[內(nèi)容提要]作為新生事物的“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”，是由過(guò)去的語(yǔ)文活動(dòng)發(fā)展而來(lái)的，其優(yōu)越性已經(jīng)逐步凸顯出來(lái)。但在課改實(shí)踐中，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的開(kāi)展仍會(huì)遇到一些困難，有時(shí)難免會(huì)產(chǎn)生疑慮和困惑。筆者針對(duì)一個(gè)頗有爭(zhēng)議的案例展開(kāi)了冷靜思考，進(jìn)行分析和診斷，最終豁然開(kāi)朗——“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”拒絕泛語(yǔ)文化!

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí) 泛語(yǔ)文化

一、問(wèn)題與困惑

作為新生事物的“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”。是由過(guò)去的語(yǔ)文活動(dòng)發(fā)展而來(lái)的，但其活動(dòng)內(nèi)容的綜合性要求和“探究性”特征使得綜合性學(xué)習(xí)表現(xiàn)出的能力層面遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于過(guò)去的語(yǔ)文活動(dòng)，其活動(dòng)過(guò)程是一個(gè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究的過(guò)程，其活動(dòng)總量及學(xué)生參與面是一般的語(yǔ)文活動(dòng)無(wú)法相比的。

但在課改實(shí)踐中，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的開(kāi)展仍會(huì)遇到一些困難，有時(shí)難免會(huì)產(chǎn)生疑慮和困惑。不妨讓我們一起來(lái)看看下面這個(gè)頗有爭(zhēng)議的案例——

《話說(shuō)三國(guó)風(fēng)流人物》：圍繞話題，學(xué)生自主設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式，自由組合學(xué)習(xí)小組，自行呈現(xiàn)學(xué)習(xí)收獲——

有的小組召開(kāi)主題詩(shī)歌朗誦會(huì)：有的排演三國(guó)人物大聚會(huì)的課本劇：有的展開(kāi)“時(shí)勢(shì)與英雄”的辯論；還有的在同學(xué)中開(kāi)展“我心目中的三國(guó)人物排行榜”主題調(diào)查……

這個(gè)案例乍看上去，沒(méi)有什么值得質(zhì)疑的：這不是典型的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)嗎?學(xué)生讀讀、說(shuō)說(shuō)、演演，豐富而又熱鬧。

但也有人提出：這樣的學(xué)習(xí)能不能被稱為“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”?是否存在“泛語(yǔ)文”的傾向?

一時(shí)間，我們也很茫然。不急，在下結(jié)論之前，讓我們一起來(lái)明晰下列新課程概念——

二、明晰與豁然

1.綜合性學(xué)習(xí)

關(guān)于“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”，課程標(biāo)準(zhǔn)有這樣一些描述： “語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡?！?/p>

“課程標(biāo)準(zhǔn)還提出了‘綜合性學(xué)習(xí)’的要求，以加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程以及與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展?！?/p>

“綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。”

解讀課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“綜合性學(xué)習(xí)”的論述，有這樣幾個(gè)關(guān)鍵詞，應(yīng)引起我們的關(guān)注和重視：語(yǔ)文、學(xué)習(xí)、綜合性。

語(yǔ)文 “語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”是屬于語(yǔ)文學(xué)科的一種學(xué)習(xí)，它與閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際共同組成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“四大板塊”，是語(yǔ)文課程的一個(gè)有機(jī)組成部分。這是體現(xiàn)“綜合性學(xué)習(xí)”學(xué)科性質(zhì)的關(guān)鍵。任何“非語(yǔ)文”與“泛語(yǔ)文”的傾向，都背離了這一點(diǎn)。從課程的基本理念來(lái)講，“綜合性學(xué)習(xí)”在于“全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”；從學(xué)習(xí)方式的改進(jìn)來(lái)講，“綜合性學(xué)習(xí)”在于倡導(dǎo)自主、合作、探究：從課程設(shè)計(jì)的思路來(lái)講，“綜合性學(xué)習(xí)”在于拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容：從課程實(shí)施的方略來(lái)講?！熬C合性學(xué)習(xí)”在于融通與語(yǔ)文學(xué)習(xí)相關(guān)的多方面的聯(lián)系?！罢Z(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”是以全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為指歸的。

學(xué)習(xí) “語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”所指向的學(xué)習(xí)，是新課程倡導(dǎo)的一種新型的學(xué)習(xí)方式，即自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。

自主學(xué)習(xí) 筆者非常贊同學(xué)者龐維國(guó)的觀點(diǎn)，即學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)之前自己能夠確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃、做好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法作出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)后能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評(píng)價(jià)和自我補(bǔ)救，那么這樣的學(xué)習(xí)就是自主的?！白灾鲗W(xué)習(xí)”還可以概括為：建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”：建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)之上的“想學(xué)”：建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會(huì)學(xué)”：建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”。

合作學(xué)習(xí) 合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)必須具備以下幾個(gè)方面的要素：積極的相互支持、配合，特別是面對(duì)面的促進(jìn)性互動(dòng)；積極承擔(dān)在完成共同任務(wù)中個(gè)人的責(zé)任；期望所有學(xué)生能進(jìn)行有效的溝通，建立并維護(hù)小組成員之間的相互信任。有效地解決組內(nèi)沖突；對(duì)于個(gè)人完成的任務(wù)進(jìn)行小組加工：對(duì)共同活動(dòng)的成效進(jìn)行評(píng)估，尋求提高其有效性的途徑。

探究學(xué)習(xí) 探究學(xué)習(xí)即從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類(lèi)似于學(xué)術(shù)(或科學(xué))研究的情境，通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程。

還要強(qiáng)調(diào)的是，所有能有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)，都一定是自主學(xué)習(xí)。但并不是所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都需要用合作學(xué)習(xí)的形式，也不是所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都需要用探究學(xué)習(xí)的方式來(lái)進(jìn)行。對(duì)一些學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，不僅個(gè)體學(xué)習(xí)的組織形式是必不可少的，接受學(xué)習(xí)也是必要的。

綜合性 “語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”的綜合性表現(xiàn)在：

目標(biāo)綜合即培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)的綜合：

內(nèi)容綜合 即語(yǔ)文知識(shí)、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)以及語(yǔ)文和其他學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的綜合：

實(shí)施綜合 即課內(nèi)與課外、書(shū)本與實(shí)踐、個(gè)體與團(tuán)隊(duì)的綜合：

評(píng)價(jià)綜合即學(xué)校、社會(huì)、家庭評(píng)價(jià)，師生評(píng)價(jià)，自評(píng)、他評(píng)與互評(píng)的綜合。

2.泛語(yǔ)文

新課程施行幾年來(lái)，有一種傾向非常明顯和突出，這就是“泛語(yǔ)文”。最近筆者學(xué)習(xí)了一篇教學(xué)案例——《談金錢(qián)》，這位老師先針對(duì)課文內(nèi)容提了幾個(gè)問(wèn)題，圍繞這幾個(gè)問(wèn)題帶領(lǐng)學(xué)生大致上讀了一遍課文，其后大半節(jié)課通過(guò)多媒體播放了10個(gè)社會(huì)新聞案例，為了金錢(qián)殺人的、搶劫的、出賣(mài)自己肉體的，當(dāng)然也有捐錢(qián)的、出資蓋學(xué)校的、資助窮人的……然后帶領(lǐng)學(xué)生圍繞這些社會(huì)新聞案例討論人們“對(duì)金錢(qián)的態(tài)度”。其實(shí)，這樣的課正是泛化了語(yǔ)文的內(nèi)涵——“語(yǔ)文”成為一個(gè)筐，什么都可以往里裝。

語(yǔ)文教學(xué)要打破學(xué)科本位，要與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，這并不意味著要用學(xué)生的生活實(shí)際本身來(lái)取消語(yǔ)文、替代語(yǔ)文甚至成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！胺赫Z(yǔ)文”的實(shí)質(zhì)就是把新課標(biāo)中關(guān)于打破學(xué)科本位，與學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合等論述，理解為關(guān)于語(yǔ)文本體的論述，認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科以外的東西都是語(yǔ)文。這是極大的誤解，不管是在理論上還是在實(shí)踐上都是十分荒謬的。“泛語(yǔ)文”就是“沒(méi)有語(yǔ)文的語(yǔ)文課”，有人稱這樣的語(yǔ)文教學(xué)已“喪魂失魄”：它已經(jīng)喪失了自己的本質(zhì)性內(nèi)涵了!

當(dāng)然，出現(xiàn)“泛語(yǔ)文”的傾向是有歷史原因的——

在上世紀(jì)末本世紀(jì)初開(kāi)展了一次語(yǔ)文教育大討論，主題之一即是對(duì)語(yǔ)文教育人文內(nèi)涵的失落提出批判。作為一種糾偏，語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)了一種稱之為“人文教育”的傾向。在語(yǔ)文教材和語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們經(jīng)?？匆?jiàn)這樣的設(shè)問(wèn)：這篇課文表達(dá)了一個(gè)什么樣的主題?一些教師也設(shè)計(jì)了大量的人文主題活動(dòng)，圍繞自然、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等話題，要求學(xué)生走人社會(huì)，走入大自然，了解社會(huì)、感悟人生、體驗(yàn)自然、貼近藝術(shù)。雖然在這些活動(dòng)設(shè)計(jì)中，也有一些是要求學(xué)生查閱文字資料，有的最后也要求寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告或者口頭演講的，但活動(dòng)設(shè)計(jì)的主旨，它的目標(biāo)指向，不在這些“語(yǔ)文活動(dòng)”本身，而在了解社會(huì)、感悟人生、體驗(yàn)自然、貼近藝術(shù)這些人文主題。有人稱這種貌似與語(yǔ)文有關(guān)，但其主旨卻在語(yǔ)文之外的語(yǔ)文教學(xué)為“泛語(yǔ)文”。

因?yàn)?，一個(gè)最有力的質(zhì)問(wèn)便是：這些教學(xué)活動(dòng)與政治課、歷史課、地理課、藝術(shù)課的教學(xué)有什么區(qū)別?如果說(shuō)這些活動(dòng)設(shè)計(jì)因?yàn)樯婕傲苏Z(yǔ)文的運(yùn)用，如閱讀資料、撰寫(xiě)報(bào)告、口頭演講等等，假如這就等同于語(yǔ)文課的話，那么政治、歷史、地理甚至物理、化學(xué)課里不也有語(yǔ)文的運(yùn)用甚至語(yǔ)文活動(dòng)，那這些課都能稱語(yǔ)文課嗎?

這種泛語(yǔ)文傾向?qū)嶋H上影響到了所有的語(yǔ)文教學(xué)，因?yàn)槲覀儗W(xué)的每一篇課文，都有一個(gè)人文的主題：《特殊的葬禮》不是一個(gè)自然環(huán)保的主題嗎?《三顧茅廬》不是一個(gè)文化歷史的主題嗎?如果我們把這個(gè)自然的主題、文化的主題也都?xì)w于語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容的話，那么它與環(huán)保課、歷史課又有什么區(qū)別呢?

究竟什么才是語(yǔ)文課與其他課程的區(qū)別呢?這個(gè)問(wèn)題的答案也許就是“語(yǔ)文是什么”的本體論答案。我們目前能說(shuō)的是：語(yǔ)文課與其他課程是不一樣的，因?yàn)檎Z(yǔ)文與語(yǔ)文的內(nèi)容不是一回事。張楚廷教授的這段論述也許可給我們以啟發(fā)：“當(dāng)學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)的時(shí)候，并不特指某種對(duì)象，不是就某一類(lèi)具體的事物來(lái)學(xué)習(xí)的，……也許都涉及到，但都不是特定對(duì)象；與其說(shuō)它因涉及而負(fù)載了這一切，不如說(shuō)一切涉及它自己——語(yǔ)言；也許通過(guò)學(xué)習(xí)它而涉獵了許多，但主要還是涉獵它自己——語(yǔ)言；它不拘束地回到自己?！闭Z(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵，是怎樣從“某一類(lèi)具體的事物”“回到自己”。而“泛語(yǔ)文”的語(yǔ)文教學(xué)，則是迷失了自己。這無(wú)疑是一種本體論的迷失。

簡(jiǎn)要地說(shuō)，“泛語(yǔ)文”就是把什么都叫做語(yǔ)文，弄得語(yǔ)不語(yǔ)，文不文。

三、分析與診斷

基于以上認(rèn)識(shí)，讓我們?cè)賮?lái)審視《話說(shuō)三國(guó)風(fēng)流人物》這個(gè)案例——

《話說(shuō)三國(guó)風(fēng)流人物》，從題目來(lái)看，為什么說(shuō)它像語(yǔ)文的“綜合性學(xué)習(xí)”，而不是歷史學(xué)科的、或者政治學(xué)科的、或者班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)的“學(xué)習(xí)”?_=_國(guó)風(fēng)流人物，以其具有的歷史的、政治的、社會(huì)的等等價(jià)值和意義，不是同樣可以放在相關(guān)的學(xué)科中來(lái)開(kāi)展活動(dòng)?那么，體現(xiàn)“語(yǔ)文”屬性的關(guān)鍵在什么地方呢?換句話說(shuō)，怎樣體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)的綜合呢?就在“話說(shuō)”上!“話說(shuō)”，是一種講述，是以“說(shuō)話人”的口吻來(lái)敘述故事，比如“話說(shuō)長(zhǎng)江”。因此，它應(yīng)該是具有語(yǔ)文味的、故事性的、人文色彩的、詩(shī)意的敘事。也就是要把“三國(guó)風(fēng)流人物”放在一種故事的狀態(tài)里進(jìn)行演繹，這就有別于“歷史”說(shuō)、“政治”說(shuō)或者“班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)”中的說(shuō)了。

我們?cè)賮?lái)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行具體的分析：

“有的召開(kāi)主題詩(shī)歌朗誦會(huì)”——詩(shī)歌朗誦不是“話說(shuō)”，因?yàn)樗皇窃凇爸v述”。

“有的排演三國(guó)人物大聚會(huì)的課本劇”——課本劇也不是“話說(shuō)”，而是“戲說(shuō)”。

“有的展開(kāi)‘時(shí)勢(shì)與英雄’的辯論”——辯論同樣不是“話說(shuō)”?！霸捳f(shuō)”要求心平氣和、委婉親切，“辯論”則言辭犀利、慷慨激昂了。而且這里還混淆了“風(fēng)流人物”與“英雄”的概念?！叭宋铩?、“風(fēng)流人物”、“英雄”，不是等同的。比如，“西安寶馬案”中的劉亮，是個(gè)“人物”，但不是“風(fēng)流人物”：秦皇、漢武，是“風(fēng)流人物”，但不是“英雄”；董存瑞、王進(jìn)喜是“英雄”，但不是“風(fēng)流人物”……即令毛澤東所說(shuō)“風(fēng)流人物”，也是要文治武功、風(fēng)雅灑脫、英俊杰出。并且，我們這個(gè)民族，“英雄”還有性別，即男性，說(shuō)“英雄氣短”、“英雄難過(guò)美人關(guān)”即是；談到女性，則只能是“女中豪杰”、“女英雄”、“巾幗英雄”；而且，還有“英雄無(wú)用武之地”的時(shí)候……“時(shí)勢(shì)與英雄”，涉及“莢雄史觀”，偏重于“政治說(shuō)”的范疇了。

“有的在同學(xué)中開(kāi)展‘我心目中的三國(guó)人物排行榜’主題調(diào)查”——更不是“話說(shuō)”，因?yàn)樗穆淠_點(diǎn)在“調(diào)查”。

看來(lái)，這個(gè)案例的爭(zhēng)論點(diǎn)應(yīng)歸結(jié)到此處——“一致性”上，即“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”教育目標(biāo)與語(yǔ)文課程教育目標(biāo)的一致性，“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”教育目標(biāo)與“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”教育內(nèi)容的一致性。而上述案例中的4個(gè)“有的”，都背離了作為語(yǔ)文的“綜合性學(xué)習(xí)”的基本要求，與兩個(gè)“一致性”相對(duì)立。所以，它不能被稱作是“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”!

看來(lái)，這就是“綜合性學(xué)習(xí)”的誤區(qū)，以為只要是“活動(dòng)”就是“綜合”。只要有“小組”就是“合作”，而有了“自主……”“自由……”“自行……”的三“自”，似乎就有了“自主學(xué)習(xí)”的體認(rèn)，但如果“自主”的要求不明確，就極有可能流于放任；而最讓人感到尷尬的是：只要是冠以“綜合性學(xué)習(xí)”之名，與“語(yǔ)文有關(guān)”就算是“語(yǔ)文”了!但是，“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”拒絕泛語(yǔ)文化!

從困惑到豁然，我們經(jīng)歷了“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”的概念明晰，經(jīng)歷了實(shí)踐案例的沖撞，也經(jīng)歷了新課程的洗禮。教育是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，行進(jìn)在教改征途上，我們更應(yīng)冷靜思考，鉆研透徹；明確目的，投身實(shí)踐，這樣才能在課程改革中游刃有余，走向成功!

(作者單位：南京市瑯琊路小學(xué)分校)