粉彩，創(chuàng)始于康熙晚期，鼎盛在雍正、乾隆時(shí)期，它是在彩料中摻入了一種含砷的具有乳濁效果的白色彩料——“玻璃白”，有意減弱了色彩的濃艷程度，使色調(diào)更為溫潤(rùn)柔和的彩瓷新品種?？滴跬砥冢鄄蚀善鞒鮿?chuàng)，數(shù)量不多。雍正一朝，粉彩瓷器的燒造數(shù)量和工藝水平都有了極大的發(fā)展。至乾隆朝，由于弘歷皇帝本人的格外青睞，景德鎮(zhèn)御窯廠瓷器的生產(chǎn)，無論是數(shù)量還是質(zhì)量都達(dá)到了歷史的巔峰。宮窯粉彩瓷器的制作，在保留中國陶瓷藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上又吸收了西洋工藝美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，燒造出許多具有新意的粉彩瓷器，工藝精細(xì)、圖案華貴、色彩艷麗成為這一時(shí)期官窯瓷器的特征，充分體現(xiàn)了乾隆本人的藝術(shù)欣賞品味。這一時(shí)期粉彩瓷器的燒制有幾個(gè)特點(diǎn)：在白地粉彩的基礎(chǔ)上燒制出色地粉彩；出現(xiàn)了種新的裝飾技法，即在色地上以尖狀工具剔劃出蔓草紋圖案，稱粉彩軋道工藝，又有“錦上添花”之稱，這種工藝主要是在琺瑯彩和珍貴的官窯粉彩瓷器上使用；以開光和通景的形式裝飾花鳥、人物、山水等圖案。繽紛的色彩、精湛的工藝使得乾隆時(shí)期的粉彩瓷器具有了最為豐富的表現(xiàn)力和最為雍容華貴的皇家氣息。乾隆粉彩八仙過海圖盤日瓶就是這樣件結(jié)合西洋畫琺瑯工藝與中國粉彩繪畫技法于一身的美輪美奐之器。

此瓶器型端莊俊秀，制作工藝難度極高。通體呈八方形，盤口，長(zhǎng)頸，長(zhǎng)方形腹部為八面開光，圈足外撇。首先要制作大小不等、弧度不同的三十余塊瓷片，再經(jīng)過粘接修胚后方能成型，同用手工拉坯即可成型的瓶體相比較，經(jīng)過窯內(nèi)高溫?zé)疲瑢?dǎo)致變形和破損的概率非常大。此外工匠巧妙地在口沿、圈足以及上下各部的銜接處，塑成規(guī)整劃一的凸起裝飾線，橫向?qū)⑵可矸指舫闪鶄€(gè)部分。瓶身裝飾圖案富麗華貴，構(gòu)圖繁密，層次清晰?？v向以八條金彩為裝飾線，將瓶身分為八個(gè)部分，整體的裝飾圖案被分為四十八個(gè)部分。瓶身采用了一種特殊的工藝，即與粉彩軋道工藝相反，在彩釉地上再加繪細(xì)密的蔓草紋圖案。這種工藝僅在十分珍貴的瓷器上才用，如清乾隆粉彩開光烹茶圖茶壺就采用了相同的工藝?？诓?、足部分別在黃釉上繪礬紅蔓草紋圖案作地，上繪粉彩變形蝙蝠紋；肩部、脛部同樣是在黃釉上繪蔓草紋圖案作地，上繪雙螭拱壽紋；瓶頸部以粉彩在同色釉地上蔓草紋為地，上飾結(jié)、磬、瓔珞紋，因“蝠”與“?！?、“結(jié)”與“吉、“磬”與“慶”諧音，加之“壽”字，寓意“福壽吉慶”。這樣的吉祥圖案顯然是為了取悅乾隆皇帝而精心構(gòu)思繪制的。瓶?jī)?nèi)里及瓶底施均勻的松石綠釉，瓶底書“大清乾隆年制”六字礬紅篆書款。

瓶腹八面開光微微外凸，主題紋飾繪“八仙過?！眻D。以通景的形式繪波濤翻滾的海浪，海天一色的晴天碧海為背景，將八位道家神仙赴閬苑玩賞牡丹、乘酒興各顯神通、漂洋過海的情景生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了出來。八位道家仙人：漢鐘離袒胸露乳，上披紅衫，下著綠裳，立于片粉色荷葉之上，一手捻黑色長(zhǎng)髯，一手執(zhí)扇遮于頭頂，抬頭凝視飛舞的紅蝠；呂洞賓頭帶青色巾冠，著藍(lán)色長(zhǎng)衫，手執(zhí)撫塵，背后仗劍，端坐于枯木槎上，槎上端系紅色葫蘆；曹國舅著黑色道冠，紫色長(zhǎng)衫，下騎一紅色鯉魚，黑色長(zhǎng)髯迎風(fēng)飄動(dòng)，陰陽板在半空中飄舞，抬首凝視；韓湘子頭帶巾冠，著粉色長(zhǎng)衫，淺藍(lán)色長(zhǎng)褲，立于赫色螃蟹之上，一手執(zhí)鋤，一手捧花籃，神態(tài)怡然自得；李鐵拐著褐衫粉褲，拄杖站于白羊之上，肩背黃色葫蘆，五只紅蝙蝠翱翔于藍(lán)天，李鐵拐仰頭注視，寓“福在眼前”之美意；張果老頭帶黑色道冠，著黃色長(zhǎng)衫，雪白長(zhǎng)髯飄于胸前，手持漁鼓，坐騎黑驢；何仙姑頭帶藍(lán)色巾冠，著黃色道袍，手執(zhí)笊籬托著壽桃，端坐五彩祥鳳之上：藍(lán)采和身著藍(lán)色長(zhǎng)衫、紅色長(zhǎng)褲，站在黑色鯉魚背上，雙手持笛悠然吹奏。八仙著裝各不相同，衣衫色彩華麗濃艷，紋飾繪畫細(xì)膩流暢。八位仙人仙風(fēng)道骨、怡然自得的神態(tài)被淋漓盡致地刻畫了出來，充分體現(xiàn)了乾隆時(shí)期官窯粉彩瓷器制作工藝的最高成就。

“八仙”是中國民間流傳已久的八位道教神仙，即漢鐘離、呂洞賓、李鐵拐、曹國舅、藍(lán)采和、張果老、韓湘子、何仙姑，習(xí)稱八仙圖。八仙故事見于唐、宋、元、明文人的描述。元代雜劇里開始有他們的人物形象，但姓名尚不固定。明代吳元泰所著的《八仙出處東游記傳》里，才確定為上述八位神仙。民間傳說中有許多關(guān)于他們的故事，其中尤以“八仙過海”、“八仙祝壽”的故事流傳最為廣泛。清朝還開始廣為使用“暗八仙”圖案，即以八位神仙各自手持之物代表各位神仙：以葫蘆和拐杖代表李鐵拐，以扇子代表漢鐘離，以寶劍代表呂洞賓，以陰陽板代表曹國舅，以花籃代表韓湘子，以漁鼓代表張果老，以笛子代表藍(lán)采和，以荷花或笊籬代表何仙姑。

八仙圖案是中國陶瓷裝飾的典型紋樣，早在元代龍泉窯瓷器上就已有使用，如元龍泉窯露胎印八仙花卉紋八棱罐。到了明代，“八仙過?！?、“八仙祝壽”等紋樣廣為流行，如首都博物館藏明成化琺華八仙紋罐，在腹部以立粉技法描繪八仙過海，栩栩如生。故宮博物院藏明正統(tǒng)青花八仙慶壽圖罐，情景豐富，涉及八仙采藥、云游、遙拜等場(chǎng)景。明代嘉靖、萬歷時(shí)期，由于兩朝皇帝對(duì)道教的大力推崇，使得八仙圖案更加廣泛地出現(xiàn)在瓷器等藝術(shù)品中，如明嘉靖青花八仙祝壽葫蘆瓶。清代，瓷器燒造的工藝水平進(jìn)一步提高，八仙圖案也以更加豐富的形式表現(xiàn)出來，如“清乾隆青花八仙過海雙螭耳鹿頭尊”，北京故宮博物院藏“清乾隆青花八仙圖葫蘆瓶”，特別是一對(duì)“清乾隆粉彩八仙過海蓋罐”，在工藝技法及繪畫風(fēng)格上與此件乾隆粉彩八仙過海圖盤口瓶如出一轍。上海博物館收藏并展覽一件“乾隆粉彩八仙過海圖盤口瓶”，與本次拍賣的這件拍品應(yīng)為同 時(shí)期、同一窯燒制而成，查閱中國及海外各大博物館的出版物，未再見相同傳世品的資料。查閱近年海外拍賣的類似器型有兩件，其一：清乾隆外粉青醬釉地描金銀蓮紋粉彩鏤空三多果內(nèi)心繪青花纏枝花卉紋六角套瓶交。其二：清乾隆外粉青浮雕芭蕉鏤空纏枝花卉紋內(nèi)青花六方套瓶，以44920000港幣成交。