2003年在《報刊之友》上看到卜元先生的文章《試說創(chuàng)立新聞民俗學(xué)的迫切性》，感觸頗深，這也是我一直在思考和探索的問題。我的碩士專業(yè)是新聞學(xué)，師從武漢大學(xué)張昆老師。參加工作后，基于興趣愛好和工作需要，我拜師中央民族大學(xué)邢莉老師，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了民俗學(xué)和文化人類學(xué)的一些重要課程。幾年來關(guān)于新聞傳播學(xué)和民俗文化研究的實踐和思考，使得我對構(gòu)建民俗新聞傳播學(xué)（或新聞民俗學(xué)）有著許多新的認識。這里我將從文化人類學(xué)視角來探索民俗新聞傳播學(xué)的構(gòu)建，算是對卜元先生積極倡議的一點響應(yīng)吧！

文化人類學(xué)研究人類創(chuàng)造和享用的一切物質(zhì)文化和精神文化。文化是人類創(chuàng)造的，同時，文化又陶冶和塑造了人類本身。由于不同的自然地理歷史條件，人類創(chuàng)造了不同類型、不同模式的文化；不同類型、不同模式的文化又將人類塑造成了不同文化特征的群體。而相同文化特征的群體往往具有相似的心理特征、思維習(xí)慣和價值觀念。美國著名學(xué)者本尼·迪克特在《文化模式》一書中認為“個人生活史的主軸是對社會所遺留下來的傳統(tǒng)模式和準(zhǔn)則的順應(yīng)。每個人，從他誕生的那刻起，他所面臨的那些風(fēng)俗便塑造了他的經(jīng)驗和行為，到了孩子能說話的時候，他已經(jīng)成了他所從屬的那種文化的小小創(chuàng)造物了。①文化和民族不可分離?！拔幕c民族都是歷史的產(chǎn)物，人類在社會生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造了文化的同時，也創(chuàng)造了民族。一個人們共同體在自身的生產(chǎn)和社會活動中，創(chuàng)造了共同的文化并形成了民族；一個民族及其文化在發(fā)展中必然也要形成獨特的文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)世代影響著該民族群體及其每個成員，而一個民族群體又靠這種傳統(tǒng)文化緊緊凝聚在一起。因此，該傳統(tǒng)文化一方面表現(xiàn)為本民族全體成員所共有，一方面又與其他民族相區(qū)別。”②

“民俗，即民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。民俗起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴布和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。民俗一旦形成，就成為規(guī)范人們的行為、語言和心理的一種基本力量，同時也是民眾習(xí)得、傳承和積累文化創(chuàng)造成果的一種重要方式?！雹蹚摹懊袼住钡母拍?，我們可以清晰看到民俗文化在本質(zhì)上是大眾的文化，滲透到大眾生活的方方面面，深刻地影響著大眾的心理、思維習(xí)慣和價值觀念。由于對民俗內(nèi)涵外延認識的發(fā)展，民俗學(xué)研究和實踐也取得了新的突破，形成了對不同國家、不同民族、不同社區(qū)和不同群體民俗文化的多方位多角度思考。民俗文化不是一成不變的，隨著社會的發(fā)展，民俗文化不斷揚棄，不斷發(fā)展。人類創(chuàng)造了不同類型各具特色的民俗文化，同時又生活在這特定的民俗文化環(huán)境中，潛移默化地受著自己民俗文化的影響。因此，考察人類一切社會生活和實踐，都不能離開其特定的文化背景，尤其是大眾的民俗文化背景。

新聞和新聞事業(yè)是因為社會的需要而產(chǎn)生和存在發(fā)展的。媒體和新聞傳播離不開社會，離不開人的社會實踐，是為社會的“人”服務(wù)的?！叭恕弊鳛樯鐣拇嬖?，深受社會環(huán)境影響，人們需要通過新聞媒體的信息及時了解社會的變動，迅速對社會生活環(huán)境的變動做出反應(yīng)調(diào)適。我們不能離開文化來談新聞傳播和新聞事業(yè)。在現(xiàn)代社會里，文化是新聞傳播的依托，它影響、制約和包含著傳播，沒有文化，一切傳播都將失去意義。從目前新聞傳媒的內(nèi)容來看，許多是與民俗文化緊密相關(guān)的，有的直接就是民俗知識和民俗知識變動的描述與傳播。另外，新聞傳播的價值和意義的實現(xiàn)，主要在于“傳通”，要讓受眾注意接受并內(nèi)化為自己的思維和行動。眾多研究表明，受眾的接受行為與其在生活和實踐中形成的心理思維習(xí)慣和價值觀緊密相連。這些往往與民俗文化有著十分密切的聯(lián)系。在新聞實踐中形成的新聞文化在本質(zhì)上是大眾的文化。新聞文化，換個角度理解，可以看成是新聞廣大的傳播者和傳播對象在傳播實踐和接受解讀享用過程中共同創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，是現(xiàn)代意義上的新聞民俗文化。蔡凱如先生在《新聞傳播的文化觀照》中指出：“新聞文化雖然是聚各類文化于一身的融合文化、綜合文化，是一種內(nèi)涵與外延及其豐富的博大精深的‘大文化’，但它同時又是一種服務(wù)大眾的平民文化。所以我不主張將它視為高居于其他文化之上的精英文化，供奉在人類文化的最高殿堂頂禮膜拜。它自始自終是屬于民眾，服務(wù)于民眾的?！雹軓男侣剛鞑嵺`和研究的實際來看，新聞大眾傳播學(xué)視野的形成，對受眾的高度重視和關(guān)注，以及由此引發(fā)的一系列巨大變革和成就，正是新聞傳播學(xué)自覺和不自覺地對其“民間大眾文化”本質(zhì)的回歸和認同。大眾傳媒細分市場、分眾窄播，主動去適應(yīng)受眾需要，是基于受眾不同的民俗文化背景的影響而產(chǎn)生不同的心理習(xí)慣、思維方式和價值觀。

大眾傳媒具有積極的教育引導(dǎo)功能，擔(dān)負著文化建設(shè)的重要任務(wù)。江澤民同志曾經(jīng)指出：“我們的宣傳思想工作，必須以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷地培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人，在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中發(fā)揮有力的思想保證作用和輿論支持作用?！雹葸@是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對我國新聞傳媒提出的要求，也是傳媒義不容辭的職責(zé)。新聞傳媒要完成自己的使命，達到這一目的，需要對其傳播的內(nèi)容進行選擇和優(yōu)化，需要選擇那些符合社會發(fā)展，能促進推動社會發(fā)展的真正的大眾文化，同時，要充分考慮傳播受眾的心理思維習(xí)慣和價值觀，這樣才能達到“傳通”效果，從而達到目的。現(xiàn)代社會，文化的重要價值被充分認識，現(xiàn)代社會文化的主要形態(tài)為大眾文化，大眾文化的最佳載體選擇了大眾傳媒，原因在于：“首先，大眾媒介和大眾文化的對象完全一樣。其次，大眾媒介的特性契合了大眾文化的內(nèi)容要求。再次，大眾文化的形式多追求感官刺激，這也正是大眾媒介的所強?！雹?/p>

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾媒介得到巨大的發(fā)展，成為社會文化的主要載體，在社會生活中起著無比重要的作用。但是，現(xiàn)實社會中，新聞傳媒所引起的兩個重要問題不能不引起我們思考。一是大眾媒介娛樂化趨勢嚴(yán)重，大眾媒介傳播的內(nèi)容更多地呈現(xiàn)為異化的大眾文化，給社會帶來及其嚴(yán)重的負面影響。美國政治學(xué)者、前美國總統(tǒng)安全顧問布熱津斯基在《大失控與大混亂》一書中，指責(zé)大眾文化破壞了西方社會的文化傳統(tǒng)和價值觀?！按蟊娢幕彼a(chǎn)生的不良后果和影響已經(jīng)引起業(yè)界和學(xué)者的關(guān)注，大家從不同的角度探索原因?qū)で蠼獯?。大眾傳媒娛樂化傾向下的大眾文化的基本特征為：時髦、膚淺、便利、批量、快餐式，這是西方傳媒文化異化的結(jié)果。從傳媒歷史發(fā)展來考察，傳媒文化異化是資本主義制度下私有化與市場大生產(chǎn)的矛盾所致。體現(xiàn)為單方面追求經(jīng)濟效益，忽視了公眾利益和傳媒的社會效益。傳媒具有商品屬性，可以商業(yè)化運作，但在運作過程中忽視了傳媒本質(zhì)的文化特性。無論是從社會制度，還是傳媒自身，或是受眾自身的媚俗心理探索解決的辦法，都具有積極的啟示和建設(shè)的積極意義。但是，在我看來，解決這個問題，從根本上還得回到傳媒文化的大眾文化本質(zhì)。另外一個是關(guān)于文化帝國主義問題。西方發(fā)達資本主義國家利用其強大的經(jīng)濟技術(shù)優(yōu)勢，向世界范圍推行他們的文化知識和價值觀念，造成發(fā)達國家和發(fā)展中國家之間信息傳播量與向的嚴(yán)重失衡。發(fā)展中國家強烈譴責(zé)發(fā)達國家無視發(fā)展中國家的實際和文化傳統(tǒng)的影響，無視發(fā)展中國家文化的自身優(yōu)勢和特點，是一種文化價值觀念的侵略，并由此提出建立國際新聞新秩序。這場紛爭，從實質(zhì)上看，還是對大眾傳播媒介民俗文化生態(tài)環(huán)境的不同理解和重視度的不同所導(dǎo)致的。

在人類社會進入信息化的今天，“地球村”日益形成，社會變化不斷加劇，新聞和大眾傳播媒介深刻地影響著人民大眾的生活，滲透到我們生活的每一處。而人是生活在特定的時空環(huán)境下的，生活在特定的民俗文化環(huán)境下的；民俗文化影響著人，影響著人的思維習(xí)慣和行為。因此，新聞價值標(biāo)準(zhǔn)，新聞價值觀，作為為“人”服務(wù)的新聞選擇標(biāo)準(zhǔn)，不可能不考慮文化的因素；也只有從社會的“人”所處的文化環(huán)境去考慮新聞的傳播，才能夠真正做到與受眾心理和思維習(xí)慣的統(tǒng)一，才能夠真正達到新聞傳播“傳通”的目的和效果。大眾媒介要做到以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，從而避免新聞娛樂化不良傾向，需要對大眾媒介文化做出正確和科學(xué)的理解，需要充分利用歷史形成的優(yōu)秀的民間大眾文化，從這種文化所影響形成的不同心理和價值觀去整合傳播，推動社會發(fā)展。每一個國家、每一個民族都在歷史發(fā)展的過程中形成了自己獨特的文化傳統(tǒng)，這些文化傳統(tǒng)都是優(yōu)秀的，在推動其國家和民族的發(fā)展中起著重要的作用，因此，在世界范圍，我們要充分尊重這些文化，求同存異，才能符合不同國家和民族的需要，從而相互理解相互尊重，達到世界的共同和諧發(fā)展；另外，在國際傳播中，只有充分展示本國本民族獨特的大眾的民俗文化，才能讓世界真正了解你，才能充分展示自己光榮的發(fā)展歷史，贏得世界的尊重，振奮民族精神，致力民族建設(shè)。而現(xiàn)代社會里，傳統(tǒng)民俗文化的傳承和擴布，新民俗文化的形成和擴布，都離不開高科技的大眾傳媒這一載體，離不開大眾傳媒歷史形成的技術(shù)優(yōu)勢?？梢赃@么說，今天離開了大眾傳媒的作用，民俗文化的傳承和保護很難開展。今天，要做好大眾的民俗文化傳承和擴布、保護和開發(fā)，離不開新聞傳媒的介入和作用；而新聞傳播要達到“傳通”，實現(xiàn)自己的價值，需要對內(nèi)容、角度方式進行選擇，需要充分考慮并努力適合受眾的心理思維習(xí)慣，新聞傳播和民俗文化關(guān)系緊密。因此，無論在學(xué)理研究還是操作實踐層面，都需要把兩者加以結(jié)合，從民俗文化環(huán)境去開展新聞傳播活動，從新聞傳播角度去思考民俗文化的保護、推廣、傳承和擴布。實踐的開展離不開理論的指導(dǎo)，為了更好地開展民俗文化和新聞實踐，需要對這兩門學(xué)科進行整合，需要建立一門新的學(xué)科——民俗新聞傳播學(xué)。

參考文獻：

①夏建中：文化人類學(xué)理論學(xué)派[M]中國人民大學(xué)出版社，1997.7，第一版P178

②林耀華：民族學(xué)通論[M]中央民族大學(xué)出版社，2003，第三次印刷P400

③鐘敬文：民俗學(xué)概論[M]上海：上海文藝出版社，2003.01 第一版

④蔡凱如：新聞傳播的文化觀照[M]武漢：華中理工大學(xué)出版社，1998第一版

⑤江澤民：在全國宣傳思想工作會議上的講話 1994.1.24

⑥李良榮：新聞學(xué)概論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.10 第二版

（作者系湖南懷化學(xué)院經(jīng)濟管理科學(xué)系講師，該院民族文化研究所副所長、武漢大學(xué)新聞碩士）