過(guò)云樓是蘇州望族顧氏的藏書(shū)畫(huà)樓，以富藏宋元以來(lái)之書(shū)畫(huà)名作、珍秘善本等聞名遐邇。過(guò)云樓自清代第一代樓主顧文彬(1811－1889年)以來(lái)，歷經(jīng)五代，長(zhǎng)盛不衰。為保護(hù)這些書(shū)畫(huà)藏品，顧氏后裔付出了畢生的心血，所藏名貴書(shū)畫(huà)也是歷經(jīng)風(fēng)雨。1949年以后，顧氏后裔顧公雄夫人沈同樾和子女將過(guò)云樓所藏明清書(shū)畫(huà)三百余件，分別于1951年和1959年兩次捐獻(xiàn)給國(guó)家。這些書(shū)畫(huà)，大多為名家精品，現(xiàn)在收藏于上海博物館。隨著上海博物館對(duì)于藏品的廣泛宣傳及其《顧公雄家屬捐贈(zèng)上海博物館過(guò)云樓書(shū)畫(huà)集萃》的出版，人們對(duì)這批藏品已經(jīng)非常熟悉。但在1980年，顧氏第五代后裔顧榴兄妹又將收藏的王時(shí)敏、王鑒、王暈山水冊(cè)捐贈(zèng)給常熟博物館(當(dāng)時(shí)為常熟縣文物管理委員會(huì))，這些作品則一直鮮為人知。

顧榴夫婦捐贈(zèng)的這批山水冊(cè)分別是王時(shí)敏的《仿古山水冊(cè)》(十開(kāi))、王鑒的《仿古山水冊(cè)》(十二開(kāi))和王翚的《仿古山水冊(cè)》(二十開(kāi))。它們代表了顧氏后人書(shū)畫(huà)收藏的一種風(fēng)格。筆者擬以此為例解析其藝術(shù)品格，并以此看出過(guò)云樓后人在書(shū)畫(huà)收藏方面的眼力與實(shí)力。

王時(shí)敏(159－1680年)是清初“四王”之首，字遜之，號(hào)煙客，晚號(hào)西廬老人，江蘇太倉(cāng)人，以蔭仕太常寺卿，人稱(chēng)“王奉常”，亦為“畫(huà)中九友”之一。長(zhǎng)于山水畫(huà)，所畫(huà)受董其昌影響，致力于摹古，于黃公望追摹尤多?！斗鹿派剿畠?cè)》分別為仿董源、黃公望、趙伯駒、趙孟頫、倪云林、趙令穰、王蒙、吳鎮(zhèn)、巨然、米芾等自五代以來(lái)至元朝之十大名家。雖然說(shuō)是臨仿，但我們從其風(fēng)格上，已看出王時(shí)敏早已跳出前人窠臼，不失自家本色。無(wú)論是仿米氏還是巨然，也不論是青綠、淺絳還是墨筆，我們看到的是王時(shí)敏構(gòu)圖縝密的布局，用筆細(xì)致的畫(huà)風(fēng)。此外，該畫(huà)冊(cè)在點(diǎn)苔、皴法及賦色等方面均體現(xiàn)出老辣蒼勁的筆調(diào)，應(yīng)該是其成熟時(shí)期的典型風(fēng)格。

王鑒(1598－1677年)，字符照，一字圓照，號(hào)湘碧，又號(hào)香庵主，江蘇太倉(cāng)人。崇禎六年(1633年)舉人。后仕至廉州太守，故又稱(chēng)“王廉州”。所畫(huà)山水，遠(yuǎn)法董(源)、巨(然)，近宗王蒙、黃公望，形成老練而厚重之風(fēng)格。著有《染香庵集》、《染香庵畫(huà)跋》等。其《仿古山水冊(cè)》分別摹仿江貫道、巨然、趙千里、王蒙、趙孟煩、倪云林諸家。與上述王時(shí)敏山水冊(cè)大致相同的是，基本上是以前人筆法為模范，但卻并未拘泥于古人之一招一式。王鑒在末頁(yè)題識(shí)說(shuō)：“南宗一派，吾吳文、沈、董文敏后，遂成廣陵散矣。予此冊(cè)略摹其意，工拙不暇求也?！睋?jù)此可看出王鑒此冊(cè)，是欲乃繼南宗之風(fēng)而振之。這是作者的用旨所在。和上述王時(shí)敏仿古冊(cè)不同的是，此冊(cè)筆致較為工細(xì)、清潤(rùn)，筆墨較為淡雅，意境上似乎要高王時(shí)敏籌。

王翚(1632－1717年)，字石谷，清初畫(huà)家。號(hào)耕煙散人，又號(hào)烏目山人、清暉老人，江蘇常熟人。他起初游于王鑒門(mén)下，后轉(zhuǎn)師王時(shí)敏，臨摹不少宋、元名跡，并與惲壽平切磋畫(huà)藝。其風(fēng)格與王時(shí)敏、王鑒相婁，以摹古為主，晚年出神入化，蒼勁別致，故從學(xué)弟子甚眾，一時(shí)形成稱(chēng)“虞山派”。其《仿古山水冊(cè)》分別摹寫(xiě)王維、宋微宗、閻次平、夏禹玉、趙承旨、黃公望、趙大年、劉松年、李成、王蒙、董源、關(guān)仝、李唏古、郭熙、蕭照、高克明等諸家。從畫(huà)風(fēng)看，王翚之筆尚未完全游離于筆墨之外，所摹寫(xiě)之名家仍然未能完全跳出其師王鑒的陰影。從風(fēng)格看，應(yīng)該是王翠早年的作品。但即便如此，我們?nèi)匀荒芸吹酵趿毻ㄟ^(guò)摹古而在藝術(shù)道理上的辛苦探索，為他日后成為清初一代大家打下了堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)功底。王時(shí)敏稱(chēng)贊王翚的畫(huà)，“集古人之長(zhǎng)，盡趨筆端，故能妙筆千古。前諸制作，固足亂真，此則更為脫化，每仿一家曲盡其致，而超逸之趣則又過(guò)之”。我們從王翠“固足亂真”的這本《仿古山水冊(cè)》中，看出了王時(shí)敏所點(diǎn)評(píng)之王翚畫(huà)風(fēng)之真諦，為我們解讀他成熟時(shí)期的畫(huà)格提供了有力的佐證。

以上所述王氏仿古山水冊(cè)雖然都是摹古，但他們摹古而并不泥古，沒(méi)有陷入古人的程式中。相反，在這些飽含作者藝術(shù)激情的仿古作品中，我們看到的是細(xì)致的筆墨、個(gè)性化的氣韻，個(gè)中蘊(yùn)涵著作者真實(shí)的藝術(shù)造詣與藝術(shù)探索?？梢哉f(shuō)是王氏摹古山水畫(huà)的典范。這些山水冊(cè)是過(guò)云樓后人捐贈(zèng)給常熟博物館文物的縮影，是顧氏后裔在書(shū)畫(huà)鑒定與取向上的個(gè)標(biāo)志。

三本山水畫(huà)冊(cè)均著錄于民國(guó)時(shí)期顧麟士所編撰的《過(guò)云樓續(xù)書(shū)畫(huà)記》中。麟士為顧文杉之孫，工山水，宗王石谷、王鑒，晚歲上溯宋元，故筆多逸氣。其畫(huà)尤長(zhǎng)于摹古，兼善鑒定，從王氏三本山水畫(huà)冊(cè)亦可看出顧麟士的價(jià)值取向及其藝術(shù)淵源。

隨著時(shí)間的推移，顧氏過(guò)云樓曾經(jīng)擁有的輝煌也許會(huì)逐漸被人們所淡忘，成為前塵往事，但他們?yōu)楸４鎳?guó)粹所積下之善緣，以及顧氏后人無(wú)私奉獻(xiàn)的拳拳愛(ài)國(guó)之心，必將和其珍視數(shù)代的歷代書(shū)畫(huà)一樣，永遠(yuǎn)流芳百世。