自20世紀90年代初，李培林的論文《另一只看不見的手：社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》發(fā)表在社科類權(quán)威期刊之后10多年來，作者不僅發(fā)表了近百篇有影響的學術(shù)論文，還出版了10多部學術(shù)專著，榮獲國家“有突出貢獻中青年專家”。敘說和諧社會從“一句話”到“一篇大文章”

敘說和諧社會從“一句話”到“一篇大文章”

構(gòu)建社會主義和諧社會是中國共產(chǎn)黨在新世紀新階段提出的一個嶄新課題。李培林說：“十六大報告在提到2020年全面建設(shè)小康社會的目標時，除了GDP翻兩番這個總體目標，還有6個方面的具體目標是：經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。黨的十六屆四中全會把‘構(gòu)建社會主義和諧社會’作為提高執(zhí)政黨的五種能力之一提出來。2005年2月19日，胡錦濤總書記在省部級主要領(lǐng)導提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上發(fā)表了重要講話，進一步把構(gòu)建社會主義和諧社會作為‘四大建設(shè)’之一提了出來?！拇蠼ㄔO(shè)’就是物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和和諧社會建設(shè)，或稱為經(jīng)濟、政治、文化、社會的建設(shè)。黨的十六屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》，強調(diào)‘兩個重要戰(zhàn)略思想’，即‘十一五’規(guī)劃要以落實科學發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的重要戰(zhàn)略思想為指導。構(gòu)建社會主義和諧社會這個課題，最早從十六大的一句話，到十六屆五中全會的一大段話，現(xiàn)在已經(jīng)成為全黨和全社會一篇大文章?！崩钆嗔终J為，和諧是一種目標追求，更是一個長期努力奮斗的過程；和諧是一種發(fā)展狀態(tài)，也是人民的一種心理感受。

“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”這是胡錦濤總書記明確指出的有關(guān)“社會主義和諧社會”的內(nèi)涵。要正確理解社會主義和諧社會的內(nèi)涵，李培林認為需要處理好幾個關(guān)系：“一是和諧社會和理想社會的關(guān)系。圍繞全民建設(shè)小康社會，解決當前突出的問題，這是一個非常現(xiàn)實的目標，它和理想是有聯(lián)系的，但是又有很重要的區(qū)別；二是和諧社會和富裕社會的關(guān)系。和諧社會應當是一個相對富裕的社會。貧窮不是社會主義，也不可能在貧窮的基礎(chǔ)上建立和諧社會，所以堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的這條基本路線一百年不動搖，把發(fā)展作為執(zhí)政黨的第一要務，這是一個基礎(chǔ)的東西。但是光富裕起來也不行，還要看財富是怎樣分配的，是不是廣大人民群眾能夠普遍分享到改革發(fā)展的成果；三是和諧社會和穩(wěn)定社會的關(guān)系。沒有基本的穩(wěn)定，不可能和諧，但是，光有穩(wěn)定沒有活力也不行。必須要使勞動、知識、技術(shù)、才能、管理、資本各種生產(chǎn)要素，都能迸發(fā)出它的活力，從而在市場經(jīng)濟和利益格局多元化的情況下，形成強大的凝聚力，這才是真正的和諧穩(wěn)定；四是和諧社會和公正社會的關(guān)系。公平和正義兩個詞意不完全一樣，公平是一個可測量的事實，如收入差距多大，平等不平等，這是公平。但是正義或公正，還是一個價值上的普遍看法。民眾要有社會公正上的普遍認同，這樣才能更有效地解決利益關(guān)系問題；五是和諧社會與小康社會的關(guān)系。社會和諧是小康社會的一個目標，但它更是一個長期而偉大的任務。建設(shè)和諧社會不能急功近利。社會不可能沒有矛盾，現(xiàn)在的一些問題解決了，新的問題又會出現(xiàn)，和諧社會是一個比較長遠的目標，要有階段、有步驟地建設(shè)和諧社會。如果通過多年的努力，在保證經(jīng)濟持續(xù)增長的同時，也能使社會不斷走向和諧，中國特色的社會主義就會有更強的感召力、凝聚力和國際影響力?！?/p>

李培林認為，和諧是相對的，不和諧是絕對的，通過對不和諧的妥善處理達到和諧的境界，則是一種現(xiàn)實的科學境界，也是執(zhí)政能力與執(zhí)政水平的體現(xiàn)。實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的社會理想。他說，“我們要在科學發(fā)展觀指導下構(gòu)建社會主義和諧社會，要解決好經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的關(guān)系、政府和社會的關(guān)系、各階層的利益關(guān)系、公平和效率的問題?！?/p>

盡管中國經(jīng)濟正在高速增長，但在這個發(fā)展過程中，不可避免地會“矛盾凸現(xiàn)”。李培林說，“近幾年各種指標反映，貧富差距還在擴大，城鄉(xiāng)差距一時很難得到逆轉(zhuǎn)；同時，區(qū)域的差距也沒有縮小的趨勢。造成貧富差距擴大的原因，首先是中國仍處于資本和技術(shù)的收益大大高于勞動的收益的階段，而勞動力的無限供給，更使普通勞動者的收入增長過緩；其次，中國的一些新型產(chǎn)業(yè)的財富積累速度加快；第三，一些不健全、不公正因素，如偷稅漏稅、官員腐敗、權(quán)錢交易、侵吞公有資產(chǎn)等，也加劇了這種現(xiàn)象?！崩钆嗔纸ㄗh：“要通過對社會經(jīng)濟資源的優(yōu)化配置，為那些相對薄弱的地方和弱勢群體提供更多的扶助，使他們也能分享到改革開放和社會進步的成果。這種扶助和轉(zhuǎn)移支付，表面看來只是道義要求，但實際上蘊涵著擴大內(nèi)需、促進大眾消費時代帶來的必然邏輯?！?/p>

李培林在談到“十一五”時期在推進社會主義和諧社會建設(shè)方面，要著力做好哪些工作時說：“構(gòu)建社會主義和諧社會，關(guān)鍵是抓住主要問題，緩解社會矛盾，減少不和諧因素，創(chuàng)造有利于促進和諧的社會氛圍，為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。為此，黨中央、國務院提出‘十一五’要以擴大就業(yè)、完善社會保障體系、理順分配關(guān)系、發(fā)展社會事業(yè)為著力點，妥善處理不同利益群體關(guān)系，認真解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題?！崩钆嗔终f，“就業(yè)在很長一個階段都會成為中國社會發(fā)展的嚴峻問題，必須從發(fā)展戰(zhàn)略選擇的高度來認識和規(guī)劃就業(yè)；要通過大力發(fā)展教育，變?nèi)丝诖髧鵀槿肆Y源大國，這是保持成長推動力的重要一環(huán)。”

解讀國家發(fā)展戰(zhàn)略重大調(diào)整

李培林在20世紀90年代初首次提出“社會轉(zhuǎn)型”理論，在學術(shù)界和社會上引起強烈反響。當時，一般人認為，就影響中國資源配置和經(jīng)濟發(fā)展的力量而言，存在著兩只手：一只是有形的手——政府干預，一只是無形的手——市場調(diào)節(jié)。李培林認為，由于中國正處于一個結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時期，并且中國經(jīng)濟處于涵義更加廣泛的非平衡狀態(tài)，因而對于中國來說，還存在著“第三只手”即“另一只看不見的手”，這就是社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。

李培林坦言：“‘社會轉(zhuǎn)型’的思想其實是現(xiàn)代化理論的經(jīng)典思想，并非我的發(fā)明，我主要強調(diào)了社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌是兩個共存的但并不一樣的轉(zhuǎn)變，是兩個過程和兩種邏輯，這兩個轉(zhuǎn)變的共存決定了中國增長和發(fā)展的特色，形成了引起世界各國所關(guān)注的‘中國經(jīng)驗”’。

李培林對社會轉(zhuǎn)型的研究始于對改革開放以來中國一系列巨大變化的觀察。當時，他認為，經(jīng)過多年的改革開放，中國已進入一個新的社會轉(zhuǎn)型時期，其標志是：中國社會正在從自給、半自給的產(chǎn)品經(jīng)濟社會向有計劃的商品經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型，從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型，從鄉(xiāng)村社會向城鎮(zhèn)社會轉(zhuǎn)型，從封閉、半封閉社會向開放社會轉(zhuǎn)型。

《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》提出了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放五統(tǒng)籌。人們據(jù)此將本屆三中全會視為中國向現(xiàn)代文明發(fā)展的一個歷史分水嶺。李培林說：“這標志著我們國家的發(fā)展戰(zhàn)略發(fā)生了重大調(diào)整。”

李培林是最早提出“經(jīng)濟發(fā)展必須與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的”社會學家之一。多年來，他多次在不同的重要場合呼吁，“必須把社會發(fā)展列入政府中心工作”、“調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，從以經(jīng)濟建設(shè)為中心轉(zhuǎn)變到以經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展為中心”。

李培林分析說：“現(xiàn)在，我國的人均GDP已經(jīng)大大超過了1000美元，但貧富差距不僅沒有縮小反而在繼續(xù)擴大，而且迄今為止我們還看不到短期內(nèi)這種差距擴大的趨勢能夠根本扭轉(zhuǎn)?！备屓藫鷳n的是愈來愈大的城鄉(xiāng)差距，“根據(jù)測算，我國農(nóng)民人均收入要在2020年才能達到2000年城鎮(zhèn)人均收入的水平，也就是說，我們國家城鎮(zhèn)和農(nóng)村之間的收入差距至少在20年以上，這還必須以保證農(nóng)民人均純收入年均增長5．8％為前提?！崩钆嗔终J為，“五個統(tǒng)籌”戰(zhàn)略的提出正是基于這樣的背景?！爸袊?jīng)濟增長已經(jīng)到了這樣一個階段，即增長本身要求必須解決增長過程中的種種不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，否則經(jīng)濟增長就難以為繼?！薄霸诟鞣N經(jīng)濟指標中，GDP是一個非常重要的經(jīng)濟總量指標，但它的局限性也很明顯，許多福利總量的損失和發(fā)展的代際，GDP都難以反映出來。”李培林進一步闡述道，從單純追求經(jīng)濟增長到追求整體的社會發(fā)展是世界性的發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變，也是大多數(shù)發(fā)展中國家走過的道路。

國家發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，必將給各級政府帶來新的挑戰(zhàn)。李培林認為：“長期以來，相當一部分地方政府認為經(jīng)濟增長是‘硬’道理，社會發(fā)展是‘軟’道理，經(jīng)濟增長是賺錢的，社會發(fā)展是花錢的，不掙錢哪有錢花?”在這種思想影響下，在對各級領(lǐng)導干部的考核中，往往把他們的業(yè)績與當?shù)谿DP增長的速度聯(lián)系在一起。他說：“實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略目標，首先意味著要以人民福祉的增加作為衡量政府政績的主要指標，而不是GDP增長的單一指標，必須認識到提高人民生活水平既是一切工作的出發(fā)點也是落腳點。而政府的主要責任，是維護和完善市場秩序，解決好市場本身不能解決的各種社會發(fā)展問題，如就業(yè)、收入差距、社會保障、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、健康、環(huán)境和資源保護等等?！?/p>

李培林認為，社會發(fā)展是一項整體的系統(tǒng)工程，發(fā)展的要素不僅是指經(jīng)濟和財富的增長等“硬件”，而且也包括政策調(diào)整、體制改革、機制轉(zhuǎn)軌、觀念轉(zhuǎn)變等“軟件”。各種新要素的導人、傳播和經(jīng)濟的增長，帶來整個社會結(jié)構(gòu)的變化，從而使人民生活和各個非經(jīng)濟領(lǐng)域也發(fā)生明顯的改善。

與中央領(lǐng)導交流和諧社會構(gòu)建方略

2005年2月21日下午，中共中央政治局進行第20次集體學習。李培林作為第一主講人和景天魁研究員就“努力構(gòu)建社會主義和諧社會”這個問題進行了講解，并談了他們的看法和建議。當時，李培林主要就“國內(nèi)理論界關(guān)于‘社會主義和諧社會’的主要觀點”、“國外關(guān)于協(xié)調(diào)社會關(guān)系的主要觀點和做法”和“理解社會主義和諧社會的科學內(nèi)涵需要把握的幾個方面”以及“構(gòu)建社會主義和諧社會面臨的新形勢”等內(nèi)容進行了講述。中央政治局各位同志認真聽取了他們的講解，并就有關(guān)問題進行了討論。

回憶起為中共中央政治局集體學習進行講解時的情景，李培林依然難以平靜。他說，胡錦濤在主持學習發(fā)表講話中指出“做好任何一項工作都離不開理論指導。與社會主義經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)一樣，我們對社會主義社會建設(shè)的理論研究和實踐探索還有大量工作要做，因而尤其需要在實踐的基礎(chǔ)上加強理論研究。……要通過深入系統(tǒng)的理論研究，深化對構(gòu)建社會主義和諧社會的規(guī)律性認識，使我們關(guān)于新形勢下構(gòu)建社會主義和諧社會的理論更加完備，使我們推進社會主義和諧社會建設(shè)的工作更加富有成效”。這對廣大理論工作者提出了更高的要求，也為廣大理論工作者提供了施展才能的廣闊舞臺。

在這次集體學習結(jié)束后，胡錦濤對主講人李培林和景天魁語重心長地說：“現(xiàn)在提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是社會學發(fā)展的一個很好的時機，也可以說是社會學的春天吧!你們應當更加深入地進行對社會結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系的調(diào)查研究，加強對社會建設(shè)和社會管理思想的研究。”李培林深有感觸地說，“社會學工作者要抓住機遇，認識到新的歷史時代賦予我們社會學更艱巨、更光榮的使命，社會學也迎來了更好的發(fā)展機會?！?/p>

李培林坦陳：“構(gòu)建和諧社會將更為復雜，因為它涉及到經(jīng)濟、政治、文化等諸多領(lǐng)域，實際上是一個社會系統(tǒng)工程，引入社會變量會更多。中國特色的市場經(jīng)濟理論和制度體系是經(jīng)過了20多年的實踐才基本確立的，和諧社會的理論和制度體系的形成，也要通過一個相當長的探索和實踐過程，理論要經(jīng)過實踐的檢驗?！薄俺晒?gòu)建社會主義和諧社會，必將極大地推進中國特色社會主義事業(yè)，并對世界的發(fā)展作出重要貢獻?！?/p>

做學問要耐得住枯燥與寂寞

1977年的中國沒有“冬天”。這一年，作為恢復高考之后的最早錄取的大學生，李培林如愿進入山東大學哲學系學習。

大學畢業(yè)后，李培林考上公派出國留學生，1983年，他到了法國，并在讀完碩士后進人巴黎第一大學學習。當他接過導師給他的一份長達幾頁紙的讀書書目時，李培林的心情涼了下來，所列的書目都是老掉牙的古典得不能再古典的著作，“心想讀這些書還用不遠萬里跑到法國?”

李培林曾多次試著和導師討論一些新發(fā)表的新理論，以便讓導師了解自己閱讀的廣泛和對前沿問題的跟蹤。沒想到?jīng)]有一本書逃出導師的閱讀視野，他的知識面就像彌勒佛的手掌心任你翻跟頭，最后還是那句老話：回去讀經(jīng)典，要耐得住枯燥。李培林說：“當時多想讓導師更多地帶自己去參加國際學術(shù)會議，更多地參加學者的聚會和沙龍，但導師似乎最賣力的就是開書單。有時讀起來味如嚼蠟，但也只好硬著頭皮讀，讀書筆記就作了十幾厚本?！薄斑@耐得住枯燥的讀書，參加工作后才感到使我終身受用無窮，因為以后忙著進行課題研究，忙著進行實地調(diào)查，忙著整理數(shù)據(jù)和資料，忙著著書寫文章，還忙著各種科研、教學和外事的行政事務，再也沒有這么集中的時間安靜地讀書?！?/p>

李培林看書有個習慣，先看目錄、前言、導論和參考文獻。他之所以喜歡看那些枯燥無味的參考文獻，是因為在他看來，參考文獻是考察作者的功底、走近作者心靈的窗口。第一，參考文獻大體上可以劃定作者的知識范圍，讓人知道作者是在一種什么樣的知識框架、知識背景里討論問題。第二，參考文獻能告訴人們，作者是在哪一條知識積累的脈絡(luò)上，什么是作者的學術(shù)偏好和學術(shù)品位，作者的研究成果有哪些思想來源，因為任何研究成果，都是知識積累的結(jié)果，前無古人、后無來者的東西，幾乎是不存在的。第三，參考文獻就像產(chǎn)品成分的說明書，讀者可以根據(jù)著作成分的說明，去驗證一下該著作是不是抄襲或平庸之作。第四，參考文獻作為一種學術(shù)規(guī)范，它具有節(jié)約做學問成本的作用，別人對你的書感興趣，你的參考文獻就成為進人該研究領(lǐng)域的一條捷徑，省去了在浩瀚文獻中搜索精品的力氣，一個好的參考文獻，就是一個專門研究領(lǐng)域的必讀書目。第五，參考文獻就是廣告牌，是作者向他的同行顯示其知識實力的途徑，是作者研究的專業(yè)性的證明書。第六，參考文獻是英雄榜，是學術(shù)著作名牌產(chǎn)品的陳列室，流行作品的價值需要發(fā)行量來說明，精品著作的價值則需要引證率來佐證。所有這些，都是李培林重視參考文獻的理由。

深入實際了解國情

1988年，獲得巴黎第一大學博士學位的李培林，回國到中國社會科學院社會學研究所工作。當時正趕上社科院組織全國百縣市經(jīng)濟社會調(diào)查。李培林參與了一個課題組，到山東陵縣進行為期一年的調(diào)查研究?！斑@個縣是中央農(nóng)村政策研究室資助的一個調(diào)查和觀察點，我們住在租用的縣政府招待所的一排平房里，每天騎著自行車到縣府各個部門和村里去搞調(diào)查?！?/p>

盡管當時的工作條件比較艱巨，但李培林認為那一段經(jīng)歷對他以后的學術(shù)道路影響很大。他說：“中國的縣級單位是相對完整的社會，是國家大社會的縮影，對一個縣的社會解剖，是了解國家大社會運行和發(fā)展的基點。要真正做到調(diào)查的事實求是，是很辛苦的事，也是很有意義的事?！崩钆嗔滞ㄟ^深入農(nóng)戶調(diào)查和測算，陵縣的農(nóng)民人均純收入1988年比1978年增長了3倍多。對于這一結(jié)果，李培林又通過對農(nóng)民消費水平、消費結(jié)構(gòu)、食品結(jié)構(gòu)的分析進行了旁證。而此前的多數(shù)文章和調(diào)查材料都認為該縣農(nóng)民人均純收入1988年比1978年增長了10多倍。李培林說：“沒有細致費力的調(diào)查和測算，就無法掌握這種差異，而僅憑省力的統(tǒng)計數(shù)據(jù)的比較，在學術(shù)上就有很大的風險?！?/p>

在魯西北一年的蹲點調(diào)查，李培林獲益匪淺：“從那以后，我在使用統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行宏觀分析時都非常謹慎，力求弄清楚每一個數(shù)據(jù)的口徑、來源、可比性和可靠性。建國后，我們進行過很多細致的調(diào)查，但往往容易為了證明某種理念而喪失了學術(shù)上的實事求是，真正的學術(shù)應當是社會的良心?！?/p>

改革開放以來，國有企業(yè)的研究似乎成為社會科學中的哥德巴赫猜想。近幾年來，李培林一直在從社會學的角度，進行國有企業(yè)的調(diào)查研究。1996年，他組織了對全國10個城市500多家企業(yè)的問卷調(diào)查。面對上千萬的調(diào)查數(shù)據(jù)，李培林心里卻一直發(fā)怵，從純粹學術(shù)的角度說，這么豐富的資料和數(shù)據(jù)，可以寫出不少具有學術(shù)價值的文章，但如果這些數(shù)據(jù)本身具有問題的話，根據(jù)這些數(shù)據(jù)所作的分析結(jié)果是否具有實際意義呢?于是，李培林決心和課題組一起花費大量時間進行個案訪談調(diào)查。

1997年秋，李培林一行踏上去東北調(diào)查的路程。他們調(diào)查了多家?guī)兹f人的大型國有企業(yè)和軍工企業(yè)，這些企業(yè)由于是資源開發(fā)型的或由于當初戰(zhàn)略上的考慮，有些設(shè)在遠離城市的地方，有的甚至在少有人煙的山區(qū)，李培林一行對各個層次的職工進行了個別訪談，盡管他們知道這些研究人員無法給他們解決任何具體問題，但有人傾聽他們的呼聲似乎就是給他們的安慰。“他們很多人當年都是名牌大學的畢業(yè)生，為了建立共和國的工業(yè)體系，在‘先生產(chǎn)后生活’的原則下，‘獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫’?！?/p>

一天，一家企業(yè)的廠長對李培林說，他是為了對該企業(yè)加強領(lǐng)導和扭虧為盈，從一家城市里的經(jīng)營效益好的企業(yè)調(diào)來的，但該企業(yè)產(chǎn)品缺乏市場，轉(zhuǎn)產(chǎn)需要時間和資金，企業(yè)又在山區(qū)，又要自己“辦社會”，負責職工的子女上學、家屬就業(yè)，以及生老病亡……再有本事的廠長，也會被這眾多的事務和由此產(chǎn)生的成本拖垮的。李培林想：由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級和調(diào)整，很多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)必然地走向萎縮，但如何在改革的過程中進行利益的整合，如何在市場經(jīng)濟條件下確立社會公正，如何對歷史的欠賬進行補償，的確關(guān)系到改革中人心的向背。

這次調(diào)查，使李培林確立了對國有企業(yè)“社會成本”進行數(shù)量分析的重點。問卷調(diào)查中對國有企業(yè)養(yǎng)老、醫(yī)療、住房、福利以及各種福利設(shè)施的調(diào)查恰好派上用場，他用數(shù)量測算的結(jié)果來佐證企業(yè)個案訪談的結(jié)論。所謂企業(yè)的“社會成本”，就是企業(yè)正常生產(chǎn)經(jīng)營成本以外的不得不承擔的成本，這種成本直接沖銷了企業(yè)的利潤，但改由國家或社會承擔尚缺乏必要的過渡條件。然而，沒有對“社會成本”的清晰測算，就沒有關(guān)于企業(yè)實際經(jīng)營狀況的真實信息和正確評價，也就難以作出對特定的企業(yè)是否應當補償以及補償多少如何補償?shù)臎Q策，也無法判斷企業(yè)的虧損是否真是由于“社會成本”所致。從東北調(diào)查回來，李培林趕寫了反映問題的調(diào)查報告和解決問題的建議。

洞察生活變遷獲得真知

中國對糧食安全的考慮，一直排在各級政府非常重要的位置，千方百計保證糧食的種植面積。很多外國的學者，對中國的糧食自足能力有很大的懷疑，美國世界經(jīng)濟學者布朗就曾提出“誰來養(yǎng)活中國”從而引發(fā)爭論。近幾年來，中國的人口雖然自然增長率已經(jīng)達到7％。的低位，但由于人口基數(shù)大，每年仍凈增700多萬人；而糧食的播種面積，隨著工業(yè)化的發(fā)展，處于不斷減少的趨勢，糧食的總產(chǎn)量也是下降的趨勢或駐足不前。按照過去判斷農(nóng)業(yè)形勢的“秘訣”，李培林認為農(nóng)業(yè)的形勢會很嚴峻，糧食會出現(xiàn)大量短缺，市場上的糧食價格會暴漲。但出乎意料的是，近些年糧食的價格非常穩(wěn)定，甚至是微降，國家還拿出大量的糧食，用于還草還林還牧的補貼，糧食供求關(guān)系的這種逆轉(zhuǎn)，一時讓李培林百思不得其解。

后來，李培林終于尋求到了“秘訣”。由于飲食結(jié)構(gòu)的巨大變化，人們的日常食品中，非糧食轉(zhuǎn)化的水產(chǎn)品、蔬菜、奶類、水果等大量增加了，而糧食消費減了。

19世紀德國統(tǒng)計學家恩格爾根據(jù)統(tǒng)計資料，對消費結(jié)構(gòu)的變化得出一個規(guī)律：一個家庭收入越少，家庭收入中(或總支出中)用來購買食物的支出所占的比例就越大，隨著家庭收入的增加，家庭收入中(或總支出中)用來購買食物的支出則會下降。推而廣之，一個國家越窮，每個國民的平均收入中(或平均支出中)用于購買食物的支出所占比例就越大，隨著國家的富裕，這個比例呈下降趨勢。所以，食品支出在家庭消費總支出中的比例，被人們稱謂“恩格爾系數(shù)”，是衡量一個家庭或國家生活水平的重要指標。

但是，李培林認為，“恩格爾系數(shù)”無法反映飲食結(jié)構(gòu)的變化，而對發(fā)展中國家來說，在“恩格爾系數(shù)”不變的情況下，飲食結(jié)構(gòu)的變化，也會帶來生活水平的變化。換句話說，一個家庭或國民，其糧食支出在食品支出中的比重越小，其生活水平越高。即便“恩格爾系數(shù)”不變，只要食品支出中的糧食支出的減少，也表明生活水平在提高。

另外，李培林調(diào)查結(jié)果顯示，“農(nóng)村人比城市人幸福感更高”，但這個調(diào)查結(jié)果一度遭到了不少人的嚴厲批評。但李培林有自己的理解：“‘幸福感’是社會心理學長期研究的問題，反映的是人們主觀生活質(zhì)量。它是一種主觀的感受，與客觀指標反映的‘幸?！⒉灰恢拢埠茈y進行跨文化的比較。決定人們‘幸福感’的一個基本公式，就是人們對幸福的欲望除以人們滿足幸福的能力。所以，幸福感的高低，不但取決于你‘滿足幸福的能力’這個分子，還取決于你的‘欲望’大小這個分母。人們常說比較產(chǎn)生痛苦，而社會越開放，人們比較的參照就越多?！?/p>

李培林解釋說，有錢的人或物質(zhì)生活水平高的人不一定就幸福，畢竟其中精神焦慮、生活苦惱的人不在少數(shù)。當然，農(nóng)村的人幸福感高，也可能反映了溫飽即安、知足長樂、缺乏進取的狀態(tài)。李培林說：“這種研究結(jié)果并非無意義的，一方面，這種研究結(jié)果提醒我們，在物質(zhì)生活水平不斷提高的同時，也要注意主觀生活質(zhì)量；另一方面，它也告誡我們，社會中不滿意程度較高、‘相對剝奪感’較強、社會沖突意識較強烈的那部分人，可能并不是那些物質(zhì)生活條件最困苦的人，也不是那些收入低但利益曲線向上的人，而是那些客觀生活狀況與主觀預期差距最大的人，是那些實際利益水平雖然不是最低但利益曲線向下的人。所以，在改革和發(fā)展中，不僅要注意解決‘絕對貧困’問題，還要注意解決‘相對貧困’問題，一方面要讓絕大多數(shù)人能夠共享改革和發(fā)展的成果，另一方面要有一個公平的社會流動機制，為人們提供公平的發(fā)展機會?！?/p>

社會學作為一門系統(tǒng)研究社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)和社會變遷的學科，有著獨特的學科優(yōu)勢，大有作為。這些年來，李培林深入研究我國現(xiàn)代化建設(shè)和社會變遷中的新趨勢、新問題、新特點，提出了許多很有價值的學術(shù)和政策研究成果，對黨和政府的決策產(chǎn)生了積極的作用。

從上世紀90年代初提出社會轉(zhuǎn)型以及經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，到現(xiàn)在“構(gòu)建和諧社會”成為一個主流名詞，李培林最大感受是：“我很振奮，社會學界也很振奮。這說明中國的經(jīng)濟發(fā)展和巨大的社會變遷對社會發(fā)展理論提出了新的需求。現(xiàn)實要求我們認真分析當前社會結(jié)構(gòu)變化的特征，對新的形勢和需要著力解決的問題有一個清醒的判斷?！?/p>