“文化基因”與“大眾佛教”

韓國有宗教信仰的人很多，據(jù)說其中信仰佛教者大約又居其半。信佛的人多，佛教寺院也就多。韓國有“三大名寺”（通度寺、海印寺、松廣寺）一說，又有“四大名寺”（上述三寺加梵魚寺）一說。

佛教在韓國民族文化中的地位很高。韓國文化觀光部從2005年開始，分民族、疆域與自然、歷史、社會與生活、信仰與思想、語言與藝術(shù)等六大領(lǐng)域開展了尋找民族文化遺傳基因（DNA）的活動。經(jīng)過專家論證和數(shù)千名市民的問卷調(diào)查，最終選定了“100大項(xiàng)民族文化象征”，其中信仰類中包括：禪、彌勒（以上為佛教）、孝、儒生、宗廟與宗廟大祭（以上為儒教）、巫師跳神、城隍、鬼怪、禁絲（以上為巫俗）。語言與藝術(shù)類中，“八萬大藏經(jīng)”、“百濟(jì)的微笑”（瑞山摩崖三尊佛像）等，也名列其中。另外，經(jīng)聯(lián)合國教科文組織評定，韓國的佛國寺、石窟庵及海印寺的八萬大藏經(jīng)版都入選為世界文化遺產(chǎn)。由此不難看出，作為民族文化基因，佛教在韓國具有重要地位。

韓國佛教和中國文化淵源很深，韓國的佛教是從中國傳去的，比如天臺宗就是一個(gè)很好的例子。

天臺宗早在宋代便從開封傳入朝鮮—河南光山靜居寺系天臺宗的發(fā)祥地。后天臺宗在韓衰落，數(shù)百年間竟然極少有天臺寺院。近40年來，天臺宗在韓重興，據(jù)說建設(shè)了幾百個(gè)寺院，信眾有一二百萬。韓國天臺宗總本山設(shè)在小白山救仁寺，由上月圓覺禪師于1945年創(chuàng)建。

韓國天臺宗的教化主要著眼于大眾化，多把寺院建設(shè)在城市中心。但是僧人卻是完全按照農(nóng)禪并行的理念，保持晝耕夜禪的道風(fēng)。救仁寺有自己的農(nóng)場，僧人白天在農(nóng)場干活，晚上在佛殿禮誦、坐禪。

城市中最大的天臺宗寺院是釜山市的三光寺。三光寺建院僅30余年，標(biāo)榜以“愛國佛教、生活佛教、大眾佛教”為三大目標(biāo)，以消除眾生的業(yè)障和苦惱、增加智慧和福德為宗旨。該寺的規(guī)模、設(shè)置與開展的各項(xiàng)活動，可顯現(xiàn)出韓國佛教發(fā)展的新動向。

三光寺原系由釜山信眾于1969年創(chuàng)建的光明寺，當(dāng)時(shí)只有幾間小屋。 宗教團(tuán)體和信徒發(fā)愿在市中心建立大規(guī)模的佛寺，1982年在草邑洞購置用地，開始擴(kuò)建，改名為三光寺。 現(xiàn)該寺占地面積115500平方米，大雄殿占地300多平方米，1986年竣工。寺中的“止觀殿”系五層大殿， 占地9900平方米，1985年開工，1991年竣工，內(nèi)設(shè)舉行重大佛事活動的萬人大講堂，供奉著10050尊佛，還有可供3000人同時(shí)修習(xí)觀音定的禪修室及三光韓文學(xué)校、釜山金剛大學(xué)、讀書室、博物館、佛教用品展示會、書法教室、娛樂室、高科技音像廳等，裝備有計(jì)算機(jī)和世界多國語言自動翻譯系統(tǒng)等設(shè)施。五層法華三昧堂占地5610平方米，包括為實(shí)施僧人和信徒教育而建的大會議室、修習(xí)觀音精進(jìn)的大講堂和接待貴賓的客廳、寺院辦公室、信徒會辦公室和可容納1000多人的齋堂。 矗立在三光寺的大寶塔，高30米，八面九層，供奉著中國、緬甸、印度等地奉贈的佛舍利。三光寺附設(shè)有幼兒園，建筑面積達(dá)2970平方米。 據(jù)說，1993年趙樸初先生訪問韓國參觀三光寺時(shí)驚嘆道：“看了三光寺，才讓人領(lǐng)略到佛教大雄大力的雄偉氣概?！?/p>

2005年冬至，筆者正在釜山工作，恰逢三光寺舉行一年一度的“無遮大會”，以直徑4.64米、高0.74米的大鐵鍋煮紅豆粥，供45000信眾享用，并舉行“天臺法華忤法所愿成就佛供”，信眾將過去一年要去除的陋習(xí)及新一年的愿望寫在紙上燒掉，取除舊布新之意。

三光寺規(guī)模之大、參與活動信眾之多、活動內(nèi)容之廣泛，印證了該寺“生活佛教”、“大眾佛教”之宗旨。無怪乎有的國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為，今日韓國已由保守的山林佛教逐漸走向現(xiàn)代化佛教，落實(shí)佛教在人間的弘揚(yáng)。

“禪剎大本山”—梵魚寺

筆者2003年到韓國，去的次數(shù)最多的是位于釜山市金井山、有“禪剎大本山”之稱的梵魚寺。當(dāng)年6月，由于工作緊張，身心疲憊，學(xué)生小黃建議我到不遠(yuǎn)的梵魚寺轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，他陪同。先乘地鐵，再轉(zhuǎn)公共汽車，下了車向前走，曲徑通幽，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，不知寺院還有多遠(yuǎn)。正狐疑間，一拐彎，梵魚寺的“一柱門”突現(xiàn)在眼前。門上中間高懸“曹溪門”的匾額，左右兩邊的側(cè)間上懸掛著“金井山梵魚寺”和“禪剎大本山”的牌匾，梵魚寺到了。當(dāng)日小雨綿綿，山水淙淙，雖值盛夏，涼爽宜人。周圍草木蔥蘢，山間云霧繚繞，更增添了幾分肅穆與神秘。

中國佛教禪宗，至五祖弘忍而分成北宗神秀、南宗慧能。公元8世紀(jì)，新羅僧信行到唐朝受法，把北禪宗傳入朝鮮半島。道義則從馬祖門下智藏受法，于唐憲宗元和十五年（820年）回國，傳入南禪宗。后此派成為朝鮮禪宗主流，稱為“禪寂宗”。到了高麗王朝智訥時(shí)，主張禪教一致、定慧雙修，禪宗有了很大發(fā)展，改稱“曹溪宗”，這也是梵魚寺大門上高懸“曹溪門”的因由。

新羅王朝以佛教為國教，佛教得以發(fā)展。后因種種原因，作為國教的佛教開始衰落。 繼起的高麗王朝統(tǒng)治者扶持佛教，加之貴族給予支持，佛教又趨繁榮，出現(xiàn)了《高麗大藏經(jīng)》。1392年起的李氏朝鮮王朝，以儒教立國，佛教又陷入不甚景氣的境地。

梵魚寺始建于公元678年。創(chuàng)辦人義湘法師，曾在中國的終南山從智嚴(yán)、法藏二師習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》，回朝鮮后建立該寺院。該寺很快成為朝鮮半島華嚴(yán)學(xué)中心，亦稱“華嚴(yán)十剎”之一。寺院幾經(jīng)災(zāi)難，毀毀修修，后何時(shí)成為禪宗寺院就不太清楚了?，F(xiàn)存的梵魚寺，于1613年由妙全禪師重建，1910年，韓國佛教禪宗承認(rèn)梵魚寺為禪宗主要寺院，并于1913年將其確定為“禪剎大本山”。

梵魚寺僧人，每日清晨3時(shí)半、上午11時(shí)及下午6時(shí)半三次上堂坐禪 。寺院設(shè)僧伽大學(xué)，供僧人研習(xí)經(jīng)典。寺內(nèi)還有專門為居士設(shè)置的拜佛堂及禪堂。我先后三次參觀，見有不少居士在此禪修，以女性居多。粗略觀察，有的似已在此修行多日。

20世紀(jì)后，梵魚寺形成了新的禪修風(fēng)尚。該寺創(chuàng)設(shè)禪院和禪會，培養(yǎng)出了眾多的禪僧，使在信仰上趨于衰退的佛教界重新走上了正軌，守護(hù)住了傳統(tǒng)韓國佛教。禪僧們還參與抗日活動，1919年朝鮮反對日本殖民統(tǒng)治的三一獨(dú)立運(yùn)動中，寺院僧侶高舉“梵魚寺學(xué)林義舉”大旗參與其中，并向設(shè)在中國上海的韓國臨時(shí)政府奉送現(xiàn)金。 據(jù)說，三一運(yùn)動中全韓國使用的太極旗都是在梵魚寺中制作的，當(dāng)然，這種說法可能有夸張的成分。

近年來，原為僧侶修行的“禪武道”在韓國民間頗為流行，梵魚寺在21世紀(jì)初推出的“寺院體驗(yàn)”活動中，即設(shè)立該項(xiàng)目，成了一大特色。禪武道有類于氣功，筆者曾見到一些民眾和游客在僧侶的指導(dǎo)下進(jìn)行此種體驗(yàn)。僧侶們認(rèn)為，禪武道不是以鍛煉身體或得到特別力量的武術(shù)為目的，而是修身養(yǎng)性的一種心性修法。據(jù)云，梵魚寺已在韓國的釜山、首爾、蔚山及美國洛杉磯等20多處設(shè)立了禪武道修煉場。有消息說，釜山慶尚大學(xué)的員警警衛(wèi)行政科（科相當(dāng)于系），還將禪武道定為四學(xué)分的課程，不知確否。梵魚寺還在慶尚南道的梁山市千圣山，開設(shè)名為“金剛砂”的禪武道專用道場，增添射箭、騎馬等修習(xí)課程。

列名世界文化遺產(chǎn)的佛國寺

朝鮮半島與中國毗鄰，數(shù)千年來，文化上受中國影響非常大，韓國佛教也是從中國傳去的。據(jù)文獻(xiàn)載，公元384年，一位名叫摩羅難多的和尚，由東晉將佛教傳入新羅。新羅于公元668年統(tǒng)一了韓半島，史稱統(tǒng)一新羅時(shí)期。此時(shí)儒家思想仍在上層建筑領(lǐng)域占主導(dǎo)地位，但佛教也被奉為國教。由于王室好佛，佛教藝術(shù)和寺廟建筑頗盛。著名的佛國寺就是此時(shí)建成的。

佛國寺是韓國著名的古跡之一，離新羅首都慶州大約10公里，坐落在韓國慶尚北道東南的吐含山山腰處。吐含山，新羅五岳之一，被譽(yù)為守護(hù)佛國圣土的圣山。 佛國寺于1995 年和石窟庵一起，列為世界文化遺產(chǎn)。到了2002年，慶州一帶的5個(gè)地區(qū)，也被列入世界文化遺產(chǎn)。雙歷史文化遺產(chǎn)，成了韓國人的驕傲，也使慶州成了參觀旅游勝地。

佛國寺創(chuàng)建于新羅法興王二十二年（535 年），公元 751 年新羅景德王時(shí)期國相金大成重建。“壬辰之亂”（1592年日軍從釜山登陸侵略朝鮮，時(shí)年為壬辰年）時(shí)，全寺大部分建筑物被燒毀，只有石造建筑物得獲保全，如三層石塔和多寶塔等各種建筑物的基座和紫霞門、安養(yǎng)門前的大型高臺，以及可以拾級而上的石橋形石砌臺階等，大都是公元750 年前后建造的。寺廟中所有木結(jié)構(gòu)建筑物都是后世復(fù)原重建之物。據(jù)說現(xiàn)存的寺院規(guī)模，只有原來的十分之一。

在佛國寺的入口處有一片蔥郁茂密的樹林，掩映其中的山門上書有“吐含山佛國寺”六個(gè)大字。門內(nèi)并排建有兩座很高的雙層石壇，向著石壇架有幾座石橋。一面是青龍橋、白云橋，一面是蓮華橋、七寶橋。橋下曾建有九品蓮池，后遭毀壞。從七寶橋往上可到達(dá)紫霞門，門內(nèi)有“大雄殿”（我們所說的大雄寶殿，韓國通稱大雄殿，不帶寶字）。殿的兩側(cè)各有一塔，西塔俗稱釋迦塔，高 8.2 米，是典型的新羅石塔，外形質(zhì)樸；東塔稱多寶塔，高 10.4 米，是建在雙層基座上的三層石塔，為新羅石造藝術(shù)的代表作。極樂殿內(nèi)供奉著金銅毗盧遮那佛和阿彌陀佛，都是統(tǒng)一新羅時(shí)代鑄造的珍貴文物。佛國寺屬伽藍(lán)布局形式，其特點(diǎn)一是兩個(gè)院落分別以大雄殿和極樂殿為中心，回廊環(huán)繞，東西并列；二是釋迦塔和多寶塔雙塔式伽藍(lán)的雙塔形式。此外，大雄殿、無說殿和極樂殿的基座也屬伽藍(lán)建筑物基座形式。佛國寺的石造古跡系花崗巖建造，其形態(tài)、建筑方法可稱為當(dāng)時(shí)土木建筑技術(shù)之精髓，表現(xiàn)出一種和諧之美，是韓國石造藝術(shù)的瑰寶。

佛國寺是韓國人的驕傲，國內(nèi)朋友來我所供職的大學(xué)，校方一般都會安排客人前去參觀游覽，我往往陪同前往。不同的季節(jié)，佛國寺一帶景色各異，尤其是秋天，遍山紅葉的佛國寺景色迷人。筆者曾先后五次去佛國寺，有一次就是專門為看紅葉去的。

海印寺的“八萬大藏經(jīng)版”與通度寺的“金剛戒壇”

說到韓國寺院，著名的海印寺不能不去。那里收藏的八萬大藏經(jīng)經(jīng)版，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。

海印寺位于慶尚北道與慶尚南道相交的伽耶山南側(cè)山麓的陜川郡，從釜山市出發(fā)，大約要兩到三個(gè)小時(shí)的車程。民間傳說，海印寺是由古代一位宰相用他游龍宮時(shí)帶回來的海龍王的印章蓋成的，故稱海印寺。實(shí)際上，海印寺建于新羅時(shí)期的公元802年，由順應(yīng)、利貞兩位大師創(chuàng)建。后多次遭受火災(zāi)，除少數(shù)支柱和石塔外，大部分被燒毀。朝鮮王朝末年重建，主要建筑包括一柱門、鳳凰門、解脫塔、九光樓、冥府殿、大寂光殿、法寶殿、藏經(jīng)閣等40多座建筑。

大藏經(jīng)系佛教典籍叢書，佛教經(jīng)典總匯。中國的大藏經(jīng)聞名于世，韓國則有高麗藏。海印寺以完整保存高麗藏經(jīng)版聞名。海印寺保存的高麗大藏經(jīng)經(jīng)版總計(jì)81258塊。1995年，該經(jīng)版和藏經(jīng)版的殿被列入世界文化遺產(chǎn)目錄。

據(jù)有的中國專家考訂，唐、五代間，中國的寫本大藏經(jīng)數(shù)次東傳朝鮮半島。到了北宋太平興國八年（983年），480帙本《開寶藏》雕成后，又有了印本大藏經(jīng)傳入高麗，這也直接促成了高麗藏的陸續(xù)開雕。如今海印寺的八萬大藏經(jīng)，距今已有700余年的歷史了，收佛教典籍1200多部，計(jì)6800多卷，以官版之宋本為底本，而與遼契丹本對照，故由契丹藏補(bǔ)闕不少，這也是高麗藏有獨(dú)特價(jià)值的原因之一。該大藏經(jīng)經(jīng)版在高麗王朝時(shí)代曾收藏于江華島傳燈寺內(nèi)，到李氏王朝太祖七年（1398年）運(yùn)至海印寺，保留至今。

韓國方面的文字介紹說，八萬大藏經(jīng)經(jīng)版每塊寬69.5厘米，長23.9厘米，每版22行，每行約14個(gè)字，總字?jǐn)?shù)約5200萬字，均以歐體刻成，據(jù)稱無一錯(cuò)漏，這是現(xiàn)存大藏經(jīng)中歷史最悠久、內(nèi)容最完善者之一。日本新修大藏經(jīng)時(shí)曾以此為準(zhǔn)，中國也重將其引回國內(nèi)，英、美、法、德等國家也紛紛引進(jìn)，對世界佛教研究產(chǎn)生了重要影響。歷經(jīng)700余年的歷史滄桑，8萬多塊木質(zhì)經(jīng)版完好保存，不能不說是一個(gè)奇跡。

收藏八萬大藏經(jīng)經(jīng)版的藏經(jīng)版殿建筑位于海印寺中軸線上，木結(jié)構(gòu)建筑，南北各一長間，東西各一小間，計(jì)正殿15間，側(cè)殿2間。南邊的稱修多羅莊，北邊的叫法寶殿。該建筑構(gòu)思精巧、合理、實(shí)用，既有良好的通風(fēng)功能，又有調(diào)節(jié)溫度、濕度的作用。高麗大藏經(jīng)經(jīng)版得以歷經(jīng)數(shù)百年保存完好 ，除了海印寺地理位置、氣象條件諸因素外，藏寶殿本身建筑的講究，也起了至關(guān)重要的作用。該版庫和大藏經(jīng)版一起被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，實(shí)至名歸。

位于梁山市靈鷲山上的通度寺，是韓國名寺之一。2003年年初，筆者剛到韓國，所供職的中語中文系的迎新會便在靈鷲山腳下一個(gè)活動中心舉行。遺憾的是，來到通度寺旁邊，卻與通度寺失之交臂。原因是，晚會開至深夜，學(xué)生第二天參觀通度寺，而教授們則因多次去過該寺，連夜趕回釜山。我初來乍到，不明內(nèi)情，當(dāng)夜和系里的教授們一起返回釜山。

這一年的中秋節(jié)，我才第一次到通度寺參觀。9月14日，鳴蟬號臺風(fēng)橫掃釜山的第二天，我們一行四人來到通度寺。進(jìn)入山門后，大概由于臺風(fēng)暴雨剛剛過去，路邊往日潺潺流水變成湍急激流，沖擊著石塊發(fā)出轟鳴。沿著溪谷茂密的松林往前走， 幾株至少一二百年的大松樹，橫躺在寺院通往山門的路上，工人不得不把它鋸掉，讓人心痛。再往前走，通度寺大門上方“靈鷲山通度寺”幾個(gè)大字映入眼簾。左右門柱上書：“佛之宗家，國之大剎”。

通度寺的創(chuàng)建者慈藏律師在韓國佛教史上占有重要地位。公元646年(善德王十五年)，慈藏律師從大唐學(xué)佛法回國后，創(chuàng)建靈鷲山通度寺，將從中國帶回的佛舍利等供奉在通度寺的金剛戒壇上，在此說法，奠定了韓國戒律宗的基礎(chǔ)。該寺因供奉著佛祖真舍利，大雄殿只有佛壇而無佛像，這在韓國寺院中也是絕無僅有的。寺院名為“通度”，概取通達(dá)佛法、濟(jì)度眾生之意。

據(jù)韓國有關(guān)資料載，從高麗王朝末開始，日本人多次企圖搶走放在這里的佛舍利，韓國人不得已將其護(hù)送到漢城。朝鮮王朝時(shí)代，佛舍利被日本人掠走，還是居住在東瀛的一位居士找到佛舍利并將其帶回韓國。通度寺內(nèi)的大雄殿及金剛戒壇被列為韓國國寶，其中金剛戒壇樸實(shí)莊嚴(yán)，很有特色。據(jù)考察過通度寺的中國僧人講，如今通度寺戒律極嚴(yán)，入寺的年輕人必須有高中畢業(yè)以上文化，還要經(jīng)過嚴(yán)格的見習(xí)期，大多數(shù)人在見習(xí)期內(nèi)因吃不了那里的修持之苦而作罷。

寺院內(nèi)有一新建的規(guī)模較大的“圣寶博物館”。我們一行去時(shí)，博物館內(nèi)正展出佛畫，由于時(shí)間關(guān)系，未來得及參觀。通度寺內(nèi)有35座建筑及法塔等，寺周圍還有14座庵院。除了大雄殿及金剛戒壇被定為韓國第290號國寶外， 另有19處被定為地方寶物，794件文物列名于地方文化遺產(chǎn)。說起來，通度寺本身就是一座韓國佛教博物館。

（作者單位：鄭州大學(xué)歷史學(xué)院）