烏魯木齊市委書(shū)記栗智日前在烏魯木齊市冬季解困會(huì)議上說(shuō)：領(lǐng)導(dǎo)干部是構(gòu)建和諧社會(huì)的組織者、帶頭者，而不是矛盾的制造者和加劇者，沒(méi)有與老百姓打成一片的好作風(fēng)，沒(méi)有善于做群眾工作的本領(lǐng)，輕率地視百姓為“刁民”，就不可能化解矛盾，贏得民心，確保社會(huì)長(zhǎng)治久安。

何謂刁民？翻開(kāi)字典，“刁”是狡猾的意思，帶有無(wú)賴(lài)、狡猾、奸詐特征的人被稱(chēng)為刁民。

在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，刁民是貶義詞，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，皇帝，是王臣的“天”；而地方那些大大小小的官則是老百姓的“衣食父母”，百姓只能當(dāng)俯首貼耳的“順民”，否則，就指責(zé)是大逆不道的“刁民”。刁民，就是指不遵守王法、不順從官府的暴民。所以，在過(guò)去當(dāng)?shù)竺?，付出的代價(jià)很慘痛，輕則被訓(xùn)斥，打板子，重則蹲牢房，甚至丟性命。在舊社會(huì)，之所以刁民橫行，層出不窮，關(guān)鍵是在皇權(quán)制度下，老百姓沒(méi)有半點(diǎn)話(huà)語(yǔ)權(quán)，只是一具具任人驅(qū)使、任人宰割的“活體”而已。百姓說(shuō)話(huà)辦事的“標(biāo)尺”就是長(zhǎng)官的命令與言行，良民的標(biāo)準(zhǔn)就是言聽(tīng)計(jì)從的“愚民”、“順民”。

當(dāng)今是一個(gè)文明進(jìn)步的社會(huì)，民主法治觀念已深入人心，法律賦予公民種種權(quán)利。老百姓是個(gè)有思想、有利益需求和個(gè)性發(fā)展的群體，若誰(shuí)想使老百姓再度回到皇權(quán)體制下的“愚民”和“順民”，那只能是癡心妄想。

反思當(dāng)今社會(huì)的“刁民”，除了少數(shù)違法亂紀(jì)、作奸犯科者外，其實(shí)，大多刁民并不“刁”，比如那些苦爭(zhēng)自己權(quán)利的“上訪者”，認(rèn)法律為“死理”的“無(wú)理取鬧”者，當(dāng)然也包括“打假刁民”王海、“反腐刁民”郭允光等人，對(duì)于這些被某些領(lǐng)導(dǎo)干部鄙夷為“刁民”的社會(huì)群體，公眾卻是推崇備至，稱(chēng)之為社會(huì)進(jìn)步的助推器。

當(dāng)今，有些領(lǐng)導(dǎo)干部輕率地視百姓為“刁民”，起碼透露了兩個(gè)問(wèn)題：一是說(shuō)明公民的法律民主意識(shí)濃厚，參政議政意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒；二是證明我們當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)體制改革還不很完善，為權(quán)者還沒(méi)有完全依法律、按政策辦事，強(qiáng)迫命令、頤指氣使、濫用權(quán)力的執(zhí)政方式還存在，讓老百姓不滿(mǎn)意。所以，我認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，倒需要更多的依法辦事的“刁民”，因?yàn)椤暗竺瘛笔秦澒儆估舻目诵?，“刁民”可以使領(lǐng)導(dǎo)干部行事更慎重，有所畏。

在民主社會(huì)，只有“刁官”，沒(méi)有“刁民”。面對(duì)“刁民”領(lǐng)導(dǎo)干部率先應(yīng)該反省的是自身的執(zhí)政水平、能力與方式。假如動(dòng)輒用“刁民”侮辱公民，用公權(quán)打壓百姓的正當(dāng)權(quán)利與要求，這恰恰說(shuō)明我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部是“刁官”。