千載寺位于河南省博愛縣城南約8公里處，在孝敬鎮(zhèn)唐村的北鄰，始建于東漢明帝永平十年(公元67年)，原名為無極寺，北魏時更名為千載寺。千載寺是由千載寺、三圣門、太極宮三所寺廟所組成的寺廟群落，千載寺尊佛，三圣門崇儒，太極宮尚道。經(jīng)過了千年的積淀，千載寺孕育了三教合一文化，三教文化在此地交流共榮，三教信徒在此和平共處、修真養(yǎng)性。唐初年，李道子三教融易，創(chuàng)藝無極養(yǎng)生功，由唐至明，千載寺僧道歷代修持無極功。千載寺的武功傳統(tǒng)數(shù)百年來承傳不絕，一直到清朝、民國時期這里還是尚武的所在，并且千載寺、三圣門、太極宮所傳武術各具特色，自成體系。無極功后來演化為十三勢，在明末清初之際又在太極宮發(fā)展成太極拳。據(jù)唐村村民回憶，從千載寺傳出來的武術有十三勢、太極拳、千載八勢、通背拳、心意拳等。乖乖，不是“天下武術出少林”嗎，現(xiàn)在竟然成了“天下武術源千載”了!是也?非也?

2007年1月我到博愛考察，從魏美智先生那里得到了一部《武經(jīng)玄機》，細讀之下，赫然發(fā)現(xiàn)心意拳的影子在焉!無證不信，孤證不立，在此將這本《武經(jīng)玄機》解析一下。

《武經(jīng)玄機》現(xiàn)僅存殘譜，原名為《武經(jīng)玄機密錄》，分為地字部拳論拳法、人字部拳論拳法兩部分。

在《武經(jīng)玄機》譜中出現(xiàn)有心意拳動作術語，如熊出洞、猛虎離窩、虎包頭、雷聲等?！靶艹龆础笔切囊馊钠饎荩€未見其它拳種采用此勢，心意拳常說“熊出洞，虎離窩”，也已經(jīng)出現(xiàn)于《武經(jīng)玄機》之中了。在心意拳中講身法六藝：雞腿、龍身、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲，《武經(jīng)玄機》中“虎包頭”、“雷聲”正是心意拳六藝中的二藝，其中“包”疑與“抱”相通或字誤。

心意拳中主體部分是“十大真形”，十大真形即模仿龍、虎、雞、蛇、熊、鷹、馬、猴、鷂、燕十種動物的動作來練功，仿生是心意拳的一大特色。《武經(jīng)玄機》中出現(xiàn)的動作名稱有熊出洞、猛虎離窩、虎包頭、雞打架虎撲羊、白蛇吐信、金龍?zhí)阶?、蛇形、野貓上樹、野鷂出林、燕子銜泥、雙燕銜泥、分把火猴象等。

另外還有同于心意拳的動作名稱，如單把、雙夾把(心意拳稱雙把)、出手、截手、撧手、盤肘、沖天炮、丹鳳朝陽、撥云見日、懷中抱月、猿猴獻果、一步一捶、迎門鐵扇、霸王觀陣、撥草尋蛇、一門四把、五步七捶、海底撈針(心意拳中有海底撈月)、扎耳聽風(心意拳中有勒馬停風)、雙撲、小鬼扯鉆等。從以上名稱可以看出，心意拳在《武經(jīng)玄機》中已經(jīng)初具雛形，類似于現(xiàn)今的心意拳的內(nèi)容已經(jīng)基本形成了。稱“把”為心意拳的一大特色，無獨有偶，在《武經(jīng)玄機》出現(xiàn)了大量以“把”命名的拳勢，如單把、雙夾把、開把、點把等，并且其中計式用的也是諸如“頭一把”、“第二把”、“第五把”、“末一把”等稱呼，與心意拳計式方式相同。其中，帶“手”的拳勢也很多：出手、截手、撧手、頂手、吃手、鉤蘑手等，而心意拳中十二大勢的前四勢為起手、截手、出手、領手，還有單把諸如貫把、擺把、抖手、摟手、丟手、按拋把、抖拋把、撅拯把等等，莫不與《武經(jīng)玄機》中名式暗合。更令人嘖嘖稱奇的是其中還有拳勢名“仙人把洞”、“仙人出洞”，這是否和傳說的心意拳古稱“守洞塵技”有關系呢?《武經(jīng)玄機》中所載的功夫到底就是后來的心意拳嗎?他們之間的關系如何?抑或是有什么淵源?這些疑問有待于進一步探討。也許心意拳的前身或是源頭由此被發(fā)掘出來，那么，這又將是武術史上一次巨大的發(fā)現(xiàn)。

在《武經(jīng)玄機》中，還包括了很多的腿法，諸如迷腿、截腿、令縫腿、絞龍腿、倒跟腿、提肘帶腿等，可見在當時腿法還是很豐富的，但在當今的心意拳中卻基本不大講腿法，只剩下了卷地風、刮地風兩種低腿了，這也許是心意拳在發(fā)展過程中的一種進化選擇吧。

下面節(jié)錄幾段拳論賞析一下，并求證于方家。

對面一截鶯手高，莫肘出標郎肘掏，滾肘反背將肘上，捶與足合把山搖，名曰滾膛手，響聲有六。

其中出現(xiàn)了“手與足合”。

左點把郎肘擊太山，右點把郎肘填海乾，雙把交架懸日月，左推右切打何難，名曰虎包頭，造把響聲有四。

其中出現(xiàn)了“虎抱頭”。

腰順定五方，五門五關廂，左來右去吉，右來左不祥，名日雞打架虎撲羊。要兩手見身，波浪為主。

其中出現(xiàn)了“五方”、“五門”、“五關”、“雞打架虎撲羊”等語。心意拳中所謂“五行好比五道關”，在此初見影子。在《水氏家傳武術譜》中有《橫拳論》曰：“起手橫拳實難招，展開四平前后稍，望眉斬加反背，如虎搜山，雞打架虎撲羊，剪子股，十字擒拿?！?/p>

《心力步眼》：跨龍扶鳳上九天，功滿道成在眼前，學藝若知其中味，玄機密錄得宗傳。學道要努力前進，要兩手雙摸目，要兩都(肘)顧胸前，要浪波雙搖動，要臺盤在膝前，要坐騎猛加力，要后腿不上前，凡動要立足倒回，左閃右豁足勢，上步要一門四把，俱用手與嘴合，肘與心合，上到至者還要搬龍跨鳳回來，下步俱用立足、堅膝。膝肘巧合摩擦而回，其步眼功難盡述，若弗下此功夫其道決不成矣。

其中出現(xiàn)了心意拳的三摩之法，三摩即手要摸、腰要磨、足要摩?！皟墒蛛p摸目，兩肘顧胸前”即要求兩手不離腮，兩手不離肋，后文更有“手與嘴合，肘與心合”之訣，更是對“出洞入洞緊隨身”的絕佳解釋，這便是手肘上肢的“摸”。“要浪波雙搖動”即要求搖身晃膀，在《武經(jīng)玄機·臺盤步眼》中有“波浪在肩”，搖身晃膀就是中節(jié)腰的“磨”，“熊膀”、“龍身”悉在其中矣?！芭_盤在腎”，這里又說“要臺盤在膝前，要坐騎猛加力”，如此正是《內(nèi)功經(jīng)》所云“逼胯以堅膝”，正是心意拳六藝之首“雞腿”，是對裹胯的要求?！昂笸炔簧锨啊奔词莻壬韺常竽_蹬地，行步如槐蟲?！傲⒆愕够亍敝v的是行步如犁地，足尖先著地，猝然而止，發(fā)出剎車力，后文更有“下步俱用立足、堅膝”詳釋此義?！跋ブ馇珊夏Σ炼亍奔词鞘帜_相摩，正所謂“摸鏡摩脛”也。三摩是心意拳的核心，三摩做到就是上中下三節(jié)的“合”，合住了方能發(fā)出整體力。對于三摩的重要，此篇道：“若弗下此功夫其道決不成矣?！庇葹槠婷畹氖恰安窖邸币辉~，早年只聽到老師傅口講，不想?yún)s源出這里面，這一切難道是巧合嗎?

《三節(jié)相照》：上節(jié)手與嘴照，中節(jié)肘與心照．下節(jié)捶與足照?；蛟唬汉沃^三照?答日：上節(jié)不照必吃打，中節(jié)不照必有空，下節(jié)不照必吃跌，俱要一出一入，一動一靜，開門守戶之法，此謂三合之要也。

其中出現(xiàn)了三節(jié)、三合(照)的概念。其所謂“上節(jié)不照必吃打，中節(jié)不照必有空，下節(jié)不照必吃跌”和心意拳中所說的“上節(jié)不明多出七十二把神拿，中節(jié)不明渾身是空，下節(jié)不明多犯七十二般盤跌”又是何其相似乃爾。

《臺盤步眼》：臺盤在腎，步眼在足，發(fā)勁在肘，波浪在肩，上步要扛脯，下步要立足?；蛟唬汉沃^臺盤?何為步眼?答曰：臺盤者雙足一尺遠近，手曰心一尺遠近，此謂臺盤。上步眼者左膝扣右膝彎，右膝扣左膝彎，手與嘴合，要一門四把，下步捶(眼)者肘與心合，波浪搖雙動，要立足單回，此謂步眼之法。臺盤步眼相合，波浪搖動，武經(jīng)曰：但求玄機妙，必下一尺功，若與三節(jié)對，方可出奇能。此謂武功之要法也。

其中講到彎套彎的雞步之法，“上步眼者左膝扣右膝彎，右膝扣左膝彎”，即是心意拳彎套彎雞形步?！耙婚T四把”即心意拳里講的“一扭四門清”，說的是運動中的變化，拳打四門，要知變化?！吧喜揭父?，下步要立足”，即上步時以頭領身，落腳時足尖先落地，行步如犁地。文中還強調(diào)了三節(jié)之法，“若與三節(jié)對，方可出奇能”，三節(jié)要貫串，上中下貫為一氣，方身合勁整，“此謂武功之要法也”。

在唐村考察時又聽唐村支書李俊啟講道，唐村李氏幾院所練的武術還有不同，北院練的是十三勢拳，西院練的是心意拳。心意拳?!難道心意拳不是自明末姬龍峰才出現(xiàn)的么?難道在唐村早就有了心意拳么?回頭查纂修于清康熙五十五年的唐村《李氏家譜》，西院八世“李自奇”條目為：“配陳氏，行五，生三子，長李允，次李牟，三李參，庠生，拳師，文武雙修，崇禎年山西、陜西傳拳?！痹诰攀馈袄钅病睏l目下有：“字沐，庠生，文武雙修，崇禎七年(1634年)隨父自奇陜西、山西傳拳，誘入闖賊營為將焉，崇禎十七年(1644年)遭闖賊殺害，妻佛緣?！崩钅苍陔S其父傳拳時加入了闖王李自成的隊伍，成為李自成麾下的一名將領，后來又曾介紹其堂兄弟李仲、李巖等加入了起義軍，在崇禎十七年，李巖、李牟受人讒言被李自成所殺。家譜中，沒有記載李牟生卒年，已知其兄李允“生于萬歷三十三年(1605年)，卒于康熙十三年”，其弟李參“生于萬歷三十八年(1610年)，卒于康熙二十六年”，由此大約可以推算出李牟的年齡。從李牟的年齡來看，和心意拳的姬龍峰(1602—1682)年齡相當，那么姬龍峰是否跟隨李牟之父李自奇學過心意拳呢??好大的一個懸疑，問誰能夠解開?