清代同治、光緒以降，詞壇名家輩出，出現(xiàn)近代詞學上的創(chuàng)作高峰。遠在巴蜀之地的趙熙，便是這一時期詞壇之佼佼者。

趙熙(1867－1948年)，字堯生，號香宋，又署雪王龕，四川榮縣人。他曾中鄉(xiāng)試舉人、殿試進士，被授予翰林院庶吉士、翰林院國史館編修等，亦曾參與維新變法。但他在政治上的建樹幾乎可以忽略不計，人們知道他的名，主要源自于他在詩歌和詞學上的成就。他曾出版有《香宋詩前集》、《香宋詩鈔》、《香宋詞》等，近年由巴蜀書社結(jié)集出版為《趙熙集》，在學界有定影響。

據(jù)說趙熙并不喜填詞，他認為：“填詞不如作詩，依著詞律，逐個字填上去，真是自討苦吃?！彪m然如此，他仍然在1916年至1917年的兩年間，寫出了足以奠定他在近代詞學史上的鴻篇巨制《香宋詞》三卷。此后，他便封筆不再作詞。于是有人問他：“既然作詞了，為什么不繼續(xù)做下去?”他則笑答：“我始終覺得作詞不過癮。有了這百十首詞，也可以交代得過去了?！辈⑶疫€說：“余于詞，誠所謂不知而作之者?！闭沁@種帶有“玩票”性質(zhì)的、被趙熙自認為“自討苦吃”、“可以交代過去”的填詞，成就了他在文學史上的地位。夏敬觀(1875-1953年)評其詞“芬芳悱惻，騷雅之遺，固非詹詹小言也”。有論者甚至認為，在近代詞學史上，離開了趙熙是不可想象的。現(xiàn)在以其《渡江云·彭山道中》為例見其詞學風格：“月中搖夢去，亂灘一葉，風起雪飛花。曉螺山泫翠，小小江樓，綠水渺天涯。恒河鬢影，十年來，吹上霜華。東去也，江聲日夜，流不盡蟲沙。堪嗟。官燈白舫，夜雨青神，憶西京情話。真落得，漁翁滿地，燕子無家。船頭又指彭山縣，想太平，青遍桑麻。如愿否，平羌草履撈。”(《香宋詞》卷一)從該詞不難看出趙氏平鋪直敘、洗盡鉛華的詞人風格。

趙熙在詩歌創(chuàng)作方面也與詞學并駕齊驅(qū)，獲得殊譽。錢仲聯(lián)(1908-2003年)評其詩“音節(jié)蒼涼，意味淵永，千錘百煉，無浮煙漲墨繞其筆端。蜀中詩人，劉裴村后一人而已”。劉裴村即劉光第(1859-1898)，字裴村，四川富順人，“戊戌六君子”之一，著有《衷圣齋文集》、《介文堂詩集》等。他在近代詩歌史上也是享有很高的地位。錢仲聯(lián)將趙熙與之相提并論，足見趙氏在詩歌方面的影響。近代詩評家陳衍(18561937年)謂其詩“清奇濃淡，無不備也”，“語言沈痛，皆從肺腑中進出，非薄俗輕雋之子所能勉托也”，“沈摯心思，出以深透筆力”。說明趙熙乃性情詩人，且詩歌具有不同風格，有著深厚的功力，這不是一般的詩人可以得到的評價。

關(guān)于趙熙在詩歌、詞學方面的成就在文學史上已有定論，學界人所共知，但他同時在書畫上亦頗有造詣，則不是很多人所知道的了。

作為一個詩人、詞人，趙熙在書畫上的成就體現(xiàn)出一個文人的筆墨清趣，是傳統(tǒng)文人藝術(shù)修養(yǎng)的表現(xiàn)。他的書法，屬于典型的學者書風。他早年曾師從鄉(xiāng)賢王羲臣治學，而王羲臣之兄王羲東長于顏體書，因此趙熙耳濡目染，其早年書法受顏書影響甚大。他和當時很多書法家一樣，幾乎都是早期浸淫于帖學，然后轉(zhuǎn)向碑學，遍涉諸碑。近人陳聲聰(1897-1987年)稱其“書法最工，初為帖學，近小歐陽，后泛涉漢魏諸碑，于北魏之張猛龍，尤有入處。故所作峻整栗密，而又氣骨森張，近百年間，罕有與并”，揭示其書法淵源及其在書史上的地位。趙熙自己有《論書二首》詩云：“一代經(jīng)儒古閣修，偶遺箋札見風流。北朝碑版時髦學，尚有閑情仿小歐”；“誰知信本極雍容，險絕書家紹乃翁。試取道因留小影，吳妝窄窄立花叢”。據(jù)此亦可看出是趙氏書學之“行動綱領”，是趙氏書學淵源和書風之自我總結(jié)。

在廣東省博物館所藏之行書《題夏承碑》中，我們可見其書風之一斑。此書結(jié)體方折，運筆遒勁，其書體在漢隸與魏碑中回轉(zhuǎn)，并能進能出，形成獨特書風。該書書文曰：“洺州一拓賞豐坊，絮絮東沙舊日藏。碑額稍憐遺北海(墨篆九字)，饅頭作笑品南塘(惜不見此本一證)。文通好古清齋似，元祜淘河翠墨香。論定中郎身后不，斜陽古柳趙家莊。”款署“岳生托題漢北海淳于長夏承碑，季冬趙熙”，鈐朱文方印“香宋”。按，《夏承碑》出自沼州，即今河北省永年縣，宋代元祐年間，因治河堤而發(fā)現(xiàn)，明代書法家豐坊極為推崇，稱其書體為古之“芝英體”，故趙氏有“洺州一拓賞豐坊”、“元祐淘河翠墨香”之謂。趙氏其他的書作也大抵如此，平穩(wěn)沉著，波瀾不驚，反映出一個學人兼詞人的恬淡與明凈心境。

在趙熙書法中，特別值得提的是那些不以書法為終極目的的簡札、筆記之類的小品。這類作品因為無法而至法，不假修飾，體現(xiàn)出作者隨意、蕭散的小行書風格。所以時人陳聲聰這樣評論趙氏此類書作：“先生書札特精且勤，友朋有書必覆。或簡短數(shù)行，或連篇累牘。文字高古，有六朝人風格。而小行草筆精墨良，疏落有致，每令人愛不釋手，得之者珍如拱璧。簡札散布人間頗多，有以學問商榷詩詞酬唱者，即素未識面，亦未嘗不予裁答?！边@顯示出 個詞人的筆墨情懷與藝術(shù)涵養(yǎng)。

趙熙不以書法擅名而書名反而愈隆。在巴蜀地，當時人們有“家有趙翁書，斯人才不俗”的諺語，說明鄉(xiāng)人對其書法是極為推崇的。筆者亦曾在四川等地見其不少書作，其中不乏贗品，有的甚至是近年新仿之作，說明他的書法在當?shù)厥艿阶放醯某潭取ｊ惵暵敻小墩摻藭^句》云：“香宋何期早放還，天教看盡蜀中山。誰言巴峽無書種，散朗人思魏晉間?！逼渲小罢l言巴峽無書種”一句典出黃山谷詩注，用此言來說趙氏書法，其分量不言自明。汪佑《山?jīng)懿萏迷娫挕分^趙氏詩“詩境沖淡，絕無鍛煉痕跡，為近代所罕見”，筆者以為用此言來評論他的書法，同樣甚為熨貼。

書法之外，趙熙更兼擅繪畫。陳聲聰《兼于閣詩話》謂其“小幅山水，淡遠荒率，是不食人間煙火者”，說明他的畫是那種意筆草草、筆筒意遠的文人小品。趙熙在一首《題畫》詩中寫道“剩水殘山閑點筆，桃花源里示仙都”，昭示出易代之際一個遺老詩人的丹青情趣，以筆墨遣興，以山水適意，無奈中帶著飄逸與灑脫。他在另一首《題畫》詩中則說：“夕陽蟬子怨新秋，黃土坡前石澗流。一段行程收入畫，記從榮縣過資州?！闭f明他的畫也有不少源自寫生，所謂“外師造化，中得心源”是也。

現(xiàn)在所見趙熙畫作中，大多為筆墨簡淡之山水小品。構(gòu)圖簡練，氣韻荒寒，在空靈與淡遠中寄托自己的出塵之想。在他的題為“夷陵東下，江行所經(jīng)”的山水小品中，可以看出所畫山水純用淡墨，不事渲染、皴擦，但卻能將所見之境與所歷心境相結(jié)合，荒遠中帶著實景，實景中不乏蕭疏。所畫之松樹、瀑布、山巒、茅屋、小徑、溪流、山亭等等，均賦予此情此景。在山景中表達一種“天地此空亭，江聲萬古聽”(趙熙《清音亭》)的滄桑之感。

與山水畫不同的是，廣東省博物館所藏之《人物小品》則別具風韻。該圖以簡潔之線條勾勒出僧人之背影。僧人手拄杖，腳蹬屐，背微駝，躑躅前行。作者再輔以淡色渲染，頗有一種版畫的藝術(shù)效果。這種風格，與豐子愷的簡筆人物畫似有暗臺之處。有意思的是，作者沒有襯以任何背景，卻能直觀達意，傳遞出種孤寂與幽冷的訊息。也許這正是作為一個晚清遺老在新舊交替的歷史情境中所表現(xiàn)出的普遍心情。該畫題名“經(jīng)行”，顯然既是種佛家用語，也是作者遁世的寫照。作者自署日“菩薩趙熙寫，丁卯冬”，鈐朱文方印“香宋”。作者自稱“菩薩”，寓示其向佛逃禪之心。該畫作于1927年，此年之前的1924年，段祺瑞政府召開善后會議，電請其參加，趙氏堅辭謝絕，并作有《得北電紀懷》詩，中有“所憂非我力，斯豈鶴書征。國是多頭語，鄉(xiāng)居有發(fā)僧?？蓱z天已老，自問客何能”句，表達其不問國事、心灰意冷的歸隱之意。此畫正是他當時心情的真實化身，畫中人，亦正是作者

趙熙的書與畫在近代美術(shù)史上并未留下濃重的 筆。不是因為他在詩詞方面的光芒太盛，減弱了書畫的光輝，而是作為 個飽經(jīng)滄桑的詞人，他只是以書畫為余興，以筆墨達意，在輕描淡寫中寄寓文人情愫。從這點來講，書畫只是趙熙詩詞的延伸，是趙氏將無聲之詩(畫)與有聲之畫(詩詞)有機結(jié)合的范例，是現(xiàn)代人久違了的一種傳統(tǒng)文人的翰墨情緣。