摘 要：美術(shù)是一門意識形態(tài)的學(xué)科，在不同的歷史環(huán)境中有不同的側(cè)重。我 國現(xiàn)代美術(shù) 教育受到社會需求的影響，除了充分體現(xiàn)其學(xué)科價值外，還要求注意創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的 培養(yǎng)。顯然這表達(dá)了國家要通過教育，提高公民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國力的意志。當(dāng)我們清楚了 美術(shù)教育中創(chuàng)新能力的形成因素特征及其施教方式后，就更能夠把握好對學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng) 的科學(xué)途徑。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生全面發(fā)展，形成優(yōu)良個性品質(zhì)，將成為檢驗(yàn)教學(xué) 成敗的關(guān)鍵， 是整個教育體系改革中的一個不可缺的組成部分，反映了當(dāng)代教育界及全社 會對教育的基本要求和理念。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；創(chuàng)新能力；教學(xué)設(shè)計；創(chuàng)新人格；評價方式

收稿日期：2007—01— 15

作者簡介：朱硯(1981—)，女，漢族，哈爾濱人，哈爾濱師范大學(xué)教育科學(xué)與 技術(shù)學(xué)院教育技術(shù)系教師，現(xiàn)正在攻讀教育行政管理學(xué)碩士學(xué)位。研究方向：信息技術(shù)中美 術(shù)教育的作用。

在我國美術(shù)教學(xué)的教學(xué)大綱中對培養(yǎng)創(chuàng)新能力有明確的要求，但長期以來在美術(shù)教學(xué) 實(shí)踐中表現(xiàn)得并不突出，甚至背道而馳，將美術(shù)教育變成了純技術(shù)性的教育，缺乏多種因素 的影響，這無疑降低了教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，同時也對發(fā)揮美術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新能力上顯得軟弱無力， 不能適應(yīng)現(xiàn)代社會對藝術(shù)教育的要求。如何發(fā)掘創(chuàng)造潛能，體現(xiàn)創(chuàng)新的價值?我們有必要先 明確創(chuàng)新教育的內(nèi)涵。創(chuàng)新教育是在知識經(jīng)濟(jì)社會條件下，繼承和發(fā)展了創(chuàng)造教育的理論和 研究范疇，以“創(chuàng)新”作為教育價值取向的現(xiàn)代教育理念，是教育改革所追求的目標(biāo)。這其 中美術(shù)的創(chuàng)新教育涉及教育和人才培養(yǎng)機(jī)制的問題，其本質(zhì)在于充分張揚(yáng)人的個性，發(fā)揮學(xué) 習(xí)者的主動精神，開發(fā)人的創(chuàng)新潛能。美術(shù)教學(xué)從內(nèi)容到形式，從理念到方法以及教育管理 體制的制定，都最大限度地發(fā)揮了學(xué)習(xí)者的積極性和創(chuàng)造性，滿足社會對人才培養(yǎng)的需求。 創(chuàng)新教育大大提高了創(chuàng)造教育的價值和作用，以滿足社會及個人與日俱增的創(chuàng)新需要?？梢?說，創(chuàng)新教育是創(chuàng)造教育在新時代的發(fā)展，創(chuàng)新是知識價值的核心，越是高等的創(chuàng)新的素質(zhì) 教育，其教育價值也就越高，其社會意義也就越顯重要。

一、從教學(xué)設(shè)計入手，培養(yǎng)多元化創(chuàng)新

教學(xué)設(shè)計要符合學(xué)生個體身心發(fā)展的階段性和不平衡性。學(xué)生作為一個獨(dú)立的個體，在 年齡、性格、修養(yǎng)、閱歷、生活環(huán)境、作畫能力等方面都有著不同的特點(diǎn)。這就造成了學(xué)生 思維方式和作業(yè)面貌的復(fù)雜性和多樣性，學(xué)習(xí)過程中難免流露出年齡階段中出現(xiàn)的各種各樣 的問題；教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計，就要針對這些實(shí)際情況和特點(diǎn)，使之順應(yīng)其成長規(guī)律，符合不同 學(xué)生的發(fā)展需要，以利于他們智力的開發(fā)和技能的提高；改革不顧學(xué)生個性特點(diǎn)和實(shí)際要求 的所謂專家們一廂情愿編排教學(xué)內(nèi)容的做法，避免教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)形式的“一刀 切”。

選擇有利于培養(yǎng)學(xué)生知識遷移和發(fā)散思維的內(nèi)容。“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到 目標(biāo)的方法，而不是一個目標(biāo)，藝術(shù)教育的目的是使人在創(chuàng)造的過程中，變得更富于創(chuàng)造力 ，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處。假如孩子長大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力 ，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)就已達(dá)到?！?(羅恩菲德語) 這 就要求我們在美術(shù)教學(xué)過程中，不僅僅只看到傳統(tǒng)意義上的美術(shù)學(xué)習(xí)。而是要看到這是否有 利于學(xué)生良好綜合素質(zhì)的發(fā)展，是否有利于學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是否有利于學(xué)生的個性 品質(zhì)的完善，是否有利于知識的遷移。課業(yè)的布置要具有靈活性，給學(xué)生以充分發(fā)揮想象的 空間，若使每個學(xué)生畫出一樣的畫，或呈現(xiàn)同樣的風(fēng)格，是美術(shù)教育，也是創(chuàng)新的大忌；應(yīng) 引導(dǎo)學(xué)生沿著不同的途徑，突破傳統(tǒng)思維習(xí)慣和模式，產(chǎn)生大量的不同于見解，有意識地促 使學(xué)生從多方位、多角度地思維操作，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。如在課業(yè)訓(xùn)練中，就不 能僅限于單一地模仿或照抄自然的訓(xùn)練，模仿作為基礎(chǔ)訓(xùn)練固然重要，但如果不顧自己的內(nèi) 心感受，不積極認(rèn)真地思考總結(jié)，一味模仿，很容易導(dǎo)致學(xué)生陷于僵死的思維狀態(tài)，使作業(yè) 呆板、乏味、缺少生機(jī)，甚至阻礙學(xué)生創(chuàng)造意識的發(fā)展。

二、注重學(xué)生創(chuàng)新人格的培養(yǎng)

創(chuàng)新是一種具有開拓性的高難度的冒險活動，要求主體不僅具有創(chuàng)造的知識、經(jīng)驗(yàn)和技 能，還需要情感、意志等非智力因素的積極參與?，F(xiàn)代精神神經(jīng)學(xué)家們認(rèn)為，每個人都在一 定程度上具有創(chuàng)造的稟賦，但只有心理健全的人才會將創(chuàng)造潛力付諸實(shí)現(xiàn)。這說明創(chuàng)造力的 產(chǎn)生需要主體建立基本穩(wěn)定的心理傾向的人格特質(zhì)，“人格是一種傾向，可借以預(yù)測一個人 在給定情境中的所作所為，它是與個體的外顯和內(nèi)隱行為聯(lián)系在一起的”(卡特爾)。從這個 定義出發(fā)，我們認(rèn)為創(chuàng)造人格是知覺定勢、思維定勢、情感定勢、記憶定勢等心理因素的整 合。美術(shù)教育要培養(yǎng)良好的人格，而健全的人格應(yīng)具備以下列特征：忍受模糊的能力、不迷 信權(quán)威、敢于冒險、自信、恒心等。

三、以新的評價方式促進(jìn)創(chuàng)新能力的發(fā)展

聯(lián)合國教科文組織所撰的《學(xué)會生存》一書所指出的：“在創(chuàng)造藝術(shù)形式和美的感覺 的過程中，我們獲得了美感經(jīng)驗(yàn)。這種美感經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)經(jīng)驗(yàn)是我們感知這個萬古長青的世界 的兩條道路，如同清晰思考的能力一樣，一個人的想象力也必須得到發(fā)展，因?yàn)椋合胂罅?是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉，也是科學(xué)發(fā)明的源泉?！弊鳛槊佬g(shù)教育工作者，評價的科學(xué)合理，可以 促進(jìn)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。評價應(yīng)使不同先天素質(zhì)、不同智力水平和個性特點(diǎn)的學(xué)生通過 美術(shù)活動都得到發(fā)展，并讓每一個學(xué)生都能充分感受到成功所帶來的喜悅和自豪，使學(xué)生樹 立起學(xué)習(xí)的自信心和自覺性；教師千萬不要用成人的眼光看待學(xué)生的美術(shù)作品，不能用“干 凈整齊”“像不像”來作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，否則學(xué)生會失去學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，失去創(chuàng)造中的自 由意識。人們把美術(shù)稱為“無錯誤科學(xué)”。誰聽話，誰守紀(jì)律，誰的作業(yè)潔凈，還有標(biāo)準(zhǔn)化 學(xué)績測量，這些標(biāo)準(zhǔn)化固然有其可依據(jù)處，但學(xué)生的創(chuàng)造性在評估體系的哪個位置？沒有！ 這是個很大的弊端，創(chuàng)造性只有在自由的氛圍中才能開花結(jié)果。評價的方面有很多，如 ：靈活性、動手能力、合作性、獨(dú)立性等，評價的方式也可多樣化，如：語言、文字、數(shù)據(jù) 、教師評價、學(xué)生自評、學(xué)生間互評等。

我對學(xué)生的作業(yè)的處理是這樣的：一看是否有創(chuàng)新意識，二看畫面構(gòu)圖是否大膽，三看 作畫態(tài)度是否認(rèn)真；作業(yè)允許遲交，要的是質(zhì)量；作業(yè)當(dāng)面批閱，不進(jìn)辦公室，每堂課布置 好作業(yè)后，批閱上次的作業(yè)。這樣可以當(dāng)面肯定作品的成功和指出不足之處，甚至親自動手 改畫，且可進(jìn)行師生、學(xué)生間討論或當(dāng)場出示表揚(yáng)。

著名的未來學(xué)家奈斯比特指出： “處于偉大的知識經(jīng)濟(jì)時代，我們最需要的是創(chuàng) 造力……?！?隨著素質(zhì)教育的深化和人才觀念的更新，怎樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，怎 樣有利于學(xué)生全面發(fā)展和優(yōu)良個性品質(zhì)的形成，已成為檢驗(yàn)教育教學(xué)成敗的關(guān)鍵。在這大力 倡導(dǎo)創(chuàng)新教育的今天，美術(shù)教育教學(xué)更應(yīng)該發(fā)揮出它所具有的獨(dú)特作用。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計， 教學(xué)方法的實(shí)施以及教學(xué)結(jié)果的評價，都應(yīng)該圍繞著服務(wù)于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)這一重要目 標(biāo)。

陶行知先生說：“讓我們解放眼睛扔掉有色眼鏡，要看事實(shí)，看未來；解放頭腦，撕掉 精神的裹頭巾，要想得通，想得遠(yuǎn)；解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真理來； 解放雙手，甩去無形的手套，大膽操作，向前開辟；解放空間，把學(xué)生從文化的鳥籠里解放 出來，飛向大自然，大社會去尋覓，去捕捉。”

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