過云樓是蘇州望族顧氏的藏書畫樓,以富藏宋元以來之書畫名作、珍秘善本等聞名遐邇。過云樓自清代第一代樓主顧文彬(1811-1889年)以來,歷經(jīng)五代,長盛不衰。為保護這些書畫藏品,顧氏后裔付出了畢生的心血,所藏名貴書畫也是歷經(jīng)風雨。1949年以后,顧氏后裔顧公雄夫人沈同樾和子女將過云樓所藏明清書畫三百余件,分別于1951年和1959年兩次捐獻給國家。這些書畫,大多為名家精品,現(xiàn)在收藏于上海博物館。隨著上海博物館對于藏品的廣泛宣傳及其《顧公雄家屬捐贈上海博物館過云樓書畫集萃》的出版,人們對這批藏品已經(jīng)非常熟悉。但在1980年,顧氏第五代后裔顧榴兄妹又將收藏的王時敏、王鑒、王暈山水冊捐贈給常熟博物館(當時為常熟縣文物管理委員會),這些作品則一直鮮為人知。
顧榴夫婦捐贈的這批山水冊分別是王時敏的《仿古山水冊》(十開)、王鑒的《仿古山水冊》(十二開)和王翚的《仿古山水冊》(二十開)。它們代表了顧氏后人書畫收藏的一種風格。筆者擬以此為例解析其藝術(shù)品格,并以此看出過云樓后人在書畫收藏方面的眼力與實力。
王時敏(159-1680年)是清初“四王”之首,字遜之,號煙客,晚號西廬老人,江蘇太倉人,以蔭仕太常寺卿,人稱“王奉?!保酁椤爱嬛芯庞选敝?。長于山水畫,所畫受董其昌影響,致力于摹古,于黃公望追摹尤多?!斗鹿派剿畠浴贩謩e為仿董源、黃公望、趙伯駒、趙孟頫、倪云林、趙令穰、王蒙、吳鎮(zhèn)、巨然、米芾等自五代以來至元朝之十大名家。雖然說是臨仿,但我們從其風格上,已看出王時敏早已跳出前人窠臼,不失自家本色。無論是仿米氏還是巨然,也不論是青綠、淺絳還是墨筆,我們看到的是王時敏構(gòu)圖縝密的布局,用筆細致的畫風。此外,該畫冊在點苔、皴法及賦色等方面均體現(xiàn)出老辣蒼勁的筆調(diào),應(yīng)該是其成熟時期的典型風格。
王鑒(1598-1677年),字符照,一字圓照,號湘碧,又號香庵主,江蘇太倉人。崇禎六年(1633年)舉人。后仕至廉州太守,故又稱“王廉州”。所畫山水,遠法董(源)、巨(然),近宗王蒙、黃公望,形成老練而厚重之風格。著有《染香庵集》、《染香庵畫跋》等。其《仿古山水冊》分別摹仿江貫道、巨然、趙千里、王蒙、趙孟煩、倪云林諸家。與上述王時敏山水冊大致相同的是,基本上是以前人筆法為模范,但卻并未拘泥于古人之一招一式。王鑒在末頁題識說:“南宗一派,吾吳文、沈、董文敏后,遂成廣陵散矣。予此冊略摹其意,工拙不暇求也?!睋?jù)此可看出王鑒此冊,是欲乃繼南宗之風而振之。這是作者的用旨所在。和上述王時敏仿古冊不同的是,此冊筆致較為工細、清潤,筆墨較為淡雅,意境上似乎要高王時敏籌。
王翚(1632-1717年),字石谷,清初畫家。號耕煙散人,又號烏目山人、清暉老人,江蘇常熟人。他起初游于王鑒門下,后轉(zhuǎn)師王時敏,臨摹不少宋、元名跡,并與惲壽平切磋畫藝。其風格與王時敏、王鑒相婁,以摹古為主,晚年出神入化,蒼勁別致,故從學弟子甚眾,一時形成稱“虞山派”。其《仿古山水冊》分別摹寫王維、宋微宗、閻次平、夏禹玉、趙承旨、黃公望、趙大年、劉松年、李成、王蒙、董源、關(guān)仝、李唏古、郭熙、蕭照、高克明等諸家。從畫風看,王翚之筆尚未完全游離于筆墨之外,所摹寫之名家仍然未能完全跳出其師王鑒的陰影。從風格看,應(yīng)該是王翠早年的作品。但即便如此,我們?nèi)匀荒芸吹酵趿毻ㄟ^摹古而在藝術(shù)道理上的辛苦探索,為他日后成為清初一代大家打下了堅實的藝術(shù)功底。王時敏稱贊王翚的畫,“集古人之長,盡趨筆端,故能妙筆千古。前諸制作,固足亂真,此則更為脫化,每仿一家曲盡其致,而超逸之趣則又過之”。我們從王翠“固足亂真”的這本《仿古山水冊》中,看出了王時敏所點評之王翚畫風之真諦,為我們解讀他成熟時期的畫格提供了有力的佐證。
以上所述王氏仿古山水冊雖然都是摹古,但他們摹古而并不泥古,沒有陷入古人的程式中。相反,在這些飽含作者藝術(shù)激情的仿古作品中,我們看到的是細致的筆墨、個性化的氣韻,個中蘊涵著作者真實的藝術(shù)造詣與藝術(shù)探索。可以說是王氏摹古山水畫的典范。這些山水冊是過云樓后人捐贈給常熟博物館文物的縮影,是顧氏后裔在書畫鑒定與取向上的個標志。
三本山水畫冊均著錄于民國時期顧麟士所編撰的《過云樓續(xù)書畫記》中。麟士為顧文杉之孫,工山水,宗王石谷、王鑒,晚歲上溯宋元,故筆多逸氣。其畫尤長于摹古,兼善鑒定,從王氏三本山水畫冊亦可看出顧麟士的價值取向及其藝術(shù)淵源。
隨著時間的推移,顧氏過云樓曾經(jīng)擁有的輝煌也許會逐漸被人們所淡忘,成為前塵往事,但他們?yōu)楸4鎳馑e下之善緣,以及顧氏后人無私奉獻的拳拳愛國之心,必將和其珍視數(shù)代的歷代書畫一樣,永遠流芳百世。