畫家簡介：

韓慶生，字涵翰，別署歷山老樵，號無心人。1947年出生于濟(jì)南，1974年浙江美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，得沙孟海、諸樂三、陸儼少、陸維釗、王伯敏等先生傳授書畫技藝?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員、中國現(xiàn)代藝術(shù)博物館顧問、山東工藝美院教授、山東省美術(shù)家海外聯(lián)誼會常務(wù)會長、濟(jì)南市政協(xié)委員、山東東方藝術(shù)研究院名譽主席。

韓慶生先生自幼握管習(xí)書及長入庠問道，胸中、手中修養(yǎng)俱厚，他能書能畫，書畫各成氣象又相互滋潤標(biāo)榜，是當(dāng)今不可多得的書畫大家。

書道妙在性情。韓先生是典型的北方人，他體格壯碩，秉性豪放，在主觀好尚上自然的親近于中國傳統(tǒng)書法中金石碑文樸拙平實的藝術(shù)風(fēng)格，對以甲骨、鐘鼎、石鼓、北碑、瓦當(dāng)、竹簡為內(nèi)容的碑學(xué)傾注了極大的精力。他早期的篆書、隸書，行筆自然大方，那個時期，韓先生學(xué)帖不僅臨帖，而且追宗溯源，從根本上揣摩筆跡游走的情勢，再融合自身已有的繩尺典格進(jìn)行表現(xiàn)，這是一個無形的過濾過程?？v觀韓先生的書法藝術(shù)特點，其氣度在碑、學(xué)養(yǎng)在帖，面貌儒雅正大，風(fēng)骨自在明達(dá)，大有慷慨任氣從容不迫的晉人風(fēng)度。我最傾心韓先生的行草書法作品，他不露聲色的集古人筆意于筆端，筆筆有根有據(jù)中規(guī)中法而又無跡可尋，其行轉(zhuǎn)流變上攬?zhí)煸孪绿胶Ｉ?，貫穿呼?yīng)如神龍飛舞，豪邁之氣發(fā)自于胸潑灑于紙，既主宰著作者的精神也影響著觀者的心態(tài)，可以說已達(dá)到了“人我神也”的境界。在中國書法史上，歷來有碑學(xué)、帖學(xué)的長短之爭，韓先生不偏不倚碑帖并重，比較成功的融合了碑、帖的優(yōu)勢，創(chuàng)出了一種骨血俱豐的書法藝術(shù)風(fēng)格。

韓先生的繪畫應(yīng)當(dāng)歸入傳統(tǒng)文人畫的范疇。他能以文人畫立足畫壇，首先得益于他對中國傳統(tǒng)文化的把握。韓先生的知識結(jié)構(gòu)是完全中國化的，他習(xí)慣于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，形而上的對大千世界進(jìn)行辯證思考，再加上他較高的書法造詣，必然的讓其文人畫揆人靈魂，攝物根本，以一抵萬，具有豐富的精神內(nèi)涵和漸入佳境的高妙品味。

韓先生畫山水也畫花鳥，他用畫來表現(xiàn)他的內(nèi)心世界，他山水畫中那些飄飄渺渺的煙霧，那些接天穿云的險峰，那些盤桓絕壁的蒼松，都不是自然景象的準(zhǔn)確描摩，他用筆墨橫來豎去擦擦皴皴，很明顯的是在訴說他對大自然的崇敬，對高尚品格的贊揚；他的花鳥畫幾乎畫遍了天下花卉，梅的冷靜，蘭的沉寂，竹的清高，菊的淡泊，牡丹的富貴，荷花的凈潔，芭蕉的悠閑，枇杷的溫柔，葡萄的嬌媚，這些精靈般栩栩如生的擬人色彩，每每欲躍出寄托存生的形體之外，直撲人的眼臉，他畫中的自然景物都在亦真亦幻之間，他畫里的氣氛演繹著五彩繽紛的仙姿神儀，他畫上的筆墨抵的上直接交流的語言，他不是為畫而畫，他是為心而畫，是敲骨抽髓剖肝瀝血的表達(dá)他的真心和至情。更難得的是，韓先生的文人畫題材、構(gòu)圖、跋識都非常豐富，一改傳統(tǒng)文人畫題材單一、文簡圖平的慣例。他繪畫當(dāng)簡則簡，當(dāng)繁則繁，簡可簡的一筆不到請余味自忖，繁可繁的千搓萬皴賞墨重彩濃。他有一幅《蘭竹圖》，八尺整張的幅度，上面青石、竿竹、幽蘭前遮后掩水墨渲暢，青石用濃墨，竿竹用枯筆，幽蘭著顏色，重重疊疊繁而不亂渾然一體，讓人看著，心里有對大千世界自然萬物的敬畏，也有對冷石無言閱盡春秋的頓悟，以及修身向善的內(nèi)省和草木如此我當(dāng)如何的自捫，那豐富的畫面給人的感慨千千萬萬萬萬千千難以祥述。

文人畫是借物抒情的，它要求的不是形準(zhǔn)而是意生。哪類書畫是勾兌之物，我不好說，我能肯定說的，韓先生的書畫是釀造之漿。他書法風(fēng)格儒雅，繪畫風(fēng)格淳厚，書畫相互潤色映照共輝，“秋水共長天一色”。

平心而論，韓先生書畫藝術(shù)的平臺是其書法造詣，這個平臺的最高點是其行草書法藝術(shù)，韓先生優(yōu)秀的行草作品是其學(xué)問功力最高沸點的結(jié)晶，是其悟性才情精華凝煉的珠磯，它可以與歷代書法大家的行草作品比肩而不遜色。韓先生常以行草手法繪畫，他的蘭、竹、葦、藤都帶有明顯的行草筆意，從而筋力豐盈鮮活靈動，并因此帶著整個畫面神飛逸舞。韓先生繪畫藝術(shù)對書法藝術(shù)的潤色主要在布局上，他的書法與繪畫一樣講究構(gòu)圖，講究平穩(wěn)，跋識款印都布置的恰到好處，顯示著極成熟的完整性。優(yōu)秀的文人畫畫家要具備四個要素：人品、學(xué)問、才情、思想，還要有扎實的筆墨基本功和準(zhǔn)確的造型能力，如此，才能使醞釀于心的感慨完全的行動于手?？梢哉f，韓慶生先生比較成功的做到了這一點。他有長期藝術(shù)實踐的經(jīng)歷，接受過以西方繪畫理論為框架的院校式正規(guī)美術(shù)教育，他對中國書畫史上的畫家畫作淵源流派，幾乎無一遺漏的進(jìn)行了了解學(xué)習(xí)，他是在中國傳統(tǒng)書畫中完完整整的走了一遍，看了一遍，經(jīng)過幾番反思，幾度修練，終于自成體系，具備了自我面目特色的書畫大家。

藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律是有其自身的特殊性的，當(dāng)下藝術(shù)市場的交流基本是受利益驅(qū)動的，藝術(shù)品消費的動力是投資增值而不是品味賞玩，真正的藝術(shù)市場繁榮所必需的條件還不齊備，在中國書畫史上，幾次較大的藝術(shù)市場繁榮都離不開權(quán)貴的識諳好尚，長期的國強(qiáng)民富，廣大平民對精神生活的追求這三個重要條件。就算是藝術(shù)市場真正繁榮了，藝術(shù)品的市場價位與水平高低也不是完全相等的，藝術(shù)家當(dāng)世不名無利的狀況在歷史上比比皆是，有名者未必有實，有實者早晚會得到社會承認(rèn)，時間的淘汰無情而又公平。最大的悲劇是，藝術(shù)家本身經(jīng)不住長期的寂寞，放下銀管自鳴旗鼓，這無疑是飲鴆解渴。對此，韓先生清醒又冷靜，他說絕不會浪費自己的才華和生命，要努力為中國書畫史增添風(fēng)采。