摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法，分析研究體育比賽中誠(chéng)信缺失的危害性。指出體育誠(chéng)信喪失的根本原因在于：體育誠(chéng)信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺失、體育法制不完善、體育政策存在缺陷、經(jīng)濟(jì)利益令人。態(tài)失衡等。其規(guī)范路徑在于：推進(jìn)體育界的榮辱觀建設(shè)，加強(qiáng)體育法制建設(shè)，完善體育競(jìng)賽機(jī)制，營(yíng)造統(tǒng)一、公正、透明的體育誠(chéng)信網(wǎng)絡(luò)。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信；體育比賽；競(jìng)賽機(jī)制；經(jīng)濟(jì)利益

中圖分類號(hào)：G80－05文章編號(hào)：1009—783X(2007)06—0016—04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

作者簡(jiǎn)介：朱建勇(1971－)，男，講師，江蘇鹽城人，在讀碩士，研究力向?yàn)轶w育教育。

《中國(guó)體育法》規(guī)定，體育事業(yè)應(yīng)當(dāng)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，發(fā)展體育的目的是為了增強(qiáng)人民體質(zhì)，提高體育運(yùn)動(dòng)水平，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。體育雖然在對(duì)象、行為、規(guī)則等方面各有側(cè)重，但都具有一個(gè)共同的追求目標(biāo)，那就是促進(jìn)全體社會(huì)成員的思想道德文明建設(shè)。體育在促進(jìn)思想道德文明建設(shè)中的作用，一方面體現(xiàn)在體育事業(yè)的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展水平是衡量社會(huì)主義精神文明的一個(gè)標(biāo)志；體育對(duì)社會(huì)政治思想和倫理道德的發(fā)展方向及發(fā)展水平具有一定的積極作用。另一方面，體育是德、智、體全面發(fā)展的一個(gè)組成部分，是振奮民族精神，移風(fēng)易俗，向人民進(jìn)行共產(chǎn)主義教育的一個(gè)重要手段。在當(dāng)今的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，體育在檢驗(yàn)和培養(yǎng)人們的誠(chéng)實(shí)守信方面，更是具有重要意義。

誠(chéng)實(shí)守信是公民道德規(guī)范的基本要求，是人類文明進(jìn)步的基石和標(biāo)志。人們歷來(lái)非常推崇誠(chéng)信，有古語(yǔ)為證：“成在學(xué)、思、行，行在誠(chéng)、實(shí)、信”；“車無(wú)轅不行，人無(wú)信不立”；“有德有才者，謂之君子；有德無(wú)才者，謂之賢人；有才無(wú)德者，謂之小人”。這三句古語(yǔ)精辟地概括了誠(chéng)信、成人、成才之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是成人、成才的基礎(chǔ)。處在公眾視角的大型體育賽事，具有特別廣泛的社會(huì)影響力，它代表著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)區(qū)域、一個(gè)民族的形象，因而對(duì)誠(chéng)信有著更高的要求。然而長(zhǎng)期以來(lái)，誠(chéng)信喪失卻逐步成為我們體育比賽中屢見(jiàn)不鮮的事情。在近幾屆全運(yùn)會(huì)上都出現(xiàn)了許多令人不解的現(xiàn)象，田徑項(xiàng)目中的禁藥丑聞；藝術(shù)體操項(xiàng)目中的哭訴金牌“內(nèi)定”；女子中長(zhǎng)跑項(xiàng)目中的擠撞對(duì)手；跆拳道、拳擊比賽中選手大面積地放棄比賽；柔道比賽中的“溫柔倒地”等不光彩事件。囊括全國(guó)體育之精華的全運(yùn)會(huì)之所以總招致抨擊，一方面是因?yàn)楸荣惖氖袌?chǎng)價(jià)值被忽視，行政價(jià)值被無(wú)限放大，另一方面是缺乏誠(chéng)信，黑幕過(guò)多，操縱比賽的傳聞時(shí)有發(fā)生。從社會(huì)學(xué)的角度看，十運(yùn)會(huì)柔道比賽中的“假摔”是群體性越軌行為，影響極其惡劣。全運(yùn)會(huì)是一次具有國(guó)際影響的比賽，備受世界的關(guān)注，此類事件的發(fā)生將影響到中國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展。縱觀中國(guó)體壇，“假球”、“黑哨”、“地下賭球”、“體彩作假”……體育誠(chéng)信喪失事件的負(fù)面報(bào)道層出不窮。誠(chéng)信的喪失，正在侵蝕著我們的體育運(yùn)動(dòng)。誠(chéng)信社會(huì)的構(gòu)建是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但在誠(chéng)信基礎(chǔ)亟待加強(qiáng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，誠(chéng)信的喪失將帶來(lái)一系列的惡果。消除信任危機(jī)，重樹(shù)人們對(duì)賽事的信任，是體育賽事發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

1 體育誠(chéng)信喪失的危害

1.1對(duì)社會(huì)信用體系與基本秩序造成破壞

我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和進(jìn)步離不開(kāi)體育誠(chéng)信，體育誠(chéng)信不僅為體育事業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)和技術(shù)支持，而且促進(jìn)了體育管理體制的改革。運(yùn)動(dòng)員在各級(jí)各類比賽中所表現(xiàn)出來(lái)的勇敢、頑強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)、敬業(yè)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的競(jìng)技體育精神，給人們以極大的心靈震撼。體育誠(chéng)信已成為社會(huì)主義信用體系中的一個(gè)重要組成部分。體育誠(chéng)信是社會(huì)誠(chéng)信的一個(gè)基本方面。誠(chéng)信關(guān)系著社會(huì)的基本秩序，是利益追求所必須遵循的基本道德原則。誠(chéng)信的前提和條件是交往雙方都具備主體資格。在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人都是具有自主權(quán)利的主體，人的主體性就在于人是按照自己的目的，積極能動(dòng)地進(jìn)行著創(chuàng)造性的活動(dòng)，同時(shí)彼此擁有對(duì)等的權(quán)利和義務(wù)。表現(xiàn)在誠(chéng)信方面則為相互信任，共同履行契約，既要實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利，也要尊重他人的權(quán)利，體育誠(chéng)信的缺失，表現(xiàn)為對(duì)共同契約的破壞。在體育誠(chéng)信建設(shè)取得很大進(jìn)展的同時(shí)，我們也必須看到，傳統(tǒng)的集體主義觀念和奉獻(xiàn)精神正在受到越來(lái)越大的沖擊，出現(xiàn)了諸多違背體育誠(chéng)信的現(xiàn)象，例如，為贏得比賽，瞞報(bào)運(yùn)動(dòng)員年齡，以大打小；弄虛作假，職業(yè)運(yùn)動(dòng)員參加業(yè)余比賽，賄賂裁判或?qū)κ?，“吹黑哨，打假球”；過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)利益而罷練、罷賽等。這種行為不僅背棄了主體自身應(yīng)履行的義務(wù)，而且使因權(quán)利和義務(wù)的分離而帶來(lái)的違約失信行為的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，從而損害了社會(huì)的基本秩序。

1.2 導(dǎo)致了體育比賽市場(chǎng)的嚴(yán)重萎縮

誠(chéng)信是市場(chǎng)交易的重要基礎(chǔ)，體育誠(chéng)信喪失也勢(shì)必危害到體育比賽市場(chǎng)的健康發(fā)展，

其一，體育誠(chéng)信的喪失將直接導(dǎo)致觀眾的流失。體育比賽喪失了誠(chéng)信，就會(huì)喪失觀看比賽的觀眾，就會(huì)降低體育比賽的上座率。中國(guó)正式推出職業(yè)聯(lián)賽的1994年，到現(xiàn)場(chǎng)觀看甲A足球聯(lián)賽的觀眾達(dá)217，6萬(wàn)人次，平均每場(chǎng)近2萬(wàn)人，上座率在60％左右，成都賽區(qū)達(dá)95％，幾乎場(chǎng)場(chǎng)爆滿。1995年四川足球隊(duì)代表中國(guó)出征“泰王杯”，四川省有108名球迷包機(jī)前往助戰(zhàn)，開(kāi)了中國(guó)球迷出國(guó)助戰(zhàn)的先河。1995年，甲A聯(lián)賽比賽更加激烈，入場(chǎng)觀看甲A聯(lián)賽的觀眾達(dá)到314萬(wàn)，比1994年增加了100萬(wàn)左右，并首次向海外50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行了賽事實(shí)況轉(zhuǎn)播，1996年觀眾人數(shù)又有突破，達(dá)到320，85萬(wàn)人次，平均每場(chǎng)觀眾達(dá)2，43萬(wàn)人，已經(jīng)比較接近足球發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。但由于這幾年中國(guó)足球界不斷傳出“假球”、“黑哨”等不良事件的風(fēng)波，首屆足球中超，觀眾上座率極其低迷，一場(chǎng)比賽觀眾人數(shù)最低時(shí)甚至不到兩千人，這與20世紀(jì)90年代中后期火爆的上座率根本無(wú)法相提并論。

其二，體育誠(chéng)信的喪失意味著體育比賽市場(chǎng)價(jià)值的降低，體育誠(chéng)信的喪失，不僅會(huì)影響體育贊助的收入，而且會(huì)影響體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和開(kāi)發(fā)，比如，外商只會(huì)垂青信任度高的地區(qū)，因?yàn)樗衅髽I(yè)都是以利潤(rùn)最大化為目的的，他投入是需要得到回報(bào)的，而誠(chéng)信是回報(bào)能力的重要體現(xiàn)。研究表明，外資企業(yè)的數(shù)量、投資總額、每百萬(wàn)人口中引進(jìn)的外資總額與信任度相關(guān)性分別為0.50、O.61、0.81，在中國(guó)足球職業(yè)聯(lián)賽中，由于不斷爆發(fā)假球、黑哨等事件，嚴(yán)重影響了聯(lián)賽的品牌形象，直接聯(lián)賽贊助大幅縮水，2004年9月20日，佳能公司單方面停止了支付剩余90萬(wàn)美元的贊助款。

1.3 損害了體育精神，影響了國(guó)際形象

體育比賽強(qiáng)調(diào)公開(kāi)透明、平等競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰的公平原則，其魅力往往在于有實(shí)力的名不見(jiàn)經(jīng)傳者出乎意料地?fù)魯∮霉?jìng)賽、團(tuán)結(jié)拼博的體育道德規(guī)范自己的行為，并在成功與失敗，榮與辱，競(jìng)爭(zhēng)與退縮之間選擇和定位。體育不單純是競(jìng)技，在體育文化日益顯現(xiàn)出迷人的魅力之后，即被越來(lái)越多的人所接受和掌握。體育作為一種將體質(zhì)、意志和精神的教育有機(jī)地融為一體的綜合教育手段，已成為培養(yǎng)全民族現(xiàn)代人素質(zhì)的催化劑。古往今來(lái)任何一項(xiàng)活動(dòng)還從未像體育這樣擁有如此廣泛參與者和長(zhǎng)久不衰的民眾熱情。中國(guó)即將舉辦北京奧運(yùn)會(huì)，應(yīng)該展現(xiàn)出大國(guó)的自信、實(shí)力、正氣和精神文明，而體育誠(chéng)信的缺失將嚴(yán)重破壞競(jìng)技體育公平價(jià)值的自覺(jué)性、自律性和道德敏感性，破壞中國(guó)競(jìng)技體育的可持續(xù)發(fā)展的可能。

2 體育誠(chéng)信喪失的根本原因

2.1 體育誠(chéng)信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺失

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，中國(guó)傳統(tǒng)的道德評(píng)價(jià)體系受到?jīng)_擊，經(jīng)濟(jì)行為價(jià)值的過(guò)度推廣導(dǎo)致誠(chéng)信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化。在生產(chǎn)關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化結(jié)構(gòu)的單一，人們易于在誠(chéng)信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上趨同。隨著改革開(kāi)放的不斷深入和利益主體的多元化，中國(guó)傳統(tǒng)體育也隨之進(jìn)入多元化的社會(huì)體系，其價(jià)值體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也由一級(jí)走向多級(jí)。誠(chéng)信體現(xiàn)在道德價(jià)值上“善”的這一行為品質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，體育從業(yè)人員彼此間的不信任，使得人力資源的效用無(wú)法發(fā)揮到最佳狀態(tài)，從而使誠(chéng)信的品質(zhì)在體育道德建設(shè)中沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。

2.2 體育法制不完善

道德作為調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的基本原則，是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)和生活當(dāng)中相互關(guān)系的直接反映，誠(chéng)信是良好的道德品質(zhì)基本內(nèi)容之一。法律則是借助國(guó)家的強(qiáng)制性、威懾力和規(guī)定性來(lái)保證人們必須遵守的道德規(guī)范的實(shí)施，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，體育誠(chéng)信與體育法制建設(shè)沒(méi)有得到很好的協(xié)調(diào)發(fā)展，道德的批評(píng)功能沒(méi)有得到充分的保證，道德規(guī)范不能充分發(fā)揮其調(diào)整和維系新型社會(huì)關(guān)系的作用。因?yàn)榉勺鳛楣褚云毡榈睦硇哉J(rèn)同的最低道德，如果失去人心接納和良好的支持，就會(huì)失去其功效；而道德倘若沒(méi)有法律的約束也容易失衡、扭曲。因此，在體育誠(chéng)信建設(shè)中，更應(yīng)加強(qiáng)體育法制建設(shè)，以誠(chéng)信為本，以誠(chéng)信為根，使體育道德沿著法制化的軌道前進(jìn)，使誠(chéng)實(shí)守信的體育道德真正融入人們的生活中。

2.3 體育政策存在缺陷

以南京十運(yùn)會(huì)比賽為例，按照十運(yùn)會(huì)競(jìng)賽規(guī)則。如有金牌產(chǎn)生，輸出和輸入方均各記金牌一枚，雙記分制、奧運(yùn)金牌加分制并沒(méi)有完全考慮到或者涵蓋了現(xiàn)實(shí)競(jìng)賽中可能出現(xiàn)的不合理行為，并沒(méi)有完全考慮到對(duì)不同經(jīng)濟(jì)和同樣發(fā)展程度的省市區(qū)和其它參賽單位的公正性。實(shí)事求是地說(shuō)“雙記分制”改變了當(dāng)年解放軍隊(duì)與地方隊(duì)互搶選手的亂局，促進(jìn)了中國(guó)體育人才的交流，但是規(guī)則的制定者沒(méi)有考慮到規(guī)則可避免地使比賽變了味道。

按照我國(guó)現(xiàn)有的體育法規(guī)體系，《體育法》應(yīng)該是我們相關(guān)部門在制定政策時(shí)唯一的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，但事實(shí)情況并不是這樣，由于體育法規(guī)的不盡完善，相關(guān)部門在制定政策時(shí)并不能完全做到有法可依，導(dǎo)致整個(gè)體育賽事制度安排出現(xiàn)問(wèn)題，各省、市、自治區(qū)體育成就和國(guó)家的體育成就有沖突，有些比賽結(jié)果代表的僅僅是各參賽單位的利益，這和整個(gè)國(guó)家辦大型體育賽事的初衷相違背，對(duì)于“假賽”現(xiàn)象，就像污水處理，必須從源頭上把關(guān)，只靠下游突擊檢查是難以達(dá)到目的的，全運(yùn)會(huì)如果不好好反思在游戲規(guī)則上的漏洞，光靠個(gè)別場(chǎng)次上“打假”可謂杯水車薪，于事無(wú)補(bǔ)。人的力量是渺小的，游戲規(guī)則的力量是巨大的，無(wú)數(shù)案例證明：犯罪和腐敗是打擊不完的，只有完善制度，從根源上斷絕犯罪和腐敗產(chǎn)生的溫床，才能達(dá)到根本性的治理效果，制定公平、公正、公開(kāi)的游戲規(guī)則，才是正本清源的保障。

2.4 經(jīng)濟(jì)利益令人心態(tài)失衡

奧運(yùn)會(huì)過(guò)度商業(yè)化開(kāi)發(fā)，使少數(shù)運(yùn)動(dòng)員為追求名譽(yù)和財(cái)富而不擇手段，道德淪喪，誠(chéng)信喪失。為了奪得金牌，有些運(yùn)動(dòng)員不擇手段，興奮劑愈演愈烈，手段越來(lái)越隱蔽。在全運(yùn)會(huì)比賽中，各地體育部門片面追求獎(jiǎng)牌的定位絲毫沒(méi)有改變。十運(yùn)會(huì)上出現(xiàn)的種種“事件”，真實(shí)記錄了個(gè)別地方體育主管部門、教練員、運(yùn)動(dòng)員“不惜代價(jià)、不計(jì)手段謀求獎(jiǎng)牌”的扭曲心態(tài)。體育比賽中的利益主體不一樣，能否得金牌直接關(guān)系到運(yùn)動(dòng)員、教練員的經(jīng)濟(jì)收入，甚至是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，在這種力量的驅(qū)使下，什么事情都有可能發(fā)生，古人云：“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往”，全運(yùn)會(huì)曾有個(gè)術(shù)語(yǔ)叫“徐自宇現(xiàn)象”，所表述的是廣東田徑選手徐自宇在九運(yùn)會(huì)結(jié)束后，獎(jiǎng)金收入總計(jì)150萬(wàn)元的故事，

據(jù)十運(yùn)會(huì)一位裁判透露，十運(yùn)會(huì)金牌得主獎(jiǎng)金數(shù)額驚人，尤其是奧運(yùn)冠軍或世界比賽冠軍，如果再奪得十運(yùn)會(huì)冠軍，獎(jiǎng)金數(shù)額更是能達(dá)到數(shù)百萬(wàn)元。這樣巨額的冠軍獎(jiǎng)金懸賞，不可避免地會(huì)給參賽選手尤其是那些奧運(yùn)冠軍、吐界冠軍的心理帶來(lái)一些影響。為了贏取豐厚的獎(jiǎng)金，參賽選手以及教練員在比賽前已經(jīng)背負(fù)沉重的心理包袱。出讓事件、私下交易、賄賂裁判等行為頻頻發(fā)生，高額獎(jiǎng)金令許多參賽選手在比賽中心態(tài)失衡。作為一名優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，全運(yùn)會(huì)確實(shí)算得上“千金易得”的舞臺(tái)，但并不是每一位優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員都能守得住與獎(jiǎng)金數(shù)目相符的職業(yè)操守，此時(shí)此刻，尊嚴(yán)被扔進(jìn)臭水溝，道德被隨意踐踏，在利益面前，道德自律哪能是投機(jī)取巧的對(duì)手?毋庸諱言，國(guó)內(nèi)有些競(jìng)技體育在很大程度上正淪為一些團(tuán)體和個(gè)人套取社會(huì)資源的工具；公平成了擺設(shè)、金錢主宰了一切。

3 規(guī)范體育誠(chéng)信的對(duì)策

3.1 確立當(dāng)代中國(guó)體育的價(jià)值目標(biāo)，推進(jìn)體育界的滎辱觀建設(shè)

價(jià)值目標(biāo)是理想信念和實(shí)踐行動(dòng)的中介，正確的目標(biāo)能堅(jiān)定人們的理想信念并指導(dǎo)人們的行為。我國(guó)當(dāng)代體育的核心價(jià)值目標(biāo)必須與構(gòu)建社會(huì)主義“和諧社會(huì)”的社會(huì)總體發(fā)展需求相一致。當(dāng)代中國(guó)體育的價(jià)值目標(biāo)要以先進(jìn)文化為方向，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的體育需求為指導(dǎo)思想，價(jià)值取向轉(zhuǎn)向群眾體育與競(jìng)技體育協(xié)調(diào)發(fā)展，個(gè)人目標(biāo)、集體主義和民族精神相結(jié)合。

現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)不僅僅是技術(shù)、體能的較量，還是參與者意志、品德和作風(fēng)的比拼。2008年北京奧運(yùn)會(huì)日漸臨近，此時(shí)的體育道德作風(fēng)建設(shè)顯得尤其重要。體育工作者應(yīng)該自覺(jué)把“八榮八恥”樹(shù)為人生標(biāo)尺，堅(jiān)決反對(duì)體育領(lǐng)域內(nèi)的個(gè)人主義、拜金主義，狠剎弄虛作假、營(yíng)私舞弊等不正之風(fēng)，旗幟鮮明地遏制興奮劑，端正賽風(fēng)，嚴(yán)肅賽紀(jì)，建設(shè)思想道德過(guò)硬、作風(fēng)優(yōu)良的體育梯隊(duì)。

3.2 加強(qiáng)體育法制建設(shè)，構(gòu)建體育誠(chéng)信的保障機(jī)制

加強(qiáng)體育法制建設(shè)是體育健康持續(xù)發(fā)展的重要保證。我國(guó)現(xiàn)階段體育發(fā)展中各種“不和諧”現(xiàn)象依然存在，而解決這些問(wèn)題的根本性措施是不斷健全法制。為此，應(yīng)以貫徹執(zhí)行《體育法》為前提，加快有關(guān)配套立法步伐，用法律的形式保障體育工作的基本方針貫徹實(shí)施和運(yùn)作秩序，明確各級(jí)政府、企業(yè)事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和公民在發(fā)展體育事業(yè)和參與體育活動(dòng)方面的基本權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)，堅(jiān)持“依法行政，依法治體”，強(qiáng)化體育執(zhí)法和執(zhí)法監(jiān)督檢查，完善體育執(zhí)法監(jiān)督體系，嚴(yán)格執(zhí)法程序，把《體育法》和各項(xiàng)體育法規(guī)落到實(shí)處，為誠(chéng)信體育的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時(shí)，應(yīng)通過(guò)社會(huì)動(dòng)員廣泛開(kāi)展體育法規(guī)的宣傳，創(chuàng)造良好的體育法制環(huán)境。通過(guò)以《憲法》為指導(dǎo)，以《體育法》為龍頭，以行政法規(guī)為骨干，以部門規(guī)章和地方性法規(guī)為基礎(chǔ)，建立結(jié)構(gòu)合理、層次銜接有序的體育法規(guī)體系和與之相適應(yīng)的體育執(zhí)法監(jiān)督及法律服務(wù)體系，探索并逐步建立既適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要又符合現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)規(guī)律的法規(guī)體系，使體育工作全面納入規(guī)范化、法制化的軌道。

3.3 完善體育競(jìng)賽機(jī)制，弱化體育比賽與經(jīng)濟(jì)利益、地方利益之間的關(guān)系

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給我們帶來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化中從來(lái)沒(méi)有的東西——人與人平等的權(quán)利、個(gè)人自由選擇追求自己利益的權(quán)利。但在追求個(gè)人利益的同時(shí)，必須通過(guò)制度來(lái)制約個(gè)人私欲的破壞性，任何體育競(jìng)賽，都崇尚公正的原則，設(shè)計(jì)了種種規(guī)則及賽事制度，以追求起點(diǎn)、過(guò)程和終點(diǎn)的平等，誠(chéng)信制度作為一種體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德規(guī)范，屬于由社會(huì)認(rèn)可的非正式制度，它只有與正式的賽事制度進(jìn)行緊密的結(jié)合，才能充分發(fā)揮它的約束作用。誠(chéng)信制度應(yīng)該具有一定的強(qiáng)制性，對(duì)其成員行為有正式約束力。違反制度規(guī)定者，不應(yīng)僅是遭到道德和輿論的譴責(zé)，還必須受到制度規(guī)定的懲罰。體育提倡的平等，是一種鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的平等，是帶來(lái)民主與法制的平等。

體育市場(chǎng)本質(zhì)上是一種契約市場(chǎng)，在體育市場(chǎng)活動(dòng)中發(fā)生各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的利益主體，必須遵循共同的游戲規(guī)則或契約關(guān)系，才能保證整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正常運(yùn)行，從而使各自的利益得到相應(yīng)的實(shí)現(xiàn)。體育政治化的傾向應(yīng)該堅(jiān)決予以遏制，在體育比賽的成績(jī)與當(dāng)?shù)卣?jī)的考核以及個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益之間建立適度的關(guān)聯(lián)機(jī)制而非是簡(jiǎn)單的掛鉤，體育展示的是團(tuán)結(jié)協(xié)作的友好競(jìng)爭(zhēng)而不是破壞性的斗爭(zhēng)。賽場(chǎng)不僅是鼓舞一個(gè)國(guó)家、民族、集體和個(gè)人自信心的舞臺(tái)，也是倡導(dǎo)人類心靈健康的精神祭壇。

3.4 加強(qiáng)社會(huì)信用體系建設(shè)，營(yíng)造統(tǒng)一、公正、透明的體育誠(chéng)信網(wǎng)絡(luò)

無(wú)數(shù)事例說(shuō)明，廣泛的輿論監(jiān)督將會(huì)讓失信者無(wú)藏身之地，因此必須充分發(fā)揮社會(huì)輿論的監(jiān)督作用。從當(dāng)前情況來(lái)看，社會(huì)監(jiān)督對(duì)體育市場(chǎng)觸及不夠，體育領(lǐng)域一些失信者不能被及時(shí)發(fā)現(xiàn)，給失信者以可乘之機(jī)，長(zhǎng)此以往，將會(huì)造成體育界的秩序紊亂，出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象，進(jìn)而嚴(yán)重影響到體育市場(chǎng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力?，F(xiàn)代體育市場(chǎng)建立在高度分工的基礎(chǔ)上，各個(gè)分工主體之間的內(nèi)在聯(lián)系更加緊密。倘若體育組織和運(yùn)動(dòng)員個(gè)人單純追求自身利益最大化而置社會(huì)利益不顧，最終體育市場(chǎng)自身利益也將受到損害。為了維護(hù)體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為中各相關(guān)主體的利益和全社會(huì)的共同利益，應(yīng)該建立體育市場(chǎng)信用體系，形成有效的信用服務(wù)機(jī)制，體育市場(chǎng)信用體系建設(shè)應(yīng)遵循政府牽頭，市場(chǎng)運(yùn)作的原則，建立全國(guó)聯(lián)網(wǎng)的信息共享平臺(tái)，加強(qiáng)信用評(píng)價(jià)機(jī)制和監(jiān)管機(jī)制建設(shè)，保證信用信息征用的準(zhǔn)確性和真實(shí)性。制度健全的信用體系，將會(huì)很好地完善、協(xié)調(diào)各方利益，同時(shí)也能約束體育界的各種行為。

4 結(jié)語(yǔ)

誠(chéng)信的建立需要長(zhǎng)時(shí)間的投入，而且一旦遭破壞，就很難重新建立起來(lái)，這是誠(chéng)信作為一種公共品德所不同于其他公共品德的特殊之處。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論證明。一般體育公共品德的維護(hù)主要靠政府的力量推動(dòng)，而體育誠(chéng)信的維護(hù)，更多的要依賴體育界的自律精神，當(dāng)前體育界由于缺乏誠(chéng)信而引發(fā)了一定程度的信任危機(jī)，但這并不意味著誠(chéng)信的徹底喪失，在信任危機(jī)發(fā)生以后，中國(guó)體育界已經(jīng)采取各種措施進(jìn)行積極補(bǔ)救。信任的補(bǔ)救是一個(gè)艱苦的過(guò)程，需要體育界全體從業(yè)人員加倍地努力，以誠(chéng)心、恒心、信心來(lái)感化社會(huì)大眾，重新贏得其信賴。我們相信，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和文明程度的提高，體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，體育界的道德規(guī)范體系一定會(huì)得到進(jìn)一步的強(qiáng)化和發(fā)展，體育誠(chéng)信一定會(huì)成為人們?cè)隗w育比賽中自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則，從而推動(dòng)體育事業(yè)健康有序地發(fā)展。