對于加速發(fā)展的現(xiàn)代社會來說，預(yù)測它在時間和空間上發(fā)展的多種可能性和復(fù)雜性，不僅要有抱持探討大問題和挑戰(zhàn)難問題的勇氣，還要有系統(tǒng)的知識儲備、豐富的理論準(zhǔn)備，以及有效的經(jīng)驗研究的支持。閻耀軍先生新作——國家社會科學(xué)基金項目《社會學(xué)視野中的社會預(yù)測基礎(chǔ)理論研究》的最終成果，社會預(yù)測學(xué)研究第一卷《社會預(yù)測學(xué)基本原理》和第二卷《現(xiàn)代實證性社會預(yù)警》由社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版以后(以下簡稱《社會預(yù)測學(xué)研究》)頗受好評。雖然，這項成果仍有許多剩余問題，但畢竟為社會科學(xué)大問題和難問題的探討，規(guī)劃了一塊星空，梳理了一片芳草。筆者讀后頗受啟發(fā)，并就整體研究結(jié)構(gòu)以及社會學(xué)與社會預(yù)測研究中國化的問題談以下粗略的看法。

一、在社會加速發(fā)展的當(dāng)代條件下，社會系統(tǒng)的不確定性．進(jìn)一步增強(qiáng)了人類對自身的安全和未來秩序的預(yù)期愿望．特別在中國社會的特殊條件下，社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性既提高了社會預(yù)測的難度，又增加了社會預(yù)測的迫切性。《社會預(yù)測學(xué)研究》的作者是在多年專注、長期研究的基礎(chǔ)上取得了，此課題的立項，此項目不僅工程浩繁，而且涉及諸多前沿領(lǐng)域的爭論．理論和實際意義重大。而在此課題完成之際，正值黨中央提倡科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)和諧社會建設(shè)，又進(jìn)一步體現(xiàn)了此課題研究的現(xiàn)實意義。

二、《社會預(yù)測學(xué)研究》的邏輯框架合理清晰。首先，作者在大框架上按一二兩卷編排，其內(nèi)容按基礎(chǔ)理論與實證探索分列。第一卷體現(xiàn)了滿足社會預(yù)測學(xué)的豐富相關(guān)內(nèi)容的要求，第二卷又相對滿足了實證研究的題域控制和可操作性。其次，在基礎(chǔ)理論的社會預(yù)測學(xué)元理論部分，從對象的劃分，到整體與部分的關(guān)系，再到在學(xué)科門類中的位置．思路開闊，邏輯清楚，層次分明。第七章博弈性原理和第八章規(guī)律性原理，既體現(xiàn)了元理論向基礎(chǔ)預(yù)測理論的過渡，從一般預(yù)測向社會預(yù)測的過渡，又可作為相對獨(dú)市的體現(xiàn)和說明社會預(yù)測特殊性的一部分。

三、社會預(yù)測的相關(guān)知識儲備豐富?！渡鐣A(yù)測學(xué)研究》第一卷開篇就“用自然史的自由思想來看待人類，就像我們是來自另一個星球的動物學(xué)家，……把社會科學(xué)看成生物學(xué)的一些專門學(xué)科”(威爾遜1975)，這種宏觀的視角使此項研究具有了巨大的包容性和潛在的解釋力。通過整理、借鑒和傳承古今中外的社會預(yù)測思想材料，拓展了社會預(yù)測研究的外延和內(nèi)涵。尤其在預(yù)測的相關(guān)理論上，除了上述社會生物學(xué)的自然史觀．在預(yù)測“規(guī)律”和預(yù)測原理的說明中，從周期性原理，到相似性原理．從慣性法則，到系統(tǒng)理論，比較全面地梳理了預(yù)測研究可借鑒的一般思想方法。

四、在宏觀視角的實證性研究方面比較系統(tǒng)地反映了中國經(jīng)驗和中國社會體制的特征?！渡鐣A(yù)測學(xué)研究》第二卷中的核心內(nèi)容曾經(jīng)以《社會穩(wěn)定的計量與預(yù)警預(yù)控管理系統(tǒng)的構(gòu)建》和《現(xiàn)代實證性社會預(yù)警的探索》在核心期刊發(fā)表。這是兩篇較高質(zhì)量的論文。文章在對已有成果作新的綜合的基礎(chǔ)上，使社會穩(wěn)定六個子系統(tǒng)的界定和社會穩(wěn)定綜合指數(shù)及原始指標(biāo)的歸納分析清晰有效。其中各個子系統(tǒng)下的指標(biāo)符合中國的實際，對我國宏觀社會預(yù)警體系的構(gòu)建有重要的參考意義。而作者運(yùn)用社會預(yù)警指標(biāo)體系對我國1985-2002年長達(dá)17年社會穩(wěn)定波動情況的測量和模擬預(yù)警，則是此前絕無僅有的大膽嘗試

此外，筆者也想對某些問題或不足方面談?wù)効捶??！妒畷A(yù)測學(xué)研究》在一般預(yù)測原理的闡述和社會預(yù)測原理的分析上有一定程度的脫節(jié)。例如，量子理論的測不準(zhǔn)原理和社會預(yù)測的測不準(zhǔn)之間缺少討論和比較。再如，第二卷“構(gòu)建社會穩(wěn)定預(yù)警指標(biāo)體系的理論依據(jù)”一文中，涉及的諸種一般“社會”預(yù)測的理論依據(jù)，沒有進(jìn)入第一卷的一般預(yù)測方法體系，有用一般預(yù)測方法在外部相似性七代替一般社會預(yù)測方法的傾向。還有，受預(yù)測研究作者研究立場的限定，整體上有自然科學(xué)理性至上的傾向。不論在基礎(chǔ)理論上，還是在分析策略上，對社會預(yù)測中不可回避的人類社會的價值、意義特性，以及建立在主體性卜的博弈互動等等問題，還缺少正面的分析。這樣，社會預(yù)測的實證研究實際上主要是建立在廣義的社會學(xué)中的人口學(xué)及其指標(biāo)體系的基礎(chǔ)上了。

那么，社會預(yù)測與狹義的社會學(xué)理論的關(guān)系是怎樣的呢，在經(jīng)典的社會學(xué)理論中，古典的進(jìn)化論理論把社會發(fā)展看做是不可逆轉(zhuǎn)的過程這一觀念，也是社會預(yù)測的基本理念。作為社會預(yù)測現(xiàn)實基礎(chǔ)的當(dāng)代的現(xiàn)代化理論，又都是以發(fā)達(dá)工業(yè)化國家的發(fā)展過程作為建立各種指標(biāo)的宏觀參照。從借鑒別人的發(fā)展過程到建立自己的指標(biāo)體系，其轉(zhuǎn)換的可能性和合理性怎樣？這應(yīng)在社會學(xué)研究中國化的過程中才能逐步解決。

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