)中，注重育人功能，使兩課起到人生導(dǎo)向的作用。

第二，開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)教育課程。人文素質(zhì)教育課程是教學(xué)生如何處理做人的課程，西方稱之 為通識(shí)教育課程，或者叫做博雅教育課程，在我國(guó)總稱為公共課程，其內(nèi)容包括語(yǔ)文、歷史 、文化、藝術(shù)、自然、哲學(xué)等領(lǐng)域。目前，有些學(xué)校把這些課程融為一體，開(kāi)設(shè)了綜合文科 課程，通過(guò)必修和選修文科課程，逐漸達(dá)到“三應(yīng)”，即中外文化與文學(xué)優(yōu)秀作品的應(yīng)讀書(shū) 目和藝術(shù)方面的應(yīng)知應(yīng)會(huì)。

第三，學(xué)校各門課程的教學(xué)，都要求把育人放在第一位，針對(duì)當(dāng)前學(xué)生重技能輕育人的傾向 ，強(qiáng)調(diào)各科教學(xué)中的人文素質(zhì)教育是單純的人文課程不可替代的，應(yīng)大力提倡專業(yè)課教師在 教學(xué)過(guò)程中把對(duì)真、善、美的追求融合、滲透于專業(yè)課教學(xué)的全過(guò)程。

2大力開(kāi)展以培養(yǎng)人文素質(zhì)為中心的校園文化活動(dòng)。人文素質(zhì)教育不同于知識(shí)能力的培養(yǎng)，很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的陶冶。哈佛大 學(xué)文理學(xué)院前院長(zhǎng)羅夫斯基曾說(shuō):“在哈佛，我常聽(tīng)人說(shuō)，學(xué)生們從相互間學(xué)到的東西比從 教師那里學(xué)到的東西還要多?！狈e極開(kāi)發(fā)校園文化活動(dòng)，即各種“講座”各種社團(tuán)活動(dòng)，各 類科技節(jié)與文化節(jié)，在這些活動(dòng)中鍛煉學(xué)生的才能。高職院校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，建設(shè)具有 特色的校園精神文明，充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用。

3人文素質(zhì)教育應(yīng)體現(xiàn)到教師隊(duì)伍建設(shè)中。人文素質(zhì)最根本的是做人的問(wèn)題，這與教師的教書(shū)育人工作在本質(zhì)上是一致的。東漢學(xué)者許 慎在其所著《說(shuō)文解字》中說(shuō):“教，上所施，下所效也。”可見(jiàn)教師的行為舉止對(duì)學(xué)生的 影響很大。教得好，是“一日為師，終身為父”;教得不好，是“誤人子弟，遺憾終生”。 為此高職院校應(yīng)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。在引進(jìn)教師時(shí)，不僅要考核科研水平，業(yè)務(wù)能力，還 要 進(jìn)行人文素質(zhì)考核;對(duì)教師進(jìn)行定期或不定期的人文素質(zhì)培訓(xùn);鼓勵(lì)他們參加各種高層次的學(xué) 術(shù)活動(dòng)，要求他們重視自身的人文修養(yǎng)，學(xué)校還應(yīng)適當(dāng)對(duì)外聘請(qǐng)綜合大學(xué)知名學(xué)者任教和講 學(xué)或者進(jìn)行人文素質(zhì)專題講座，擴(kuò)大交流。充分發(fā)揮他們的“言傳身教”作用。

意大利文藝復(fù)興時(shí)期詩(shī)人但丁有句名言:“道德可以填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)也不能 填補(bǔ)道德的缺陷?！?我們的學(xué)校教育不但要傳授文化知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生能力，更應(yīng)該 培養(yǎng)學(xué) 生的人文素質(zhì)，讓他們學(xué)會(huì)愛(ài)人，學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)善良的人，一個(gè)人格健康的人。高職教 育應(yīng)站在全球競(jìng)爭(zhēng)、民族振興的高度，用超時(shí)空的眼光來(lái)審視人文素質(zhì)教育的重要性，才能 培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的優(yōu)秀人才。

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