談月色老師在生前曾贈我他們夫婦的一批手札、筆記稿本、印譜以及名人字畫，使我受益匪淺。同時我也從中了解了他們的身世、簡歷、交友往來及藝術(shù)成就，從而寫出了《蔡守生平》及《于畫書詩三絕外，冶金玉石一爐中——女金石書畫家談月色的生平與成就》等十多篇文章。在這批文物中，有位藝術(shù)家的作品多次出現(xiàn)引起了我的注意——段拭!但對其人知之甚少。近獲其哲嗣段守虹先生賜贈之《中國畫》2004年第3期，拜讀了《平和散淡，丹青苑中一文人——初探段無染先生的人格文心與畫品》一文，遂認(rèn)識到這是一顆沉埋于荒灘之中熠熠閃光的金子——一位青年時代就嶄露頭角的文人書畫家。

段拭(1914－1969年)，譜名慶成，字無染，號艾馥。安徽蕭縣龍城鳳山人。學(xué)者、畫家、詩人。他在1930年考入上海美專西畫科學(xué)習(xí)油畫，1933年美專畢業(yè)后，因為家道中落，沒有機(jī)會繼續(xù)于西方藝術(shù)的研習(xí)。幸得遇張伯英、黃賓虹、蔡守等多位大師的指授，走上了傳統(tǒng)書畫的藝術(shù)之路。

1934年他到北平投奔他的姑父、書法家張伯英研習(xí)書法，繼而經(jīng)張伯英及姐夫明清史家謝國楨介紹，受業(yè)于國畫大家黃賓虹。庚辰(1940)長夏，他在黃賓虹贈月色夫人山水立軸長跋中說：“戊寅(1938)九秋，賓虹老師隱居燕市，治六國文字之學(xué)。余亦客燕，得時侍左右，求授筆墨之法。”段先生拜賓老為師后，與他的感情處得非常好。他和賓虹老數(shù)十年間師生之情不斷，通信交往一直保持到1955年賓老溘然逝去。段先生得悉賓老逝世，不禁于書房中放聲痛哭，并給師母宋女士發(fā)去唁函。他有多年的書法美術(shù)基礎(chǔ)，又承名師大家的指授熏染，師友的交流切磋，再是自己的穎悟勤奮，遂精品佳作，紛呈迭出。

段先生在北平住了五六年之后，經(jīng)名師指授和嚴(yán)格的訓(xùn)練在書法國畫方面已打了堅實的基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)而又南下來到十二朝古都金陵，除了謀生的本能外，那就是在這塊歷史文化悠久、人杰地靈的土地上尋求藝術(shù)上的升華和展示。他寓居在城北童家山下之三步兩橋，屋后有竹林，其后為童家山，取書齋名艾馥館、徠翔閣、翔齋等。在茲地結(jié)交了一批醉心于傳統(tǒng)文化的畫家、學(xué)人，如蔡哲夫、談月色、陳柱尊(曾任交通大學(xué)國學(xué)系主任、金陵大學(xué)校長)、陳嘯湖(曾任朱培德秘書、中央文史研究館館員)、陳廖士等諸先生，受到多方面的教益。他面勤于丹青，與賓老書信往還不斷，遵師意繼續(xù)從倪瓚、石濤、石溪入手，深入傳統(tǒng)，探求筆墨之法：又重視實地寫生，牛首山、棲霞山、玄武湖、冶城山等名勝古跡都曾留下他的足跡和畫稿。他師法造化，感受自然之精神，從大自然中“搜盡奇峰打草稿”；又有西畫構(gòu)圖布白的基礎(chǔ)，畫作自當(dāng)不同凡響。

賓虹太先生《贈月色山水立軸》的畫心之下，段先生有一長跋日：“師曰：昔董師翁有云：士人作畫當(dāng)以草隸奇字之法為之。以我使筆不可為筆所使，以我使墨不可為墨所使。墨法之妙，全在用筆靈活，平如錐畫沙，留如屋漏痕，圓如折釵股，重如高山墜石，如金之柔，鐵之秀。墨分七墨，曰濃曰淡曰碎積潑宿焦。唐以前多用濃墨，王維、李成始創(chuàng)淡渲，以濃破淡，以淡破濃。互相融洽，因名破墨。破墨之法盛于宋元，明代而下知此漸稀。吳小仙、郭清狂輩枯筆焦墨恣意涂抹，墨法盡廢。沈文既起，創(chuàng)用古法，董玄宰師董巨，紹其遺緒，兼皴帶染，方便初學(xué)，惲香山釋石溪能得董巨之神，大滌子繼參以梅道人積墨法，人未易到。至若焦墨之法釋漸垢道人擅其長。宿墨之法釋漸江盡其美。潑墨雖始于王洽、二米房山，而后嗣響寥寥矣?！边@分明就是他對賓虹師所授的筆墨法的深刻理解和心得體會，也是篇絕好的筆墨技法文章，論畫心得。可見他在賓虹太先生的指授下浸淫之深。所跋文字直入魏碑堂奧，凝重而端莊，書卷氣韻濃郁。庚辰(1940)中秋前四日，無染所書《漁洋山人六朝松石歌扇面》、《六朝松石圖扇面》松石即用焦、濃、淡、碎、積等墨法為之。他在硯英《青綠山水扇面》上跋曰：“白石翁畫從董巨中來，意匠高遠(yuǎn)，筆墨清潤具有元人簡勁之體，此箑深得其法，質(zhì)之月色學(xué)長以為然否耶?”，從中可見其對宋元畫派流變研究之深。我們從他的另幅《青綠山水扇面》中，看到了他學(xué)習(xí)元人筆墨清潤，簡約曠達(dá)并參以西畫技法的自己風(fēng)格。同年寒丈囑寫的《冶城秋禊圖》手卷，遠(yuǎn)山近水林巒曲折，松樹楓葉、樓臺亭閣、皆錯落于群山溪澗之間，有真山水丘壑杳冥云煙出沒之致；中年詩人、扶杖老者行吟于道中，或臨窗觀水，或登臨山巔，皆栩栩如生；用筆繁密蒼潤，用墨用苔點皆出自石谿、石濤兩家，又自出機(jī)杼。

庚辰(1940)荷花生日為寒翁道長六旬晉二崧慶畫的祝壽圖——《荷壽圖》，全圖分近、中、遠(yuǎn)三景，近景畫茅亭松竹，亭中六人圍坐，正吟詩清談，旁一童子立侍。草亭旁古木參天，流水潺潺。頂端遠(yuǎn)山平坡，中間一大片空白的浩淼湖水，蒼茫深遠(yuǎn)。意境清幽荒寒，一片蕭索孤寂之情。正是當(dāng)時般文人心情壓抑的寫照。庚辰荷花生日為寒翁道長月色女史壽《南山圖》則出入四僧堂奧，無論是用筆用墨，還是構(gòu)圖設(shè)景皆得心應(yīng)手，出神入化。翌年三月，背臨張伯英小來禽館所藏《壽萬道人懸網(wǎng)圖》則參以多家筆法為之，風(fēng)格又變。尤以題款以精細(xì)小楷為之，是為一絕。

庚辰年蔡守已62歲，月色師也已50歲，而段氏年僅27歲，對于這樣年幼的晚輩(或同門小弟)多次命書囑畫，如《荷壽圖》寒翁“以舊冷金箋索畫，余初學(xué)涂鴉，翁竟不以惡俗見遺，江海不擇細(xì)流，斯誠壽者征矣，因勉成此圖，用介眉祉。是廁之商盉周鼎時賢妙作中(指寒翁蓄藏甚富)真不免瓦缶大鏞之嘆，愧煞愧煞”。這些題跋，既見段氏的謙謙君子之風(fēng)，可謂文采風(fēng)流，也足見蔡守夫婦對年輕英發(fā)而頗有才華和前途的青年書畫家的提攜和厚望?！妒范侦瘓D》題曰：“史墩禊集圖，冶城山下有史墩，為明高士史癡翁臥癡樓之遺址。故宮博物院南京寶藏在其間。曩歲寒翁(即蔡守，字哲夫，號寒瓊，晚號寒翁)與賓虹師同鑒定其金石書畫，早晚往還兩度。丁丑秋初，審定未竟而中日事變，賓師如燕京，寒翁走于湖。轉(zhuǎn)瞬三年，庚辰九日，朋儕于茲禊集，垂尋曩跡，人事皆非。矚制斯圖，用志哀感于無窮。段拭無染識于秣陵童家山下徠翔閣中?！辈淌嘏c賓虹師為同輩名家，早年在《國粹學(xué)報》共事，又為南社摯友，他們的交往與友誼我已在《蔡守生平》中有較詳細(xì)的介紹。段先生是以師長輩尊重飽學(xué)之士寒翁，而接受他耳提面命的。段氏也題寫“涂此奉教”，“寒瓊先生道長誨正”，“敬寫”等語，謙虛地執(zhí)弟子之禮。段氏與蔡守夫婦之間也經(jīng)常以書畫印會友，相互交流。如《留城漢畫扇面》上段氏自跋日：“庚辰十月八日是立冬節(jié)，寒老偕月色夫人過予徠翔閣，寫梅石數(shù)幀，后見此箑(扇)愛之，因以敬遺。”月色師還為段氏治印，僅見于《月色印本》、《茶四妙亭印草》所存錄的就有十方，實際上遠(yuǎn)不止此數(shù)。

蔡守逝世后，段氏還為月色夫人畫了三幅山水畫。辛巳暮春所畫的《大寫意水墨山水》，遠(yuǎn)處山峰聳立，近地茅屋隱于疏林之中，湖濱近水，簡逸空疏，逸筆草草，多有神來之筆。此畫遠(yuǎn)追馬遠(yuǎn)，近師清僧石谿、石濤，頗具乃師賓虹太先生畫致?！肚锷酵ぷ印芬环?，層巒疊嶂，瀑布奔泉，雄秀偉岸的“折帶皴”和枯木窠石雖源于李成、郭熙，然有自家風(fēng)韻。自書款字秀美而疏逸，鄰袁老人陳嘯湖以“秋山亭子”篆書題款表示贊賞，談師還慎重其事地把馮康侯所刻而自用的“賓虹衣缽”鈐蓋在右下角，以示對此畫的肯定和嘉許。辛巳文殊生日畫紅梅與酒壇為月色夫人賀壽的《眉壽圖》，則逸筆草草，筆法老到，疏密得宜，氣韻生動，大有名家風(fēng)范。題款瘦勁疏放，參有篆隸筆意，書風(fēng)為之一變。無染原習(xí)西畫，所以于書法功力欠佳。30年代去北平投奔張伯英時，張見無染的字很不如意，遂命他整日在家習(xí)字，經(jīng)過兩年的刻苦學(xué)習(xí)與嚴(yán)格訓(xùn)練，字體已酷似張體，足見段先生年輕時的刻苦和靈氣?！逗蓧蹐D》之小楷題款精妙險絕，功力深厚?！兑背乔镬鶊D》楷書款清秀可人?！睹級邸仿淇钚袝?，參以瘦金書筆法?！稘O洋山人六朝松石歌贈鄧檢討并圖》、《漁洋山人六朝松石記》扇面兩面書法風(fēng)格不同，皆各有韻致。段氏書畫與日俱臻，為老一輩書畫家所青睞。

段氏的成就除了畫藝還有理論研究的貢獻(xiàn)。上世紀(jì)40年代就有《萬年少年譜》一書由原中央大學(xué)出版。此一時期他還撰編性靈小品一函，名日《石城消夏錄》，悉為志怪志異的戲筆，亦多來自切身所感。香港大公報陳凡先生從1961年起一直在連載段無染的《虹廬受學(xué)札記》，從中可以體會到他早年對黃賓老精湛技法的感悟、卓見與研習(xí)的勤勉。

他對漢代畫像磚發(fā)生興趣，多方搜羅研究，約始于30年代末期?！读舫菨h畫》朱拓扇面有六段跋語，四段為張伯英所題之識語，兩段為段氏自跋。其日：“己卯(1939)長夏艾馥館拓并錄識語以自遣”。此畫為漢相張良(子房)生前的飲樂圖，左為主人在觀賞演出，右下為樂師撫琴，右上有樂師雙手在擊鈸，中有一舞女在獻(xiàn)舞。故事情節(jié)，朱色拓于扇面，實屬希珍。張、段二氏的題跋，尤為珍貴。之后，20世紀(jì)50年代初，他在津沽中學(xué)教書搜羅漢畫更勤，為了探究考證畫中的物象，把漢畫像拓片懸掛得滿壁盡是。1955年患十二指腸潰瘍，抱病著《漢畫》并出版(中國古典藝術(shù)出版社1958年版)。1959年北京建中國歷史博物館時，《漢畫》一書被選進(jìn)資料用書。1978年《中國考古學(xué)文獻(xiàn)目錄1949－1966》(文物出版社)；1995年《中國漢代畫像石畫像磚文獻(xiàn)目錄》(文物出版社)都收入了《漢畫》一書。這是值得告慰無染先生在天之靈的。他著的《漢畫》一書被日本的《引得》收錄。但遺憾的是，探微攫精的《漢畫所見事物考》數(shù)十萬字的手稿被抄家者掠去，遺失在混亂之中。這不僅使其家屬痛心不已，也使文史愛好者十分惋惜。至今漢畫的研究專著已出版許多，但“事物考”尚未見諸出版，這不能不說是中華民族文化的損失。

他收藏的古籍字畫已經(jīng)片紙不留； 生收集把玩的希物古玩也只現(xiàn)身在夢境囈語中?，F(xiàn)在還可以看到他劫后幸存的一些作品，幾根淡淡的墨線，墨色與顏色的融會，簡練而沉穩(wěn)，展現(xiàn)的完全是說不盡的心境蒼涼，他用畫筆表達(dá)了他經(jīng)歷的坎坷之路和未能一展宏圖的悲涼心境。但是，所表達(dá)的主題思想與老到精煉的表現(xiàn)技法兩者高度統(tǒng)一，已臻化境。無染先生的家人視尊人的遺墨為家珍，擬出版他的書畫專集，這完全是一個家庭感情的全部寄托，也是還藝術(shù)家一個本來面目，給予一個公正的評價，更是對賓虹太先生的最真摯的懷念。適月色師贈貽的書作中有幾幅無染師叔青年時代的佳作，十分精彩，也很珍貴，特撰文介紹，以饗讀者。

王伯敏教授為當(dāng)代著名美術(shù)史家、畫家與無染先生同列賓虹大師門墻，他曾回憶：“無染來信，要我給他書《宋書》蕭惠開傳中的一句話：‘人生不得行胸懷，縱壽萬歲，猶為天也。’我寫好，將拙作付郵寄去。但從此就不見他來信，及至70年代末，我才知道，無染在‘文革’中受沖擊，而且被迫害致死?！睙o染先生一生“不得行胸懷”，這正是未能從事專業(yè)藝術(shù)工作的注腳，讀之令人心酸。從敞齋收藏的幾幅畫作中就可以看出段氏的書畫俱佳，才華橫溢。他謙虛敏求，勤于治學(xué)，而且創(chuàng)作與畫論相結(jié)合，相得益彰。又有西畫素描的基本訓(xùn)練和詩文的古漢語功底，畫外功力頗深厚。這樣一位頗具潛力的畫家卻過早地“被迫害致死”，令人惋惜與痛心。僅以此文紀(jì)念師叔段無染先生。