奉詔移偽齊檄

契勘偽齊僭號，竊據(jù)汴都。舊忝臺臣，累蒙任使。是宜執(zhí)節(jié)效死，圖報國恩。乃敢背棄君父，無天而行。以祖宗涵養(yǎng)之澤，翻為仇怨；率中華禮儀之俗，甘事腥膻。紫色余分，擬亂正統(tǒng)。想起面目，何以臨人？方且妄圖襄漢之行，欲窺川蜀之路，專犯不韙，自速誅夷。

我國家厄運(yùn)已銷，中興在即，天時即順，人意悉諧。所在皆賈勇之夫，思共快不平之忿。王師已盡壓淮泗，東過海沂，驲騎交馳，羽檄迭至。故我得兼收南陽智謀之士，提大河忠孝之人，仗義以行，乘時而動。金洋之兵出其西，荊湖之師繼其后。雖同心一德，足以吞彼國之梟群。

然三令五申，豈忍殘吾宋之赤子。爾應(yīng)陷沒州縣官吏兵民等，元非本意，諒皆脅從，屈于賊威，歸逃無路。我今奉辭伐罪，救溺蘇枯，惟務(wù)安集，秋毫無犯。倘能開誠納款，肉袒迎降，或愿倒戈以前驅(qū)，或列壺漿而在道，自應(yīng)悉仍舊貫，不改職業(yè)，盡徐（除）戎索，咸用漢條。

或執(zhí)迷不悟，甘為叛人，嗾桀犬以吠堯，詈獵師而哭虎，議當(dāng)躬行天罰，玉石俱焚，禍并宗親，辱及父祖。掛今日之逆黨，遺千載之惡名。順逆二途，蚤宜擇處。兵戈既逼，雖悔何追。謹(jǐn)連黃榜在前，各令知悉。

岳飛《奉詔移偽齊檄》（以下簡稱《岳文》）作于宋高宗紹興六年（1136）。當(dāng)時南宋變節(jié)官員劉豫在金國的支持下，在河北大名建立了偽齊政權(quán)。劉豫外依金國，內(nèi)聯(lián)楊幺等地方割據(jù)勢力，羽翼漸豐，已有南窺之意，成為南宋北伐中原、收復(fù)失地最直接的障礙。南宋王朝對此采取了剿除和分化的政策，宋高宗賜御札于岳飛，吩咐“劉豫親黨有能察時順理，以眾來歸，自王爵以下，皆所不吝，罪無大小，一切寬貸。卿可多遣信實(shí)之人，宣諭朕意。岳飛遂在鄂州軍營內(nèi)，同主管機(jī)宜文字的胡閎休一道，寫出了這篇聲討劉豫、招降偽齊軍民的檄文。

駱賓王《代李敬業(yè)傳檄天下文》（以下簡稱《駱文》）作于光宅元年（684）。當(dāng)時武則天把持朝政，正積極準(zhǔn)備建立大周政權(quán)，統(tǒng)治階級集團(tuán)內(nèi)部新舊勢力的斗爭非常激烈。這年七月，李敬業(yè)（唐開國功臣李勣之子）在揚(yáng)州起兵反對武則天，自稱匡復(fù)府上將、揚(yáng)州大都督，以駱賓王為藝文令。駱賓王則代他寫了這篇討伐武則天的檄文。

作為檄文，兩文都考慮到篇幅不能太長。為了能做到這一點(diǎn)，一是突出中心，開門見山，沒有迂徐委婉，不作鋪墊，不作渲染，正如劉勰《文心雕龍·檄移》所言：“檄者，曒也。直露于外……插羽以示迅，不可使辭緩；露板以宣眾，不可使義隱。二是都以爭取人心、孤立敵方為目的。

但由于對敵斗爭的形勢、寫作目的和行文對象不盡相同，草檄者的身份、地位和文學(xué)素養(yǎng)也不相同，導(dǎo)致兩文盡管文體相同，語氣措詞和行文風(fēng)格卻表現(xiàn)出較大的差異性。

一、《岳文》重分化，《駱文》重討伐

《岳文》雖說是一篇聲討檄文，但它的主要目的不在于討伐劉豫，而是對偽齊軍民招降納叛，分化敵人，達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。所以檄文沒有細(xì)列而是概舉劉豫罪愆，而后把主要的筆墨放在對偽齊軍民的勸降上。全篇四分之三的內(nèi)容都是圍繞著這一目的展開的，主旨十分明確?！恶樜摹返闹饕康氖翘栒偬仆醭奈涔賳T，支持和響應(yīng)李敬業(yè)起兵，共同反對武則天欲改篡李唐政權(quán)的圖謀，所以差不多用了一半的篇幅條陳武則天的罪狀，越詳細(xì)就越能置武氏于不義，以激起天下公憤，為此作者甚至用傳聞攻擊武則天，蓄意給她加上“莫須有的罪狀，如“殺姊屠兄，弒君鴆母等。

為貫徹南宋王朝的懷柔分化政策，《岳文》措詞非常講究策略，把劉豫與偽齊軍民嚴(yán)格區(qū)分開來。劉豫作為趙宋臺臣，累蒙任使，卻“背棄君父，忘恩負(fù)義，“偽齊僭號，竊據(jù)汴都，不但沒有懺悔之意，反有南侵之心。如此逆臣，罪不當(dāng)恕，“專犯不韙，自速誅夷。檄文顯示了對他毫不妥協(xié)、堅(jiān)決剿滅的決心，寫得義正辭嚴(yán)，不容辯駁。這當(dāng)然可看作是對劉豫的聲討，但最主要的目的還是使偽齊軍民認(rèn)清劉豫的非正義性，失道寡助，必然滅亡，從而為自己何去何從作出明智的選擇。

對偽齊軍民，《岳文》卻稱之為“吾宋之赤子，特別注意用民族血緣關(guān)系和封建的道統(tǒng)觀念來激發(fā)他們歸依宋王朝，沒有貶責(zé)、輕慢之意。同時，細(xì)膩地揣摩到偽齊軍民依違不定、矛盾顧慮的心理，采取了示之以威、曉之以理的方法，貫徹了引導(dǎo)為主、警誡為輔的諭旨。為了進(jìn)一步解除偽齊軍民過去曾依附劉豫，擔(dān)心宋王朝會因此而追究懲處的思想包袱，行文特別注意循循善導(dǎo)，誠摯懇切，以理服人，以情感人，對他們過去依附劉豫表示極大的理解和寬容，“元非本意，諒皆脅從，屈于賊威，歸逃無路，短短幾句，足以貼慰偽齊軍民疑懼的心理，起到了消除他們內(nèi)心憂慮和不安的作用。大軍前來，吊民伐罪，秋毫不犯，只要他們迎降，便“悉仍舊貫，不改職業(yè)，盡除戎索，咸用漢條，為他們離齊歸宋吃下了定心丸，徹底消盡了他們的近憂遠(yuǎn)慮。

《岳文》還以精煉之筆，描繪了宋王朝中興的美好圖景，“天時即順，人意悉諧，真是順天應(yīng)時，政通人和，百廢待舉。宋朝軍隊(duì)兵強(qiáng)馬壯，士氣正旺，智勇之士，仗義行事，各路兵馬，相互策應(yīng)，全軍上下，同心一德，“兼收南陽智謀之士，提大河忠孝之人，仗義以行，乘時而動。金洋之兵出其西，荊湖之師繼其后，鞭鋒直指劉豫老巢。寫得遒勁威武，激昂豪邁，促使偽齊軍民認(rèn)清形勢，棄暗投明，迷途知返，歸依宋王朝。《岳文》最后指出如果繼續(xù)執(zhí)迷不悟，追隨偽齊，為虎作倀，不但性命難保，“掛今日之逆黨，遺千載之惡名，而且辱及祖宗，禍并宗親?！绊樐娑荆橐藫裉?。兵戈既逼，雖悔何追，陳詞嚴(yán)正方剛，語氣威嚴(yán)而充滿期待，敦促偽齊軍民及早作出正確選擇?！对牢摹窂埌窈螅陀写笈鷤锡R軍民“慕飛義率眾來歸，的確達(dá)到了削弱和分化偽齊實(shí)力的目的。

《駱文》的行文結(jié)構(gòu)雖與《岳文》大致相同，也是先譴責(zé)武則天工于心計(jì)、獻(xiàn)媚惑主、陰險毒辣、包藏禍心，頌揚(yáng)李敬業(yè)以社稷為念而舉義旗，挽狂瀾于既倒，扶唐室于危難，號召唐朝文武官員勤王保唐，響應(yīng)李敬業(yè)，以武力挫敗武氏欲建立政權(quán)的圖謀。但是由于李敬業(yè)的實(shí)力捉襟見肘，難與武則天所掌控的勢力相抗衡，《駱文》沒辦法像《岳文》一樣亮出實(shí)力。說話也缺乏底氣，只能以華麗的辭采來掩飾實(shí)力的不足：“南連百越，北盡三河，鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉儲之積靡窮；江浦黃旗，匡復(fù)之功何遠(yuǎn)。班聲動而北風(fēng)起，劍氣沖而南斗平。喑嗚則山岳崩頹，叱咤則風(fēng)云變色。這種帶有夸張想象成分的鼓動自然不會產(chǎn)生多少實(shí)際的效果。此外，李敬業(yè)無法得到唐王朝大部分官員的支持。這是由于李敬業(yè)只是唐王朝地方官員，其身份和力量制約了他不可能對唐王朝其他官員產(chǎn)生真正的威懾力，也不可能讓他們看到舉義旗的前途正道，反而讓他們覺得此舉是以卵擊石，自不量力。所以《駱文》除了封建道義上的號召外，顯得單薄，心有余而力不足，沒辦法像《岳文》一樣既從道義上感召，更能從百姓的切身名利來勸導(dǎo)，因而也就無法像《岳文》一樣具有說服力和震撼力。文后的“若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽后至之誅，與其說是嚴(yán)正的勸戒，倒不如說是無力的恫嚇。

二、《岳文》主俗兼雅，《駱文》主雅不俗

《岳文》在寫作時考慮到這是貼在道旁路口給廣大民眾看的，為了便于閱讀，全文以四字句為主，流暢自然，富有節(jié)奏，諧音協(xié)律，朗朗上口，如“故我得兼收南陽智謀之士，提大河忠孝之人，仗義以行，乘時而動，“我今奉辭伐罪，救溺蘇枯，惟務(wù)安集，秋毫無犯。通篇寫得文從字順，毫無滯塞之感，在文意轉(zhuǎn)承和語氣轉(zhuǎn)換時，以過渡詞相銜接，使行文轉(zhuǎn)換承接時顯得舒緩自然，如“是宜執(zhí)節(jié)效死，圖報國恩，乃敢背棄君父，無天而行，“倘能開誠納款，肉袒相迎，或愿倒戈以前驅(qū)，或列壺漿而在道，自應(yīng)悉仍舊貫，不改職業(yè)。考慮到廣大軍民百姓文化水平不高，為了讓他們一讀就懂，一看就明白，以便取得好的宣諭效果，全文寫得通俗易懂，只要是識字之人，便能一目了然。但又考慮到這是官榜文，通俗而不能俚俗，行文措詞也不乏文采。在單行奇句的基礎(chǔ)上，又適當(dāng)適量地運(yùn)用駢偶儷句，不僅增加了行文之美，也便于閱讀傳誦，如“以祖宗涵養(yǎng)之澤，翻為仇怨。率中華禮儀之俗，甘事腥膻，“掛今日之逆黨，遺千載之惡名。同時又適當(dāng)熔鑄口語俗語，形成精辟之句，如“或愿倒戈以為前驅(qū)，或列壺漿而在道，“嗾桀犬以吠堯，詈獵師而哭虎。形成了質(zhì)樸實(shí)在、文采不掩的獨(dú)特的官榜文風(fēng)格。

《駱文》不同，它的對象主要是唐朝地方藩鎮(zhèn)官員，他們大抵習(xí)慣于富麗典雅之文，如果寫得太通俗，會招致那些自命不凡的官員輕視和不齒，反而會削弱檄文的號召力和宣傳力。另外由于檄文是代李敬業(yè)作的，駱賓王對行文的典麗俊雅頗費(fèi)了一番功夫，有顯示自己才華的意圖，想通過自己卓越的文才和檄文的華章美句來引起大家的注意，從而發(fā)揮檄文的作用?！盎糇用现蛔?，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫，知漢祚之將盡；龍漦帝后，識夏庭之遽衰，這樣的深馥雅致之文不是駐足于道旁墻根的平常百姓所能理解的，卻正合坐在明堂臺案上令員大吏們的口味。

三、《岳文》重辭達(dá)，《駱文》尚綺麗

還應(yīng)注意的是，《岳文》作于南宋初期，秉承著北宋古文運(yùn)動的余緒，同時又受南宋理學(xué)家作文“害道、排斥

文采的文風(fēng)影響，這也是全文既寫得文從字順又簡易平白的一個不可忽視的原因。而《駱文》產(chǎn)生于初唐時期，當(dāng)時對南北朝時盛行的駢儷奢靡的文風(fēng)已有一定的覺察，但是還處于一個朦朧的認(rèn)識時期，駱賓王所作的這篇檄文同初唐時還很盛行的六朝浮靡浮艷的駢文來說自是不同，但仍然不能徹底擺脫駢文的影響，中間還殘留著繁縟奢華的習(xí)氣，與后來韓、柳所倡導(dǎo)的古文還有一段距離。

《駱文》出于名文士之筆，才氣飄逸，從實(shí)效功用來看，卻不如情理兼施的《岳文》?！对牢摹吩谖牟缮仙赃d于《駱文》，沒有《駱文》這樣的盛名，唯以盡意為上，不多作一余語，簡約精煉，力求用最少的文字把最重要的信息以最感人的話語公之于眾。復(fù)旦大學(xué)的謝文教授說：“寫作的境界有三：一曰簡約，二曰平白，三曰所言即所思。（《寫作的三種境界》，《應(yīng)用寫作》2004年第9期）《岳文》確實(shí)具有這三種境界。

（作者單位：暨南大學(xué)文學(xué)院 韶關(guān)學(xué)院文學(xué)院）