清初浙江德清徐、胡、談、蔡四大姓，胡家有個(gè)胡渭，著有《禹貢錐指》，還有個(gè)胡會(huì)恩，中過(guò)榜眼。胡姓是一顯赫家族，但延至民初，德清胡姓全族一共二三十戶(hù)，絕大部分聚居在白羊圩和竹葉蓬（現(xiàn)大友村）務(wù)農(nóng)，只有一家住城里，他們對(duì)于家族的歷史均不甚了了。據(jù)俞樾重建德清縣儒學(xué)記云：“吾邑大家舊推四姓曰徐曰胡曰談曰蔡，而沈而許亦右族也，稽其譜牒咸有傳”，可見(jiàn)原來(lái)都是有過(guò)家譜的。徐、蔡二姓家譜現(xiàn)在還有，胡氏家譜是何時(shí)喪失、如何喪失的呢？搜集了有關(guān)德清胡家的一些材料，分析考證于下。

一

德清胡姓的根源，族人有來(lái)自徽州、浙江永康、余姚三種說(shuō)法，因無(wú)家譜可考，只能從史有記載的胡渭家世來(lái)上溯下延，再以口傳相印證。

《德清文史資料》第一輯蔡劍飛先生的《德清史話(huà)》說(shuō)，“德清徐胡談蔡舊稱(chēng)四大家族”，胡家“胡渭，精輿地學(xué)，所著《禹貢錐指》，考證精密，號(hào)稱(chēng)絕學(xué)，康熙四十三年南巡， 御書(shū)‘耆年篤學(xué)’四字賜給他。侄會(huì)恩，康熙十五年進(jìn)士，官至刑部尚書(shū)”?？h志載胡渭墓先在經(jīng)南圩，后遷葬塢丘圩，其孫彥穎也葬在塢丘圩。1998年，人們?cè)趬]丘圩找到胡渭墓的墓碑、墓志銘及其子奉政大夫方銓的墓碑?？h志又載胡會(huì)恩墓在武康上柏姚家墩。

撰于乾隆丁丑年（1757年）的胡渭墓志銘是其孫彥穎請(qǐng)著名學(xué)者杭世駿寫(xiě)的，距胡渭之死42年，上說(shuō)：“胡氏籍隸余姚，先世諱子中者始遷德清。曾祖友信，隆慶戊辰進(jìn)士，廣東順德令，有名于時(shí)，事載明史；祖子益，諸生……”說(shuō)明德清胡氏的始祖是自余姚遷來(lái)的胡子中，但子中離胡渭曾祖胡友信較遠(yuǎn)，那么到底是何時(shí)遷來(lái)，如何遷來(lái)的呢？上海圖書(shū)館藏余姚蘭封胡氏宗譜的遷徙傳中有這樣的記載：“第十八世諱伯延，配嚴(yán)氏，徙居余杭瓶窯?！边@里以后周顯德二年（955年）為避戰(zhàn)亂由江蘇常州始遷余姚柏山的胡輔成為第一代，遷居那年輔成公26歲。該遷徙傳中又說(shuō)：“第廿一世愛(ài)份字必均，于明成化八年，入籍武康四都母舅丘氏戶(hù)，配德清茅氏?！泵鞒苫四晔?472年，由此上推，十八世的伯延遷居瓶窯的年代當(dāng)在1380年上下，此前不久正是元末動(dòng)蕩之時(shí)。在伯延的前后，已有好幾位余姚胡氏徙居武康，愛(ài)份已娶德清女子為妻，瓶窯只有伯延一家，故伯延或其子、孫又轉(zhuǎn)遷德清。伯延可能就是始遷德清的子中。

余姚蘭封胡氏宗譜又從始祖胡輔成作了簡(jiǎn)單上溯：“胡輔成，諱從，字輔成，行八，號(hào)常樂(lè)翁，先世居矛章奉新縣之華林。祖瓊為常州（毗陵）刺史，遂家常州。五代周顯德二年，輔成奉父命自常州安上鄉(xiāng)徙余姚冶北之柏山?！庇纱丝芍虑搴沼商颇┑矫鞒醯倪w徙路徑是：南昌（豫章）—常州（毗陵）—余姚—余杭（瓶窯）—德清。宗譜還載：“自毗陵遷余姚之柏山，再遷而至縣東之高田弄，三遷而至五車(chē)堰，即今所謂蘭封胡氏也。他如由高田弄分徙者則有杭（州）褚家弄，嘉興之梅溪，冶（鉛）由之三層樓諸支。”輔成行八，他遷余姚只是常州的一小分支?，F(xiàn)余姚市有五個(gè)胡氏宗祠，其中一個(gè)宗祠的男丁，民國(guó)初已三千余人。到了清代，遷徙到余姚縣外的胡氏遍布浙江、蘇南，遠(yuǎn)達(dá)山東、安徽、天津。所以德清胡氏只是余姚胡氏極小的一個(gè)分支。

二

胡會(huì)恩在《錐指紀(jì)恩》中說(shuō)：“臣會(huì)恩，先世恒為士，自高祖友信以明隆慶間進(jìn)士起家為順德令，政績(jī)茂著，粵人至今尸祝。而文章為世所宗，與歸太仆有光齊名。嗣后科第蟬聯(lián)?！?/p>

胡友信的出生地文昌里又名文昌坊，即其后之北門(mén)城內(nèi)鳳牌弄、胡家弄，今之廣場(chǎng)路一帶。明代縣下設(shè)鄉(xiāng)、都，城內(nèi)設(shè)界，都、界之下設(shè)里，德清縣城分設(shè)南北二界，文昌里屬北界，他的孫輩公宏、公曾、公陶、公振，曾孫毓生等，縣志均載為北界人。德清縣城北門(mén)外向北伸展到轉(zhuǎn)水灣，曾劃為城北里，上屬北界，民國(guó)初尚沿稱(chēng)其主事者為城北里委員?？滴醯虑蹇h志還列有胡友仁，北界人，明正德嘉靖年間例貢，曾任主簿，從其鄉(xiāng)里和排輩來(lái)看，他是友信長(zhǎng)兄無(wú)疑。又列有胡華，北界人，明天順年間例貢，曾任縣丞，他無(wú)疑是友信的祖父輩。胡華再上溯二代或三代，按年推算，當(dāng)是由余姚遷瓶窯再遷德清的胡子中了。

胡友信與長(zhǎng)兄友仁，下一代見(jiàn)于縣志的有子觀、子恒、子益、子晉（會(huì)恩曾祖）；第三代為公字輩，第四代是生字輩，第五代有會(huì)恩同父兄弟五人……

三

胡友信前有胡華、胡友仁等為例貢，即會(huì)恩說(shuō)的“恒為士”。友信公后就科第蟬聯(lián)了。北二代有子晉任廣德州同知，貢生，入祀鄉(xiāng)賢祠，子恒贈(zèng)刑部主事，子益諸生。第三代有1名進(jìn)士、3名鄉(xiāng)科、2名例貢，還有1名遺腹子小弟也以孝悌德行而載孝義傳。第四代有明末進(jìn)士麒生，清初著名學(xué)者胡渭，因子貴而贈(zèng)文林郎、大同知縣的嘉生。第五代有會(huì)恩、承昊2名進(jìn)士，渭子方騰、會(huì)恩從弟會(huì)貞均為貢生。第六代有渭孫彥穎、彥升、彥輔及承昊子官龍等四名進(jìn)士，渭孫彥博、彥韜、彥肅皆貢生，會(huì)恩子開(kāi)京官至永平知府，第七代有會(huì)恩孫紹芬官至直隸按察使、河南布政使，官龍子曾肇和彥升子超宗為舉人。

上述七代，科第上有進(jìn)士、舉人、拔貢、諸生，仕宦上有尚書(shū)、布政使、按察使、知府、知縣；學(xué)術(shù)界有文章大家、經(jīng)學(xué)家及在辭章、樂(lè)律、文字學(xué)等方面有著作問(wèn)世者，可謂書(shū)香綿綿，科第蟬聯(lián)。

為紀(jì)念友信公，他的孫輩在其故居建起了胡氏宗祠。建祠同時(shí)，開(kāi)始修譜，以友信公為一世，友信公七個(gè)孫子分為七個(gè)房，各房始祖依次為公振、公宏、公曾、公胄、公陶、公角、公線(xiàn)。

四

德清胡氏自明代友信公起家，到清康、雍、乾三代達(dá)到盛世，有3人列傳于明史、清史，得青史留名。1921年印行的《中國(guó)人名大辭典》中，明、清二代的德清胡姓有4人，1998年出版的《浙江古今人物大辭典》中，明、清時(shí)期的德清胡姓有7人。同起家于明代的德清徐、蔡二姓，前一書(shū)中徐姓6人，蔡姓3人，后一書(shū)中徐姓13人，蔡姓6人，可謂互相伯仲。但乾隆中葉以后，科舉、翰墨、藝苑中均看不到德清胡姓了，到民國(guó)初年，胡氏后裔幾乎都在鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，極少識(shí)字和經(jīng)商務(wù)工者，更無(wú)科教、文苑、醫(yī)務(wù)人員。從人丁來(lái)說(shuō)，建祠、建譜的七房，現(xiàn)只有二房、三房和六房人較多，絕大部分住在德清城關(guān)鄉(xiāng)大友村和鐘管鄉(xiāng)下塘，少數(shù)遷居在北京、上海、嘉興、臺(tái)灣及南、北美洲和歐洲，全部615人。300多年前的胡渭一支第四代即有上百人，而當(dāng)前胡渭嫡傳的六房、二房，總數(shù)也不足300人。

德清胡氏由盛轉(zhuǎn)衰的一個(gè)重要原因是近代的戰(zhàn)亂。位在北門(mén)城里的清芬堂、祠堂連同家譜被焚毀一空，胡姓人死的當(dāng)不少，少量幸存者，六房的除胡淮卿（1836～1901年）一家，都退居到胡渭祖孫墓旁，二房的則聚居到胡官龍、許祖京墓近，那里大概有些墳產(chǎn)和守墓屋，后來(lái)分別成為竹葉蓬、山田販兩個(gè)自然村。還有幾房逃得更遠(yuǎn)，如下塘、吳興埭溪。據(jù)說(shuō)在太湖西山島的南端聚居著一些自稱(chēng)清芬堂胡的人家，可能也是那時(shí)逃去的。幾十年前，德清城內(nèi)有個(gè)胡久成，是從清芬堂胡遷到埭溪后回流來(lái)的。戰(zhàn)亂中死、散多少人，無(wú)從記載。家鄉(xiāng)為徽州績(jī)溪的胡適有文可作參考：“我的家鄉(xiāng)遭洪楊之劫最慘……亂前族中修祠修譜，點(diǎn)得人口六千人，亂中祠堂被焚，劫余人口只有一千二百人……不獨(dú)吾鄉(xiāng)如此，徽州各族記載往往相印證。”距徽州僅二百多公里的德清當(dāng)不例外。

還有個(gè)原因是遷徙，胡會(huì)恩這支是大房，從子晉到紹芬六代也最發(fā)達(dá)，會(huì)恩就有親兄弟五人還有從弟，但除在德清留下一個(gè)顯赫的墳?zāi)雇?，只有兩家大房子孫。會(huì)恩子開(kāi)京長(zhǎng)期在安徽當(dāng)官，開(kāi)京子紹芬除短期任直隸按察使外，一生都在河南當(dāng)官，直做到布政使。同樣當(dāng)過(guò)布政使的許祖京，在轉(zhuǎn)水灣的墳很氣派，人稱(chēng)王墳，德清卻找不到開(kāi)京父子的墳，他們是否遷居在安徽或河南？不得而知。清芬堂原是麒生、會(huì)恩的書(shū)齋，據(jù)說(shuō)后來(lái)由六房、二房胡渭后代居住，會(huì)恩孫紹芬刻印《洪范正論》時(shí)，是在河南藩司任上與彥穎等書(shū)信聯(lián)系的（寓書(shū)諸叔氏），說(shuō)明已不回德清了。

(作者單位：北京郵電大學(xué))