一、“自恕”

對“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣，竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后”中的“竊自恕”，有的中學教科書和教參注為：“私下原諒自己?！惫a良先生主編的《古代漢語》對它的解釋與此相似：“自己原諒自己?！边@種注釋令人費解。

古者晚輩見長輩、臣見君要行趨禮。觸龍腿有病，故“入而徐趨，至而自謝”，“謝”就是道歉，他要道歉的是由于身體有病不能快走以行趨禮，其實是說明自己并非存心怠慢，不是真正有過錯。如果有過錯，怎能在太后面前自己原諒自己呢？更何況，如此解釋，與下句“而恐太后玉體之有所郄也”又有何關聯(lián)呢？

筆者以為“恕”應當解為“忖度”。

孔子言：“己所不欲，勿施于人?！边@是儒家恕道的精神，它要求以己度人，將心比心，推己及人?！墩撜Z·里仁》記載，子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！痹映?，門人問：“何謂也。”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！眲氶墩x》引皇侃《疏》：“恕謂忖己以度于人也。”“恕”“忖”“度”“量”為同義詞，渾言無別?！冻o·離騷》“羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒”中，“恕己”與“量人”相對為文，“恕”亦“量”也?！吨杏埂贰爸宜∵`道不遠”，孔穎達《疏》：“恕，忖也?！?/p>

文中觸龍為說服太后，先不正面交鋒，以免置自己于太后的對立面。他先與太后寒暄，寒暄時以己度人，將心比心，使太后打消了敵意，由怒氣沖沖到臉色和緩到“笑”，不知不覺地進入他要諷諫的話題。太后毫無抵觸地改變了初衷，觸龍甚至沒有說出“太后應該讓長安君到齊國去當人質(zhì)”之類的話，這是何等高明的技巧，然而仔細想來，又無非是以情動人，以利害服人。假使觸龍先喋喋不休地數(shù)說太后不使長安君有功于趙的危害，太后在氣頭上，未必從諫。所以，從進諫的技巧上講，妙在一個“恕”字。由己想到太后，在太后面前為幼子請求職位，體現(xiàn)自己對孩子的關愛，惹得太后情不自禁地問：“丈夫亦愛憐其少子乎？”很巧妙地把話題轉(zhuǎn)到太后對女兒燕后和幼子長安君的寵愛有厚薄之分的比較上。觸龍認為太后對長安君的愛不如對燕后的愛，而太后自以為對長安君的愛遠勝于對燕后的愛。于是二說矛盾，很自然地觸龍?zhí)岢龈改笎圩拥脑瓌t是“為之計深遠也”，給了太后一個滿意的解釋。觸龍進入實質(zhì)性的話題正是利用人們往往容易推己及人的心理，從而把握話語的主動權(quán)?？此撇恢圹E，信手拈來，實則老謀深算，早已成竹在胸。

二、“少益”

對“老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益耆食，和于身也”，有的教參注：“少，稍。益，漸漸”，翻譯“少益耆食”為“稍微增加食欲”。

筆者認為，“益”解為“漸漸”是對的，但在譯文中，“益”又翻譯為“增加”，作動詞理解，卻是錯誤的。

這里，把“少益”理解為同義連文是最自然的。同義連文是古文中的常見現(xiàn)象，《觸龍說趙太后》中還有“愛憐”一詞，也是同義連文。同義連文的意義在于，它比單音節(jié)詞意義明確，因為隨著語音的變化，有些詞變得讀音相同或相近；隨著語義的發(fā)展，詞往往由單一詞義到義項多樣化。單音節(jié)詞的同音現(xiàn)象，容易使聽者把一個詞聽成另一個詞；單音節(jié)詞的多義現(xiàn)象，容易使聽者理解上產(chǎn)生偏差。同義連文則有助于減少這種現(xiàn)象。在漢語詞匯雙音節(jié)化的過程中，古人最初常用這種形式，但由于詞古義的消失，后人或一時不察，或昧于古義，對同義連文的詞語多有誤解，分為二義。王念孫的《讀書雜志》就指出了這種失誤，如《荀子·王霸》“不敬舊法而好詐故”，楊倞注：“故，事變也”，王念孫說：“故亦詐也”。

古漢語中，“少”也有“漸”義，如《漢書·戾太子據(jù)傳》：“少壯，詔受公羊春秋”，顏師古注：“少壯者，言漸長大也”。又《漢書·匈奴傳》：“兒能騎羊，引弓射鳥鼠，少長則射狐菟，肉食”，顏師古注：“少長言漸大”。所謂“少益耆食”就是說漸漸愛吃點東西了?！瓣取蓖笆取?，愛也；“食”，吃也，今人用“吃”字，古人用“食”字。

三、“太后之色少解”

對“太后之色少解”，有的教參翻譯為“太后的怒色稍稍消解了一些”。

這種翻譯增“怒”字而解，不正確。

句中的“少”若解為“稍稍”，前面當加“是時”二字，不加此二字，宜解為“漸漸”?！敖狻?，懈也，和緩。《詩經(jīng)·大雅·烝民》“夙夜匪解，以事一人”，《說苑·立節(jié)》引《詩》作“懈”?！兑捉狻贰敖猓髂稀?，陸德明《經(jīng)典釋文》：“音蟹?！缎蜇浴吩疲壕徱病?。“色”，《說文·色部》：“色，顏氣也”，顏氣即臉色，俗話說“出門觀天色，入門觀臉色”，臉色反映了一個人的情緒變化，即對眼前人的態(tài)度。這句話應翻譯為“太后的臉色漸漸和緩”，不必增加“怒”字。

在翻譯古文時，除了把古人省略的主語、賓語等成分補上，或者由于古今語法不同，必須加字翻譯等情況外，增字解經(jīng)是大忌。增字解經(jīng)一般是由于我們昧于詞的古義，惑于今義，望文生訓造成的。反過來說，如果古文不增字能講通，訓詁言之有據(jù)，并且翻譯毫無勉強之感，當以不增字翻譯為準，因為增字的解釋有以今律古之嫌，往往是不可靠的，有悖于古人原意。

四、“為之泣”的“為”

“持其踵為之泣”中的“為”，有的教科書和教參仍然翻譯為“為”?，F(xiàn)代漢語的“為”字是介詞，一般是“替”的意思，這樣理解，這個“為”就與上文“為之計深遠”的“為”沒有區(qū)別了，而且不合語境。筆者認為，“為之泣”的“為”與《桃花源記》“不足為外人道也”的“為”一樣，是“向”“對”的意思。中學語文教科書中同樣的例子還有司馬遷《報任安書》“然此可為圣者道，難為俗人言也”。

學習文言文，由于古今詞匯、語法不同，稍不留神，就會被今義所惑而造成理解有誤，從而使注釋、翻譯不合古人原意，有悖于翻譯的第一個原則“信”。學文言文時努力排除現(xiàn)代漢語的干擾，即所謂負遷移，正如學英語時要排除漢語的干擾一樣（當然，現(xiàn)代漢語學得好對于古代漢語的學習，漢語學得好對于英語的學習也有正遷移），是教者、學者、編者努力的方向；尤其教者、編者，因為學生容易相信教者，而教者容易相信編者。我們的敷衍塞責是會誤人子弟的，不可不慎。