優(yōu)秀的詩(shī)歌作品通常都能引起讀者的共鳴，如果想對(duì)詩(shī)歌作品有比較深入的認(rèn)識(shí)，獲得更多的藝術(shù)享受，尚需對(duì)詩(shī)歌作品加以鑒賞，下面我們就對(duì)幾種主要的鑒賞方法作些介紹。

一、披文入情

《文心雕龍·知音》篇云：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情；沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見(jiàn)其面，覘文輒見(jiàn)其心?？梢?jiàn)詩(shī)歌作品是詩(shī)歌鑒賞的基礎(chǔ)，因此詩(shī)歌作品的文本首先應(yīng)當(dāng)正確。其中有幾點(diǎn)值得注意：

一是將作者弄錯(cuò)了，這就需要辨?zhèn)?。如北京大學(xué)中文系1957級(jí)學(xué)生編著的《中國(guó)文學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史》說(shuō)：“李清照早期的詞，有寫得活潑輕快的，如《點(diǎn)絳唇》寫打罷秋千，‘見(jiàn)有人來(lái)，襪刬金釵溜，和羞走；倚門回首，卻把青梅嗅?！瘜懮倥蜗髽O生動(dòng)。這首詞的作者是否為李清照就很成問(wèn)題，因?yàn)樗鑼懙膬?nèi)容，完全不符合李清照的身份。大戶人家的秋千一般都在后花園，女主人打秋千的時(shí)間又是“露濃花瘦的早晨，客人怎么會(huì)在早晨進(jìn)入李清照家的后花園呢？再說(shuō)李清照是主人，從其《如夢(mèng)令》（常記溪亭日暮）來(lái)看，她少女時(shí)代膽子就很大，見(jiàn)到客人怎么會(huì)如此緊張呢？還有，既然已經(jīng)“和羞走了，為何又要搔首弄姿地“倚門回首，卻把青梅嗅呢？匆忙中她的梅子又從何而來(lái)呢？王仲聞的《李清照集校注》已指出此詞作者問(wèn)題多多：

此首別作蘇軾詞，見(jiàn)楊金本《草堂詩(shī)余》卷下。又作無(wú)名氏詞，見(jiàn)《花草粹編》卷一、《續(xù)草堂詩(shī)余》卷上、《古今詞統(tǒng)》卷四、《古今詩(shī)余醉》卷十二、《花鏡雋聲》卷七、《詞匯》卷七、《同情集》卷四。別又誤作周邦彥詞，見(jiàn)《詞的》卷二。趙萬(wàn)里輯《漱玉集》云：“案詞意淺薄，不似他作。

這首詞的作者為誰(shuí)尚需研究，但決不是李清照，否則上面提出的那些問(wèn)題將很難說(shuō)清楚，而且也有損于李清照的形象。

二是將某些文字弄錯(cuò)了，這就需要?？?。詩(shī)歌作品在流通過(guò)程中，讀者、編輯、傳抄者、出版者難免會(huì)對(duì)之加工、修改，有意無(wú)意間造成不少文字差異，直接影響到詩(shī)歌鑒賞，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候，可適當(dāng)做一些?？惫ぷ?。譬如王維的《相思》，流行本如《唐詩(shī)鑒賞辭典》作：

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？

愿君多采擷，此物最相思。

但是，讀者在欣賞此詩(shī)時(shí)會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：紅豆樹秋天結(jié)子，春天顯然不是采擷紅豆的時(shí)間。我們查中華書局出版的《王維集校注》作“秋來(lái)發(fā)幾枝，而且比較原始的版本如《云溪友議》、《唐詩(shī)紀(jì)事》等均作“秋來(lái)發(fā)幾枝。較為通行的《萬(wàn)首唐人絕句》、《全唐詩(shī)》還作“秋來(lái)發(fā)故枝。顯然將“春來(lái)校改為“秋來(lái)，這首詩(shī)才能說(shuō)得通。

三是還要掃清文字障礙。古典詩(shī)歌流傳到今天，有些詞語(yǔ)的讀音與含義發(fā)生了變化，這就需要我們搞清楚，否則也會(huì)影響我們對(duì)詩(shī)歌的欣賞。試讀李益的《江南曲》：

嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。

早知潮有信，嫁與弄潮兒。

其中的“兒子，現(xiàn)在普通話讀為“éｒ”，顯然與“期”（ｑī）不押韻。而“兒字在宋本《廣韻》中屬上平聲中的支韻與齊韻，如果我們按照吳方言將其讀成ｎí，則此詩(shī)就押韻了，吟誦起來(lái)也就好聽(tīng)了。

還有些古代漢語(yǔ)詞匯或方言詞匯的意義已經(jīng)消失或變化了，如果沒(méi)弄明白，當(dāng)然也會(huì)影響詩(shī)歌鑒賞。如《黃侃日記》1922年1月30日寫道：“向觀鈔本蘇子瞻《冬日牡丹》詩(shī)‘一朵妖紅翠欲流’，疑翠為誤字加以直抹，今觀注本引陸務(wù)觀《老學(xué)庵筆記》謂成都有鮮翠紅紙鋪，問(wèn)土人乃知鮮翠猶鮮明也（高似孫《緯略》亦云：翠，鮮明貌，非色也）。夫以鄉(xiāng)語(yǔ)入詩(shī)，百年之后，非注莫解。這個(gè)故事告訴我們，在讀詩(shī)時(shí)遇到難懂的詞語(yǔ)不要自以為是地忙著修改，而要翻翻注釋、工具書，做一些考訂工作。

特別值得注意的是前人寫詩(shī)愛(ài)用典故，如王季思在南大做報(bào)告時(shí)談到他師從胡小石的一件往事，元好問(wèn)《論詩(shī)絕句三十首》中有“論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂兩句，他起初用《晉書·陸機(jī)傳》中的“平吳之役，利獲二俊兩句話來(lái)解釋，胡小石不滿意，叫他去讀《國(guó)語(yǔ)》中的《越語(yǔ)》，原來(lái)勾踐曾用黃金為功臣范蠡鑄像。這一典故顯然更貼切。這個(gè)例子說(shuō)明解釋典故是多么不容易，而一旦解釋清楚了，對(duì)我們鑒賞詩(shī)歌又大有幫助。

當(dāng)然有些典故還是比較容易看出來(lái)的，如賀知章的《詠柳》：

碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

讀者都喜歡三、四句所用的比喻，說(shuō)它別出心裁、新穎獨(dú)到。其實(shí)一、二兩句也別出心裁地用了新穎獨(dú)到的比喻?！稑?lè)府詩(shī)集》卷四五收錄了《碧玉歌》，并引《樂(lè)苑》云：“《碧玉歌》者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名。以寵愛(ài)之甚，所以歌之。看來(lái)第一句將早春二月的柳樹比喻成新妝的美女，則其美麗喜人可知。第二句將柳條比喻成美女的長(zhǎng)發(fā)也夠動(dòng)人的了。徐志摩《再別康橋》中有兩句：“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。不知是否受到了此詩(shī)的啟發(fā)。

其實(shí)不少典故都不容易看出來(lái)，因?yàn)樵?shī)人寫詩(shī)強(qiáng)調(diào)用典故不露痕跡，如清王士禎《池北偶談》卷十二云：“作詩(shī)用事以不露痕跡為高。這當(dāng)然為我們解釋典故、鑒賞詩(shī)歌造成了一定的困難。如李白的《山中與幽人對(duì)酌》：

兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。

表面上此詩(shī)未用典故，而且從字面上也能解釋得通。實(shí)際上此詩(shī)用了典故，梁沈約《宋書·隱逸傳》稱陶淵明：

嘗九月九日無(wú)酒，出宅邊菊叢中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而后歸。潛不解音聲，而蓄素琴一張，無(wú)弦，每有酒食，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去。其真率如此。

詩(shī)的第三句幾乎與陶淵明的說(shuō)法一樣。這個(gè)典故對(duì)我們理解這首詩(shī)大有幫助。李白與幽人都將陶淵明當(dāng)作自己的效仿對(duì)象，看來(lái)“幽人也是一位隱士。首句表明李白與幽人在山花叢中對(duì)酌，因?yàn)樘諟Y明也是在菊叢中飲酒的，則他們同陶淵明一樣不拘形跡可知。次句寫兩人酒逢知己千杯少，喝得很投機(jī)很痛快。第三句寫李白以陶淵明自比，也像陶淵明那樣真率。第四句也將幽人比成陶淵明，還期待他第二天來(lái)?yè)崆伲@一方面表明自己是幽人的知音，另一方面也是對(duì)今天這次對(duì)酌的充分肯定。

二、知人論世

當(dāng)我們掃清文字障礙后，還要了解作者生平與社會(huì)背景?！睹献印とf(wàn)章下》云：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。將這個(gè)問(wèn)題講得最清楚的當(dāng)推魯迅，他在《題未定草（七）》中說(shuō)：

世間有所謂“就事論事的辦法，現(xiàn)在就詩(shī)論詩(shī)，或者也可以說(shuō)是無(wú)礙的罷。不過(guò)我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說(shuō)夢(mèng)的。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)了解詩(shī)人的生平事跡、社會(huì)背景，對(duì)我們鑒賞詩(shī)歌是大有好處的。下面我們就舉一個(gè)具體的例子來(lái)談一談。唐代安史之亂后，便一蹶不振，于是便出現(xiàn)了許多感慨滄桑變化的詩(shī)篇，其代表作之一為韋莊的《臺(tái)城》：

江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。

無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。

韋莊能寫出這首詩(shī)與他的家庭出身、生活經(jīng)歷，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景密切相關(guān)。韋莊（836—910），長(zhǎng)安（今西安西北）杜陵人，宰相韋見(jiàn)素的后代。而韋見(jiàn)素是一個(gè)認(rèn)識(shí)到安祿山必反，一再進(jìn)諫，卻始終未被采納，并親身經(jīng)歷了安史之亂的人。韋莊還是著名詩(shī)人韋應(yīng)物的四世孫。這樣的家庭出身使他能夠受到良好的教育，胸懷大志，關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)和前途。公元880年春，韋莊在長(zhǎng)安應(yīng)試未第，親眼目睹了當(dāng)年冬天黃巢攻陷長(zhǎng)安的過(guò)程，并于公元883年在洛陽(yáng)寫了著名的《秦婦吟》?！昂钌虾眯?，花萼樓前荊棘滿。昔時(shí)繁盛皆埋沒(méi)，舉目凄涼無(wú)故物。內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨。這就是韋莊所見(jiàn)到的戰(zhàn)爭(zhēng)給長(zhǎng)安留下的創(chuàng)傷，聽(tīng)說(shuō)金陵未見(jiàn)戎馬，于是攜家?guī)Э冢髀浣?，并寫了一批金陵懷古?shī)，將自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，利用一些歷史古跡作為載體，表現(xiàn)出來(lái)?！杜_(tái)城》是其中最出色的一篇。其構(gòu)思方法大抵采用了物是人非的模式，臺(tái)城周邊乃至整個(gè)金陵地區(qū)的景色，依然是那么美麗，江雨霏霏、江草萋萋、滿樹的鳥兒在不停地叫著，臺(tái)城下的柳樹“依舊煙籠十里堤。而“六朝如夢(mèng)四字則寫出了詩(shī)人對(duì)以臺(tái)城為政治中心的那一段歷史的整體感受，著一“空字又巧妙地將所見(jiàn)、所聞、所感緊密地聯(lián)系在一起：江山如畫，而過(guò)去主宰與享受這如畫江山的六朝統(tǒng)治者們，卻成了歷史上的匆匆過(guò)客而不復(fù)存在了。誠(chéng)如李白所說(shuō)：“四十余帝三百秋，功名事跡隨東流。（《金陵歌送別范宣》）特別值得注意的還有“無(wú)情二字，十里長(zhǎng)堤上的楊柳絲毫不顧六朝政權(quán)的滅亡，依然抽條、吐綠、飄絮，顯示著春天的美麗，確實(shí)是夠無(wú)情的了。詩(shī)人恰恰是想通過(guò)柳之無(wú)情，希望人們?nèi)ニ伎剂瘻缤龅臍v史教訓(xùn)：歷史是無(wú)情的，如果一個(gè)政權(quán)倒行逆施，只能遭到歷史的遺棄和嘲弄。

此詩(shī)好就好在詩(shī)人通過(guò)懷古，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)搖搖欲墜的晚唐政權(quán)的深沉憂慮，而且詩(shī)人的憂慮還充滿了批判意識(shí)。公元880年冬12月黃巢起義軍入潼關(guān)、下華州（今華縣），唐僖宗慌忙逃往成都，韋莊不久寫了首《立春日作》：“九重天子去蒙塵，御柳無(wú)情依舊春。今日不關(guān)妃妾事，始知辜負(fù)馬嵬人。此詩(shī)不僅為楊貴妃翻案，將釀成安史之亂的罪責(zé)理所當(dāng)然地歸為唐玄宗，而且將釀成廣明之亂的罪責(zé)也理所當(dāng)然地歸為當(dāng)朝皇帝唐僖宗。特別值得注意的是，詩(shī)中也稱御柳“無(wú)情，這就使我們認(rèn)識(shí)到《臺(tái)城》一詩(shī)不僅在批評(píng)六朝皇帝，也在批評(píng)唐代皇帝，而且還指出唐玄宗、唐僖宗們已經(jīng)并且正在重蹈六朝的覆轍。可見(jiàn)聯(lián)系作者的全部作品、生平事跡，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，對(duì)我們深入理解一首詩(shī)顯然是大有幫助的。

三、以意逆志

當(dāng)我們?cè)诖_定版本，掃清文字障礙，做了知人論世工作以后，就應(yīng)當(dāng)揣摩詩(shī)歌的主題思想了，也就是以意逆志?！睹献印とf(wàn)章上》云：“說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。趙岐注曰：“文，詩(shī)之文章所引以興事也。辭，詩(shī)人所歌詠之辭。志，詩(shī)人志所欲之事。意，學(xué)者之心意也。王國(guó)維《玉谿生年譜會(huì)箋序》云：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，則古詩(shī)雖有不能解者寡矣。

如何以意逆志呢？第一步最好反復(fù)吟誦詩(shī)歌作品，這是理解作品的好方法。朱熹說(shuō)：“某舊時(shí)讀《詩(shī)》，也只先看去許多注腳，少間便被惑亂。后來(lái)卻將《詩(shī)》來(lái)諷誦，至四五十過(guò)，已漸漸得《詩(shī)》之意，卻去看注釋，便覺(jué)減了五分以上工夫。更從而諷誦四五十過(guò)，則胸中判然矣。（《朱子語(yǔ)類》卷八○）吟誦最好能達(dá)到會(huì)背的程度，程千帆在《治學(xué)小言》中指出：“背誦名篇，非常必要。這種方法似笨拙，實(shí)巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此才可能由于對(duì)它們非常熟悉，而懂得深透。實(shí)際上，吟詠背誦的過(guò)程也就是對(duì)作品不斷加深理解的過(guò)程。正如龍榆生《詞學(xué)十講·論欣賞和創(chuàng)作》所說(shuō)：“柳永《雨霖鈴》‘今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆部伤闶峭w的‘眼’，著此一句，而千種風(fēng)情，萬(wàn)般惆悵，都隱現(xiàn)于字里行間，玲瓏透徹，言有盡而意無(wú)窮。但這種境界，非得反復(fù)吟諷，心領(lǐng)神會(huì)，把每一個(gè)字分開來(lái)看，再把整體的結(jié)構(gòu)綜合起來(lái)看，著實(shí)用一番含咀工夫，是不容易理解的。

吟誦還能充分體現(xiàn)詩(shī)的音樂(lè)美，近人蔣兆蘭《詞說(shuō)》云：“聲音之道，本乎天籟，協(xié)乎人心。詞本名樂(lè)府，可被管弦。今雖音律失傳，而善讀者輒能鏘洋和均，抑揚(yáng)高下，極聲調(diào)之美。其瀏亮諧順之調(diào)固然，即拗澀難讀者亦無(wú)不然。

除吟誦外，讀者還要展開想象的翅膀。況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷一云：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。如杜牧的《秋夕》：

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?/p>

《唐詩(shī)三百首》收此詩(shī)，蘅塘退士評(píng)曰：“層層布景，是一幅著色人物畫，只‘臥看’二字，逗出情思，便通身靈活。顯然，第四句用了牛郎織女的故事，表現(xiàn)了女主人對(duì)愛(ài)情的渴望，哪怕是一年會(huì)面一次也好，而連這一點(diǎn)也做不到。此典故的運(yùn)用是理解這首詩(shī)的關(guān)鍵。首句寫秋夜，燭光還照在畫屏上，女主人在床上翻來(lái)覆去睡不著，感到房間里很冷清，讓人難以忍受。于是次句寫她拿著輕羅小扇，走出臥室撲螢火蟲，因?yàn)樗膶m廷生活太單調(diào)了，此實(shí)為百無(wú)聊賴之舉。第三句寫她覺(jué)得撲流螢也沒(méi)有多大意思，于是站在臺(tái)階上看深夜的景色，由于站得時(shí)間太長(zhǎng)，使她覺(jué)得涼氣襲人。第四句寫她不得不回到房間里繼續(xù)睡覺(jué)，但是仍然睡不著，只好躺在床上看著牽?？椗窃谙胄乃肌Ｔ?shī)人通過(guò)此詩(shī)表達(dá)自己不被賞識(shí)，不受重用的怨望之情也是可能的。于是，作者寫此詩(shī)的用意也就大致可以把握了。

四、分析比較

作者的思想感情是通過(guò)語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái)的，對(duì)詩(shī)的語(yǔ)言形式進(jìn)行分析將有利于把握作者的思想感情，從而獲得進(jìn)一步的藝術(shù)享受。試以韓偓的《新上頭》為例：

學(xué)梳蟬鬢試新裙，消息佳期在此春。

為愛(ài)好多心轉(zhuǎn)惑，遍將宜稱問(wèn)旁人。

在唐代，女子到了十五歲，通過(guò)一定的儀式，改變發(fā)式，加笄，俗稱上頭，表示進(jìn)入成年，可以結(jié)婚了。沈祖棻的《唐人七絕詩(shī)淺釋》分析道：

起句之蟬鬢新裙，本是當(dāng)時(shí)女子一般的妝扮，而蟬鬢之上加以“學(xué)梳，新裙之上加以“試，就極其準(zhǔn)確地寫出了剛剛成年少女的特定情況，畫出了她感到新鮮而又生疏的心理狀態(tài)，從而繳足了題面。次句忽然從遠(yuǎn)處著筆，寫其姑娘的佳期來(lái)，表面上似乎與上句毫不相干，而實(shí)質(zhì)上卻是對(duì)上句所寫試妝心情的加倍渲染。正因?yàn)檫@位少女剛成了年，不久又將出嫁，學(xué)梳頭，試長(zhǎng)裙，就有了雙重意義，這句詩(shī)也就更能從另外一個(gè)角度烘托出她試妝時(shí)興奮激動(dòng)的心情。這樣，它就又一直貫穿到下面兩句。因?yàn)槿绻皇浅赡甓怀黾?，那么?ài)好也許不至如此之“多，以至于心里都反而“惑了。所以，從結(jié)構(gòu)上探討，次句雖似宕開，實(shí)則承上啟下。第三、四句十四個(gè)字，實(shí)有六層意思。愛(ài)好，一也。愛(ài)好多，二也。因愛(ài)好多而心轉(zhuǎn)惑，三也。所惑乃是否宜稱，四也。由于不能定其是否宜稱而問(wèn)旁人，五也。一問(wèn)不足，因而遍問(wèn)，六也。由于層次之多，更見(jiàn)出詩(shī)人用筆之曲折，針線之細(xì)密，但另外一方面，語(yǔ)言卻極其曉暢明白，使人感到真實(shí)、生動(dòng)而且自然，毫無(wú)做作。

通過(guò)如此細(xì)密的分析，使我們對(duì)一位剛成年、即將結(jié)婚的少女對(duì)新生活渴望的心理了解得較為深透，讀來(lái)如見(jiàn)其人，如聞其聲。

為了對(duì)詩(shī)歌作品了解得更加深入，我們還可以聯(lián)系詩(shī)人的其他作品，以及其他詩(shī)人的作品作比較研究。金元好問(wèn)《中州集·擬栩先生王中立傳》云：“予嘗從先生學(xué)，問(wèn)作詩(shī)究竟當(dāng)如何。先生舉秦少游《春雨》詩(shī)云：‘有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晚枝?！嗽?shī)非不工，若以退之‘芭蕉葉大梔子肥’之句校之，則《春雨》為女郎語(yǔ)矣。破卻工夫，何至學(xué)婦人？后來(lái)他在《論詩(shī)絕句》中還專門將此事寫入詩(shī)中：“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩(shī)?？磥?lái)元好問(wèn)的老師用比較的方法給他留下了深刻印象。

比較研究實(shí)際上是要我們用發(fā)展的、辨證的眼光去分析詩(shī)歌，譬如李清照寫過(guò)一首駕舟出游的《如夢(mèng)令》：

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡、爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。

這首小令著重描寫詩(shī)人在藕花深處爭(zhēng)渡時(shí)導(dǎo)致鷗鷺齊飛時(shí)的生動(dòng)畫面。通過(guò)對(duì)人爭(zhēng)渡、鳥齊飛的動(dòng)態(tài)描寫，我們可以體會(huì)到作者洋溢著的青春活力。結(jié)婚后，她又駕舟出游過(guò)，試讀她的《一剪梅》：

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

兩相比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有明顯不同：上次出游沒(méi)有考慮獨(dú)不獨(dú)的問(wèn)題，這次出游特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)“獨(dú)字，也就是說(shuō)丈夫應(yīng)當(dāng)同自己一道出游，結(jié)果卻因故未能做到這一點(diǎn)；上次荷花開得很茂盛，這次荷花已經(jīng)開敗了；上次見(jiàn)到的是鷗鷺，這次見(jiàn)到的是據(jù)說(shuō)能夠傳信的大雁；上次玩得很盡興，這次心思沒(méi)有用在玩上面，而是用在思念丈夫上面，甚至想到丈夫也在思念自己；上次玩過(guò)了，出游活動(dòng)也就結(jié)束了；這次玩過(guò)了，還在感嘆“花自飄零水自流，自己的花樣年華正在消逝，而且相思之情一直到月滿西樓時(shí)都無(wú)法排除，以至于“才下眉頭，卻上心頭。李清照還寫過(guò)一首《武陵春》：

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。

與前相較，這首詞又有明顯的不同：這次花不是開敗了，而是開盡了。這是傷心人的感覺(jué)，事實(shí)當(dāng)并非如此，因?yàn)橄挛倪€說(shuō)“春尚好；上次登舟前“輕解羅裳，說(shuō)明平時(shí)還是注意打扮自己的，這次因?yàn)樘焱砹?，連頭都懶得梳了；上次是“獨(dú)上蘭舟，這次則最終沒(méi)有登舟出游；上次與丈夫只是暫時(shí)的分離，這次丈夫已經(jīng)去世，永遠(yuǎn)見(jiàn)不到了；上次臉上寫滿了愁，這次卻“欲語(yǔ)淚先流；上次還有相思，這次只有絕望了。我們將李清照三首有關(guān)泛舟出游詞加以比較，就會(huì)清楚地感到詩(shī)人由少女成為少婦，再成為老婦，其情感的變化歷程。

有比較才有鑒別，魯迅在《隨便翻翻》一文中指出：“比較是醫(yī)治受騙的好方子。譬如唐人徐凝寫過(guò)《廬山瀑布》：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。今古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色。唐范攄《云溪友議》卷中《錢塘》說(shuō)過(guò)一個(gè)故事，大意是白居易初到杭州擔(dān)任刺史，詩(shī)人徐凝、張祜登門拜訪，都希望在鄉(xiāng)貢中得到首薦，遂試《長(zhǎng)天倚天外賦》、《余霞散成綺》詩(shī)，試訖解送，以凝為首，以祜為次。張祜不服氣，說(shuō)自己的詩(shī)寫得好，白居易解釋道：“你沒(méi)有寫出徐凝‘今古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色’這樣的詩(shī)句。后來(lái)在人生的道路上，徐凝順利，張祜不順利，都與此有關(guān)。宋人王讜《唐語(yǔ)林》卷三《品匯》門、計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷四一《徐凝》條，都轉(zhuǎn)載了這則故事，因此產(chǎn)生了較大影響。但是蘇軾卻提出了不同看法，賦詩(shī)一首，題為《世傳徐凝瀑布詩(shī)云“一條界破青山色，至為塵陋。又偽作樂(lè)天稱羨此句，有“賽不得之語(yǔ)。樂(lè)天雖涉淺易，然豈至是哉？乃戲作一絕》，詩(shī)曰：“帝遣銀河一派垂，古來(lái)唯有謫仙詞。飛流濺末知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)。李白與徐凝的詩(shī)水平究竟如何，不妨作個(gè)比較，程千帆特地寫了篇論文《關(guān)于李白和徐凝的廬山瀑布詩(shī)》，今錄其要點(diǎn)如下：

李詩(shī)首句寫山，山名香爐峰，山頭云氣籠罩很像香煙，晉釋慧遠(yuǎn)《廬山記》云：“氣籠其上，則氤氳如香煙。李白“紫煙之喻當(dāng)受其啟發(fā)。李詩(shī)以香爐峰襯托瀑布水，而徐詩(shī)只提到“青山色，顯得一般化。李詩(shī)“第二句描寫了詩(shī)人自己的活動(dòng)，使人們有可能想象他那種登高望遠(yuǎn)、遺世獨(dú)立、精神與天地相往來(lái)的風(fēng)貌，從而大大地?cái)U(kuò)張了詩(shī)的容量。對(duì)比之下，就不能不使人感到徐詩(shī)四句純屬客觀描寫的單調(diào)，顯出其詩(shī)中無(wú)我的缺點(diǎn)。李詩(shī)三、四兩句寫瀑布，以銀河作比，寫出了瀑布落差與水量之大，極富創(chuàng)造性，因而給讀者留下了新鮮而深刻的印象?！端?jīng)注》云：“懸流飛瀑，望之連天，若曳飛練于宵中矣。這段話或?yàn)樾炷?，但是酈道元寫得生氣勃勃，而徐凝卻寫得平平常常。通過(guò)比較，很快就顯示出了二詩(shī)的優(yōu)逆。

中國(guó)詩(shī)學(xué)原理的內(nèi)容非常豐富，而我只能作一些粗淺的介紹。本講座得到了《古典文學(xué)知識(shí)》編輯部的大力支持，也得到了不少讀者的鼓勵(lì)，謹(jǐn)致謝意，并期待著批評(píng)與建議。