拴馬樁收藏的意義與價(jià)值

白春霞

在陜西南部、陜北、關(guān)中等地到處都有散落的拴馬樁、飲馬槽、石鼓、石磨盤等石刻。近年來(lái)隨著人們對(duì)民俗文物搶救和保護(hù)意識(shí)的提高，在陜西有一批人投入到陜西民俗文物的收藏中，尤其是對(duì)民間石刻的收藏。早在1990年，西安美術(shù)學(xué)院就啟動(dòng)了民間藝術(shù)搶救、保護(hù)與研究工程，專門成立民間藝術(shù)品收集小組，收集了多達(dá)5000余件民間藝術(shù)品，其中有以渭北石刻為主的拴馬樁、上馬石、飲馬槽、門墩、柱頂石、石碑等千余件。

拴馬樁又稱“望樁”、“祥樁”，也稱石樁，是人們?yōu)樗┫瞪笤谑^上精雕細(xì)刻出的一種工藝石柱。通常立在莊戶人家大門外兩旁，有的采取對(duì)稱的形式。許多人通過(guò)上面的雕刻內(nèi)容表達(dá)自己美好的愿望，被譽(yù)為莊戶人家的“華表”。拴馬樁一般是用灰青石、黑青石，少數(shù)用細(xì)砂石等材質(zhì)雕刻，其高度約1．5米，有的高達(dá)2米。拴馬樁的構(gòu)造可分為四個(gè)部分，即樁頭、樁頸、樁身、樁根。樁頭圓雕大致可分為人物、動(dòng)物、植物三類，如人、獅子、猴子、大象、仙桃等。樁頭雕刻是拴馬樁主要的價(jià)值所在。采用圓雕方式，在不到一尺見方的石樁上，塑造復(fù)雜的形象，表現(xiàn)出別致的情趣、故事、傳說(shuō)和信仰。無(wú)論是人物還是動(dòng)物都雕得表情豐富、神態(tài)逼真，有的凝重嚴(yán)肅，有的詼諧幽默。人物造型多樣，踞坐童子、長(zhǎng)須老翁、戲獅人、架鷹人、露齒笑者、叼煙斗者、托腮者，以及背著行李表情愁苦的孩童等，都表現(xiàn)得淋漓酣暢。

拴馬樁柱頭上的猴子塑像較多，民間稱其為“鎮(zhèn)槽猴”；是取“猴”的諧音“侯”，寄托了主人期望家人封侯拜相。而拴馬樁柱頭上雕的猴背猴，則是人們希望輩輩出高售出現(xiàn)的人背人則表達(dá)人們希望兒孫滿堂、人丁興旺。柱頸撐托柱頭，一般為上圓下方，其上采用浮雕形式刻有蓮瓣、鹿、馬、鳥、兔、云水、彩帶、博古等圖案。柱身少數(shù)刻串枝紋、卷水紋、云水紋等。柱根則埋入地下。

拴馬樁具有較高的民俗價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。拴馬樁的收藏對(duì)于研究它的發(fā)展演變、藝術(shù)風(fēng)格、以及它同西方雕塑的對(duì)比等都有著不可估量的意義。

拴馬樁的實(shí)用價(jià)值在今天或許已蕩然無(wú)存，然而它作為一筆珍貴的文化遺產(chǎn)保留了下來(lái)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的延續(xù)，是雕刻藝術(shù)的新寶藏，是收藏界收藏的新熱點(diǎn)。

(責(zé)編：石曉)

超越時(shí)空的精靈

沈 強(qiáng)

琥珀是史前約4000萬(wàn)年至6000萬(wàn)年前由松、柏類植物分泌出來(lái)的樹脂，因地殼變遷而被掩埋地下，又在地?zé)岣邷馗邏合?，逐漸演化而成為一種天然化石，也稱“有機(jī)寶石”。琥珀產(chǎn)地主要分布在波蘭等波羅的海沿岸國(guó)家，還有緬甸和中國(guó)的撫順。琥珀品種較多，主要有金珀、蟲珀、香珀、明珀等，尤以含有完整昆蟲或植物的蟲珀成為稀世珍品難求。琥珀是歐洲貴族佩戴的傳統(tǒng)飾品，代表高貴和美麗。在中國(guó)古代，皇室貴族視琥珀為吉祥寶物。幼兒佩戴可避難消災(zāi)，一生平安；新人佩戴可永葆青春，和睦幸福。琥珀作為佛教七寶之一，更可辟邪保身。同時(shí)，琥珀也是珍貴的藥材，能安五臟定魂魄，止驚悸，化痰利尿，活血化瘀。琥珀酸透過(guò)皮膚進(jìn)入人體，更能顯示異乎尋常的鎮(zhèn)驚安神作用。

琥珀歷盡滄桑，凝聚千萬(wàn)年大自然靈氣與精華，高貴而不張揚(yáng)，眩目而不俗氣，以其渾然天成的古樸莊重，給人一種安詳恬靜的心靈感受，具有天然的親和力。筆者有緣收藏到一顆蟲珀原石(見圖)。它色澤含蓄，質(zhì)地溫潤(rùn)，晶瑩剔透，天然包裹著的昆蟲體完整清晰，姿態(tài)優(yōu)美，栩栩如生，靈氣飛動(dòng)，好似超越時(shí)空的精靈，來(lái)到我們這個(gè)世界，帶來(lái)遠(yuǎn)古的氣息與神奇的力量，是大自然十分罕見的可遇不可求的有生命的“活化石”，極具收藏價(jià)值。

(責(zé)編：石曉)