摘 要：采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察、座談、綜合分析等方法，對贛東北畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的形成過程與發(fā)展進(jìn)行調(diào)查、搜集、整理和分析。從生產(chǎn)勞動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、動(dòng)物活動(dòng)和抵御外來侵略等方面總結(jié)歸納贛東北畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特點(diǎn)，并對贛東北畬族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向進(jìn)行探討，

關(guān)鍵詞：畬族，傳統(tǒng)體育；狀況；特點(diǎn)

中圖分類號：G80－05 文章編號：1009－783X(2007)06－0057－03 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

作者簡介：鄧衛(wèi)權(quán)(1971－)，男，江西興國人，碩士研究生，副教授，研究方向?yàn)轶w育教育管理。

贛東北畬族歷史悠久，由原始生產(chǎn)勞動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、動(dòng)物活動(dòng)和抵御外來侵略等生產(chǎn)、勞動(dòng)、活動(dòng)、戰(zhàn)斗實(shí)踐中演變而來的畬族傳統(tǒng)體育，是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，研究它，繼承與發(fā)展它對中華民族的繁榮和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)具有現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。贛東北畬族分布在鉛山、貴溪、德興、玉山、橫豐、廣豐、弋陽、上饒、婺源等縣市，其中鉛山的太源、貴溪的樟坪是江西省畬民最集中的地方，鉛山縣有畬民4082人，貴溪樟坪2300人，橫豐1302人，上饒983人，德興847人，弋陽898人。明嘉靖年間，畬民從福建汀州(長汀)、崇安等地遷徙到閩贛交界的邊遠(yuǎn)山區(qū)，至今已有22代。他們以草棚為廬，以狩獵、墾荒、采摘、種植為生。在舊社會(huì)，畬民被漢人歧視為“野人頭”，他們世代勤勞勇敢，為開發(fā)贛東北山區(qū)經(jīng)濟(jì)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。贛東北畬族具有獨(dú)特的精神風(fēng)貌和民族風(fēng)骨，它不僅創(chuàng)造了本民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，而且還創(chuàng)造了形式靈活多樣，內(nèi)容博大精深的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。本文采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察、座談、綜合分析等研究方法，積極開展贛東北畬族體育工作的挖掘、搜集、整理和科學(xué)研究，系統(tǒng)地研究贛東北畬族體育的起源、特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律，加強(qiáng)贛東北畬族傳統(tǒng)體育發(fā)展史的理論研究，積極推動(dòng)贛東北畬族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開展，弘揚(yáng)贛東北畬族傳統(tǒng)體育文化，構(gòu)建我省畬族民間體育的規(guī)范體系，為我省民族傳統(tǒng)體育發(fā)展戰(zhàn)略的宏觀規(guī)劃提供參考依據(jù)。

1 贛東北畬族傳統(tǒng)體育歷史源流的分析

畬族遷徙來贛，居住高山密林間，以燒山劈荒、狩獵為生，他們游藝、舞蹈，體育活動(dòng)的項(xiàng)目豐富多彩，生動(dòng)活潑、煥發(fā)蓬勃的生命力。

1.1 源于風(fēng)俗習(xí)慣

贛東北畬族除夕過年叫“卅晚”或“小年”，其飲食與平時(shí)幾無差異，只簡單地吃點(diǎn)素食，意為“無齋(災(zāi))”。他們把正月初一當(dāng)作“大年”來過，認(rèn)為新年要有新樣子、新生活，各家各戶拿出最好的食物，邀鄰約親，歡快聚餐，互相祝福，祈求新年的美好幸福。形成這種過年的習(xí)俗，據(jù)太源老一輩畬民說，源于一段辛酸的血淚史：清咸豐年間，有一年山洪爆發(fā)，沖毀了稻田，畬民欠了山主的田租，只能以狩獵度日。除夕上午，山主帶著爪牙把畬民過年的野味一掃而光。畬民又冒著嚴(yán)寒上山獵物，正要回村，聽到犬吠聲此起彼伏，山主挨家搜查，一無所獲，悻悻而歸，獵物遠(yuǎn)藏在山洞里。只能推遲到正月初一過年。從此以后，這種過年習(xí)俗就傳承下來。

年三十晚畬民通宵不眠，各家爐灶煨著柴頭，全家人在門口圍繞旺火，熊熊燃燒的火光。象征著畬民祈求新年興旺發(fā)達(dá)。初一早晨，畬家男子出門拿著竹板，環(huán)繞屋前屋后敲打，以示驅(qū)逐瘟神清除災(zāi)病。小孩跑到竹林搖動(dòng)毛竹，希望自己像竹子節(jié)節(jié)高、快快長。正月初三，畬民開始走親戚向長輩拜年，禮品以麻糍果加少許糕點(diǎn)、一包黃煙。有謠云；“一包果子一包煙，一嬉嬉到元宵邊?！钡接H朋家先要在離門百步遠(yuǎn)處燃放爆竹、通報(bào)主人，主人也燃放爆竹予以歡迎。這象征畬民重視友誼和感情，“新春大似年”，畬民重視迎春禮儀，除點(diǎn)燭燒香外，家家戶戶在門外插一束杜鵑花，幾枚冬梅，數(shù)丫山茶，幾莖翠竹，象征新春的到來，寄托對春天美好的向往。

畬民喜愛唱山歌，贛東北畬族傳統(tǒng)民歌有“嬌戀”、“鎖歌”、“崇安歌”、“婚歌”、“采茶歌”、“喪歌”、“宗教歌”等。進(jìn)畬村不開口唱歌是過不了關(guān)的，誰家來了客人就由本村畬胞和客人盤歌對唱。雙方賽歌互答，有時(shí)不分勝負(fù)，就通宵達(dá)旦地唱，甚至連續(xù)唱二三夜，對唱的內(nèi)容不許重復(fù)，這叫“比肚才”。

畬民結(jié)婚時(shí)，全村人前來熱鬧地祝賀，畬民婚宴充滿歡聲笑語，席間要唱婚歌，不同時(shí)辰唱不同的歌，直至天曉，方收“歌臺(tái)”。新郎唱出他全部的愛情，新娘唱出她全部的愿望。形成這種通宵對歌的習(xí)俗，據(jù)說一是防止強(qiáng)人搶新娘；二是家貧屋小，親友無處睡，干脆熱熱鬧鬧唱個(gè)通宵。畬民葬禮，以歌代哭，其歌名曰“哭歌”，邊歌邊盤旋而舞，出殯前請道士用畬語念經(jīng)唱“祭禮歌”。

畬族不但以山歌著稱，而且民間體育舞蹈也別具一格、獨(dú)樹一幟，古往今來，在勞動(dòng)之余或婚喪的日子里，畬民常要跳起民間體育舞蹈，早在明代，熟悉畬族風(fēng)情的鄺露在《赤雅》中就有記載：“十月祭貝多大王，男女聯(lián)袂而舞，謂之踏瑤，相悅則男騰躍跳踴負(fù)女而去”，當(dāng)時(shí)畬民以舞蹈作為談戀愛的一種方式，足見其舞蹈盛況，贛東北畬族體育舞蹈形式多樣，他們喜愛跳采茶舞、馬燈舞、獅舞、蚌殼舞，尤其是雄健剛陽的狩獵舞，祭祖時(shí)跳的祭祖舞，手揮砍刀，敲著響板，吹著龍角，三步兩回頭的舞蹈節(jié)奏，反映了畬民勇猛頑強(qiáng)的民族特性。

1.2 源于抵御外來侵略

從歷史上看，畬民有著光榮的車命斗爭傳統(tǒng)，由于長期遭受歷史反動(dòng)統(tǒng)治階級的殘酷鎮(zhèn)壓、歧視、排擠和剝削，畬族又經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)亂和不斷的遷移，在戰(zhàn)火紛飛的年代里，畬民不得已往北遷散，長期從事較原始的狩獵、采集、耕山和畜牧業(yè)生產(chǎn)，正因?yàn)檫@樣。畬族社會(huì)生產(chǎn)力十分低下，軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等都沒有形成獨(dú)立的體制。畬族的傳統(tǒng)體育，也是在這樣的歷史條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中產(chǎn)生，為了防身和保衛(wèi)已取得的勞動(dòng)成果、抗擊壓迫和外侵之?dāng)乘扇〉姆朗嘏c進(jìn)攻的手段及措施等技術(shù)的軍事性內(nèi)容發(fā)展而成，與軍事斗爭有關(guān)的活動(dòng)，如傳統(tǒng)的“自發(fā)拳”、“鐵尺”、“擠肚棍”、“青龍拳”、“日月雙鉤”、“畬家拳”、“摔跤”、“舞棍”、“舞刀”、“射弩”等都是贛東北畬民作為練武的重要內(nèi)容，這些內(nèi)容被用于軍事訓(xùn)練的輔助手段，練拳習(xí)武之風(fēng)經(jīng)過千百年流行、傳承，已形成獨(dú)具一格的贛東北畬族民間傳統(tǒng)武術(shù)。

1.3 源于動(dòng)物活動(dòng)

畬族把狗當(dāng)為自己的祖先，把祖先崇拜和狗圖騰崇拜結(jié)合起來。曾經(jīng)流傳義犬救主的故事，狗成為畬民追求勇敢、勤勞的象征和忠義厚德之載物，成為畬民共同點(diǎn)的價(jià)值取向、民族心理。至今仍保留著不罵狗、不打狗、不吃狗肉的禁忌習(xí)俗，有的服飾上繪有狗的形象，每年正月初八，畬族同祖同姓的男女老少，身穿盛裝，喜笑顏開，翻山越嶺，聚集在本姓宗祀，唱《高皇歌》，伴以鑼鼓，踏歌而舞，關(guān)上門紀(jì)念盤瓠的生日。祀堂懸掛祖圖盤瓠像，神案上擺著香爐、三牲、菜飯。雕有祖公龍麒頭像的木仗又叫盤瓠祖杖。由輩份高的長者主持祭祀儀式，敘宗講譜話團(tuán)結(jié)，唱高皇歌，又稱狗王歌，伴以鑼鼓，踏歌而舞。畬民長期居住在祟山峻嶺當(dāng)中。是老虎、野豬、猴、犬等動(dòng)物經(jīng)常出沒的地方，人們對這些動(dòng)物的活動(dòng)十分熟悉，模仿各種禽獸動(dòng)作形成體育活動(dòng)項(xiàng)目的有：“舞龍”、“舞獅”、“馬燈舞”、“蚌殼舞”等。

畬民葬禮莊重簡樸，寓意深刻。出殯前請道士用畬語念經(jīng)唱“祭禮歌”，從一更到五更，親屬要向死者行“更孝禮”，五更時(shí)舉行“持刀尋牛”的儀式，傳說畬族祖先盤瓠死時(shí)，家人敲打鍋盆至天亮，當(dāng)夜耕牛被盜至天亮才發(fā)現(xiàn)，便出門尋牛，傳至后代，畬民葬禮死者家屬要扮尋牛、買牛者。以畬語一問一答，表示“牛尋到了”，喪儀也告結(jié)束。道士手持木刀，象征畬民紀(jì)念祖先殉身山林，用柴刀披荊斬棘地前進(jìn)，呼喚死者魂靈。

1.4 源于生產(chǎn)勞動(dòng)

畬族的“畬”字頭看起來是“人”，其實(shí)是茅草屋頂?shù)南笮?，“畬”字解體以后應(yīng)當(dāng)是“佘田”，也就是說畬族不是游牧民族，而是“刀耕火種佘田的山民”，絕大多數(shù)散居。畬民自稱“山哈”，畬語的意思是“居住在山里的客人”，畬民長期居住在崇山峻嶺之中，由于地理環(huán)境的不同和生產(chǎn)、勞動(dòng)方式的差異，在這種極其艱苦的條件下，為了生存和發(fā)展的需要，在挖掘、采集植物、捕甸魚、狩獵與大自然的搏斗和生產(chǎn)中形成的“狩獵”，“打火球”、“負(fù)重賽跑”、“搶花炮”、“擠扁擔(dān)”、“爬竹桿”、“踩高蹺”等，逐漸發(fā)展成為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

2 贛東北畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展

為貫徹落實(shí)“全民健身計(jì)劃綱要”，開展全民健身運(yùn)動(dòng)，贛東北地區(qū)兩鄉(xiāng)因地制宜，體現(xiàn)了民族鄉(xiāng)特色，舉辦了許多體育比賽和展示賽項(xiàng)目，如，拔河、搶花炮、射弩、踩高蹺、擠扁擔(dān)、爬竹桿，武術(shù)、蘭球、乒乓球等，豐富了畬族人民的生活，提高了畬鄉(xiāng)人民的身體素質(zhì)。畬胞喜愛體育，習(xí)以為常的有打拳、舞刀、打火球、摔跤、游泳、打竹秋千、踢毽子、扳手勁、擠肚棍、負(fù)重賽跑、拔河、舞龍，舞獅、舞棍等。1978年后，畬鄉(xiāng)每年都要舉辦10余次單項(xiàng)體育競賽。學(xué)校體育也蔚然成風(fēng)，畬胞常年參加體育鍛煉的達(dá)6萬多人。

1982年，畬族鄉(xiāng)人民政府成立文體辦公室，委派專職人員管理體育，并整理田徑場，添置體育器材，經(jīng)常開展體育活動(dòng)。1983年，畬鄉(xiāng)第一次派體育代表隊(duì)參加全國第二界少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)以舞獅、武打表演、蚌殼舞獲得大會(huì)的獎(jiǎng)勵(lì)。同年，畬族籃球隊(duì)參加江西省農(nóng)民“豐收杯”籃球選拔賽被江西省人民政府授予全省體育活動(dòng)先進(jìn)集體榮譽(yù)稱號。是年底，鄉(xiāng)人民政府舉辦首屆畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，設(shè)爬竿、山地公路跑、扳手勁、擠木棍、踢毽、拔河等競賽項(xiàng)目，參加開幕式的有千余人，畬鄉(xiāng)群眾用歌舞、獅舞、蚌殼舞和武術(shù)表演，慶祝這一盛大集會(huì)，受到上饒地委統(tǒng)戰(zhàn)部、省政協(xié)上饒聯(lián)絡(luò)處、地區(qū)體委和鉛山縣人民政府的表揚(yáng)，《中國新聞》向國外發(fā)出專稿，《江西日報(bào)》和江西廣播電臺(tái)作了專題報(bào)道，

1986年8月10日，中共太源鄉(xiāng)委書記雷有根，代表畬鄉(xiāng)人民出席在烏魯木齊舉行的全國第三界少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。全省5名參賽的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)員中，畬鄉(xiāng)占2名，在烏市“七一”棉紡織總廠和南門體育館比賽中，畬鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)員雷長金、雷之奇表演傳統(tǒng)的自發(fā)拳、鐵尺、青龍拳、日月雙鉤，獲大會(huì)表演金牌獎(jiǎng)，并得到觀眾和聯(lián)邦德國漢堡武術(shù)雜志社記者的贊賞?！稙豸斈君R晚報(bào)》于8月8日以《怒放在畬鄉(xiāng)的體育花》為題作專題報(bào)道，昌生根在《上饒三雄》的報(bào)道中稱畬鄉(xiāng)2名運(yùn)動(dòng)員和德興回族運(yùn)動(dòng)員趙玉雄為“武藝超群的好手”，《新疆日報(bào)》8月15日以《武夷畬鄉(xiāng)遍開體育花》為題，刊登專題圖片新聞報(bào)道。在這次運(yùn)動(dòng)會(huì)中，太源畬鄉(xiāng)獲全國民族地區(qū)體育先進(jìn)單位稱號，畬鄉(xiāng)代表雷有根受到國家領(lǐng)導(dǎo)人萬里的親切接見，并合影留念。至今影響深遠(yuǎn)。

自1990年到2004年，每年“五四”、“十一”都舉辦了乒乓球、籃球等單項(xiàng)比賽，在舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)的同時(shí)，還積極參加全省的運(yùn)動(dòng)會(huì)，1990年8月在南昌舉辦的全省第一屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上，我縣畬族鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)員參加了搶花炮、射弩的比賽，其中搶花炮獲得全省第六名；1994年11月在吉安舉行的第二屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上，我縣畬族鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)員參加了搶花炮、射弩的比賽，獲得全省第四名1998年9月在豐城舉辦的第三屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上，我縣畬族鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)員參加了射弩、毽球的比賽，榮獲全省射弩第二名，得到省、市、縣領(lǐng)導(dǎo)的好評。

3 贛東北畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展對策

1)為了更好地弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。政府要進(jìn)一步重視民族體育，加大對畬族體育的支持力度，采取切實(shí)有效的措施，充分發(fā)揮學(xué)校和社會(huì)各方面的力量，努力挖掘、整理、開發(fā)和利用畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，繼承中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。贛東北畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目繁多、內(nèi)容豐富多彩，這些既帶有濃厚的民族性，又不失激烈競技的體育性的項(xiàng)目，在繼承與發(fā)展中既要保留它們的原貌又要有所創(chuàng)新，使贛東北少數(shù)民族體育不斷被賦予新的內(nèi)容、新的形式、新的價(jià)值、新的時(shí)代特征，使其不斷地走向科學(xué)化、規(guī)范化和社會(huì)化。

2)在挖掘整理、開發(fā)、研究和應(yīng)用畬族傳統(tǒng)體育過程中，既要投入一定的人力、物力、財(cái)力，同時(shí)也需要一批吃苦耐勞、熱心為少數(shù)民族服務(wù)、有無私奉獻(xiàn)精神的體育專業(yè)人員。特別是畬族體育專業(yè)人員，深入到畬族聚居的邊遠(yuǎn)山區(qū)開展工作。同時(shí)要組織各種形式和不同層次的培訓(xùn)班，“走出去，請進(jìn)來”，培養(yǎng)畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的指導(dǎo)人員、組織人員，搞好教練員和裁判員的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，促進(jìn)畬族傳統(tǒng)體育的廣泛發(fā)展和普及。

3)要大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)體育科技事業(yè)，培養(yǎng)一支優(yōu)秀的體育人才隊(duì)伍。加速培養(yǎng)各類體育人才，這是發(fā)展體育事業(yè)最根本的保證，少數(shù)民族地區(qū)人才短缺，結(jié)構(gòu)失調(diào)，隊(duì)伍不穩(wěn)定等矛盾突出，嚴(yán)重影響體育事業(yè)的發(fā)展。因此要通過各種途徑，培養(yǎng)和造就一大批體育的各類人才。上饒師院體育系要開設(shè)民族傳統(tǒng)體育課程，將其列入正式的教學(xué)計(jì)劃，增大投入，創(chuàng)造條件，積極協(xié)同社會(huì)體育工作的開展，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)掌握當(dāng)?shù)刂饕拿耖g傳統(tǒng)項(xiàng)目，使本地的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目后繼有人。這也是培養(yǎng)畬族傳統(tǒng)體育骨干，發(fā)展畬族傳統(tǒng)體育的有效措施。

4)定期舉辦贛東北畬族傳統(tǒng)體育旅游節(jié)，進(jìn)行對外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作洽談，做到“文體搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”，把全族體育和經(jīng)濟(jì)連為一體，使之互相促進(jìn)。

5)必須解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步進(jìn)行體育事業(yè)改革開放，少數(shù)民族地區(qū)體育事業(yè)與先進(jìn)地區(qū)的差距，有各方面的原因，其中很重要的原因是思想不解放，觀念陳舊。要努力學(xué)習(xí)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)知識，掌握市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，要樹立強(qiáng)烈的后來居上的堅(jiān)定信念，全面落實(shí)體育改革的各項(xiàng)任務(wù)，以改革促發(fā)展。