摘要：領(lǐng)導(dǎo)資源是指有利于形成領(lǐng)導(dǎo)力，提高領(lǐng)導(dǎo)效能，達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的條件和因素。文章主要就一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者或領(lǐng)導(dǎo)集體如何開發(fā)利用人才源、機(jī)遇資源、人脈資源、知識(shí)資源等四種資源來提高領(lǐng)導(dǎo)能力，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)進(jìn)行了深入分析研究。

關(guān)鍵詞：資源；開發(fā)與利用；領(lǐng)導(dǎo)

中圖分類號(hào)：C933.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004－1494(2007)05－0080－03

所謂資源，按照詞典的解釋，就是生產(chǎn)資料或者生活資料的天然來源。如云南省就有豐富的水力資源、森林資源、礦產(chǎn)資源、地?zé)豳Y源(溫泉)旅游資源等等。所謂領(lǐng)導(dǎo)資源，是對(duì)“資源”原意的延伸，領(lǐng)導(dǎo)資源已經(jīng)不是“天然來源”，主要依靠領(lǐng)導(dǎo)者本人去開發(fā)利用。領(lǐng)導(dǎo)資源，指的是有利于形成領(lǐng)導(dǎo)力、有利于提高領(lǐng)導(dǎo)效能、有利于達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的條件和因素。領(lǐng)導(dǎo)資源包含的范圍很寬，內(nèi)容很多，主要的應(yīng)該是人才、機(jī)遇、人脈、知識(shí)等四個(gè)方面。

一、善于開發(fā)人才資源

俗話說得好：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”；“一個(gè)人全身是鐵，也打不了幾顆釘”?？傊?，要成就領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)，必須“眾人拾柴火焰高”，必須學(xué)習(xí)漢高祖劉邦“善將將”，開發(fā)張良、簫何、韓信的才智；必須學(xué)習(xí)劉備三顧茅廬誠(chéng)請(qǐng)諸葛亮；必須學(xué)習(xí)毛澤東，他搞“五湖四?！保瑘F(tuán)結(jié)紅軍一、二、四方面軍的人，形成毛、劉、周、朱、任五大書記的領(lǐng)導(dǎo)核心。兩千多年前的管仲與齊桓公論治國(guó)安邦之道，他們都明白一個(gè)道理：“成就霸業(yè)，惟在用人”。

當(dāng)今，人才資源在現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中已經(jīng)不斷升值。在全球化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人才資源越來明顯地成為稀有的、緊缺的資源。是因?yàn)槿瞬帕魇У目赡苄栽龃螅_發(fā)人才資源的成本提高、難度加大；另一方面，許多的行業(yè)、崗位都缺乏人才、都急需人才。這種一方面缺、一方面需的狀況，造成了供求不足、供不應(yīng)求的供求矛盾。在這種形勢(shì)下，領(lǐng)導(dǎo)者能否真正認(rèn)識(shí)到“人才資源是第一資源”的內(nèi)含和意義，是否充分估計(jì)到人才資源在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展、在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中不斷升值的必然趨勢(shì)，是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的重要特征之一。當(dāng)前，作為一個(gè)遠(yuǎn)見卓識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)該以海納百川的胸懷，有容乃大的氣魄，竭盡全力去開發(fā)人才資源。換言之，是否能夠開發(fā)利用好人才資源，集天下之英才為我所用，成為了領(lǐng)導(dǎo)者能否成就領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的關(guān)鍵。

為了更好地開發(fā)利用人才資源，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者必須為人才資源立功創(chuàng)業(yè)營(yíng)造一個(gè)優(yōu)良的“生態(tài)環(huán)境”。既然我們承認(rèn)人才資源在當(dāng)今之世不斷升值，既然我們承認(rèn)人才在全球性流動(dòng)的大趨勢(shì)下無法遏制，那么，頭腦清醒的領(lǐng)導(dǎo)者必須居高臨下，高屋建瓴地考慮問題和處理問題，其中一個(gè)重大的舉措，就是為人才資源構(gòu)建一個(gè)立功創(chuàng)業(yè)的優(yōu)質(zhì)的“生態(tài)環(huán)境”。這包括建立和完善用人機(jī)制、政策留人機(jī)制、創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制、法制環(huán)境、投資環(huán)境、服務(wù)環(huán)境等等，以事業(yè)留住人，以機(jī)會(huì)留住人，以感情留住人，以待遇留住人，讓人才在這樣的“生態(tài)環(huán)境”中順心順意順暢，發(fā)揮聰明才智。

為了更好地開發(fā)利用人才資源，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者還必須明白“用人如器，各取所長(zhǎng)”這一千古同一的道理。“用人如器”專利本來屬于唐太宗，伹在他之前、之后都有過類似的論述，其總的指導(dǎo)思想就是承認(rèn)一個(gè)杰出人才既有長(zhǎng)處、也有短處，使用的是他的長(zhǎng)處，但同時(shí)必須接受和寬容他的短處，不能求全責(zé)備。沒有明顯優(yōu)點(diǎn)、也沒有明顯缺點(diǎn)的人，實(shí)際上就是平庸之輩。所謂人才，就是有個(gè)性、有特點(diǎn)、甚至有怪異、有癖好的人。作為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者必須有愛才之心、求才之渴、容才之量、用才之法，寬容人才的個(gè)性差異，理解人才的自我選擇，尊重人才的志趣愛好，這樣才能真正開發(fā)人才的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。

為了更有利于開發(fā)利用人才資源，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者還應(yīng)該避免“墻外香”現(xiàn)象。人才是全球性的，不應(yīng)該畫地為牢，他們到哪里去“香”都無可厚非，但問題是人家為什么要走、為什么要壓得人家呆不下去呢?為什么不能在“墻內(nèi)”給他們一個(gè)充分發(fā)揮才華的機(jī)會(huì)呢?有芥蒂為什么不能心平氣和地協(xié)商解決呢?引進(jìn)人才固然是好事，但首先應(yīng)該待好、用好本地方、本單位的人才，這樣做成本更低，這樣做才不至于“招來女婿氣跑兒子”。

二、善于開發(fā)機(jī)遇資源

對(duì)于任何人，尤其是領(lǐng)導(dǎo)者來說，抓住機(jī)遇是十分重要的。人們面對(duì)機(jī)遇一般有四種情況，一是“抓住機(jī)遇”，這種人是人才；二是“坐等機(jī)遇”，如守株待兔，這種人是庸才；三是“坐失機(jī)遇”，錯(cuò)失良機(jī)，這種人是蠢才；最高明的是能夠創(chuàng)造機(jī)遇、開發(fā)機(jī)遇的人，這種人可稱之為天才?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該努力開發(fā)機(jī)遇，創(chuàng)造機(jī)遇，拓展領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)。

機(jī)遇是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的寶貴、難得資源之一。在改革開放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在經(jīng)濟(jì)全球化、瞬息萬變的形勢(shì)下，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)千變?nèi)f化，領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，領(lǐng)導(dǎo)者面臨的各種機(jī)會(huì)比以往任何時(shí)候更多，但不確定因素也會(huì)更多，能否認(rèn)識(shí)機(jī)遇、運(yùn)用機(jī)遇、抓住機(jī)遇、開發(fā)機(jī)遇，是領(lǐng)導(dǎo)者敏銳不敏銳、高明不高明的重要標(biāo)志，尤其是能否創(chuàng)造機(jī)遇、開發(fā)不是天生而來的機(jī)遇，更是一個(gè)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者過人之處、高明之處、成功之處。

機(jī)遇雖然是難以未卜先知的，但機(jī)遇只會(huì)碰上時(shí)刻有著準(zhǔn)備的頭腦。機(jī)遇常常帶有偶然性、不可知性，但是任何偶然中孕育著必然，偶然性存在于必然性之中。凡是機(jī)遇降臨的時(shí)候，其背后往往隱藏著必然性；凡是機(jī)遇起作用的時(shí)候，這種機(jī)遇往往受到內(nèi)在必然性的支配。所以，領(lǐng)導(dǎo)者必須善于培養(yǎng)分析問題的習(xí)慣，養(yǎng)成辯證邏輯思維，剖析現(xiàn)象與本質(zhì)，自覺地、主動(dòng)地去開發(fā)和利用機(jī)遇資源。從某種意義說，機(jī)遇也許不難碰上，但決定人的命運(yùn)的是正確的思維，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該培養(yǎng)自己的戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維和創(chuàng)造思維。

機(jī)遇資源不應(yīng)該是獨(dú)占的，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該積極地為被領(lǐng)導(dǎo)者提供更多更好地機(jī)遇。在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，之所以能夠成為領(lǐng)導(dǎo)者，就是在其身邊、身后有一大批追隨者。所謂追隨者，是在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中與領(lǐng)導(dǎo)者有共同的利益或信仰、追求共同組織目標(biāo)的人群。這種人群可以稱之“被領(lǐng)導(dǎo)者”、“擁戴者”、“下屬”、“支持者”、甚至叫“粉絲”?！白冯S者”是一個(gè)新的具有時(shí)代氣息的概念，追隨者與領(lǐng)導(dǎo)者有著共同的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益，他們與領(lǐng)導(dǎo)者往往在同一面旗幟下進(jìn)行著共同命運(yùn)的事業(yè)。既然如此，領(lǐng)導(dǎo)者責(zé)無旁貸地應(yīng)該為這一人群著想，為這一人群開發(fā)機(jī)遇資源，讓他們得以享受更多更好的機(jī)遇，得到更多的利益、更快的進(jìn)步。唯有這樣，領(lǐng)導(dǎo)者說話才有人聽，做事才有人跟，指揮才有人服從，追隨者的隊(duì)伍才會(huì)不斷壯大，追隨者也才會(huì)真心實(shí)意地、同心同德地與你一起奮斗。

開發(fā)機(jī)遇資源的另一個(gè)重要內(nèi)容，是領(lǐng)導(dǎo)者善于為自身的發(fā)展搭建平臺(tái)、構(gòu)筑臺(tái)階。作為一個(gè)德才兼?zhèn)?、有抱?fù)、有雄心的領(lǐng)導(dǎo)人才，希望得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的贊賞和器重，希望擔(dān)負(fù)更重的責(zé)任、擔(dān)任更高的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，這本身不能說是壞事，關(guān)鍵在于“是否具備條件”、“當(dāng)官為什么”、“通過什么手段當(dāng)官”。“當(dāng)官為什么”、“工作圖什么”、“用權(quán)干什么”，這是問題要害所在。從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)者的平臺(tái)是重要的。因?yàn)橛辛撕线m的、更闊的平臺(tái)，才能適才適用，更好地施展自己的聰明睿智。這與“伸手要官”不能混為一談，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)該固守“韜光養(yǎng)晦”、“藏鋒鍔”這一套老莊哲學(xué)的思維，而應(yīng)該有競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，有上進(jìn)的信心，有敢為天下先的勇氣。現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該把握住自己的才華展示的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造更好的機(jī)遇，開發(fā)更多的機(jī)遇資源，包括為本單位經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的機(jī)遇，招商引資的機(jī)遇以及個(gè)人不斷進(jìn)步的機(jī)遇等等。

三、善于開發(fā)人脈資源

所謂人脈，就是與人溝通的渠道。也就是通俗所說的“關(guān)系”。領(lǐng)導(dǎo)者開發(fā)的人脈資源，首選應(yīng)該是與下屬的關(guān)系，即與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系。在現(xiàn)代，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)不是當(dāng)年那種簡(jiǎn)單的“服從命令聽指揮”的關(guān)系，雙方的思想、感情、行為都在變化，都處于動(dòng)態(tài)、發(fā)展之中，是一種變化著的價(jià)值觀、活躍的思維方式和經(jīng)濟(jì)利益相融合基礎(chǔ)上的伙伴關(guān)系。這種領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系處于一種雙贏互動(dòng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，領(lǐng)導(dǎo)者必須重新認(rèn)識(shí)和重新界定這些關(guān)系，不斷尋找新機(jī)會(huì)，利用新方式，拓展新領(lǐng)域，用心費(fèi)力地構(gòu)筑新型的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，從而保證下屬這一支最重要、最突出的人脈暢流無阻。

領(lǐng)導(dǎo)者開發(fā)人脈資源必須以真誠(chéng)、信譽(yù)為本。領(lǐng)導(dǎo)者在交友過程中，更應(yīng)該堅(jiān)持“誠(chéng)信”二字。“心誠(chéng)則靈”，只有用真誠(chéng)的心，才可能構(gòu)建人脈資源的多層次“金字塔”。這種“金字塔”可以劃分四個(gè)層次：互相信賴、兩肋插刀的；互相尊重、說知心話的；互相問候、關(guān)系和順的；互有往來、關(guān)系一般的。但無論是對(duì)誰，都必須真誠(chéng)地關(guān)愛他人，給他人以雪中送炭的幫助；無論是對(duì)誰，都必須學(xué)會(huì)換位思考、將心比心，“己所不欲，勿施于人”。領(lǐng)導(dǎo)者在人脈資源開展過程中始終堅(jiān)持“誠(chéng)信”原則，就有可能幫助你伸長(zhǎng)信息的觸角，眼可觀四面，耳可聽八方，成為信息廣、情況明的領(lǐng)導(dǎo)者；就有可能使自己的手更靈巧，自己的腦更清醒，辦事更干練，處事更有方。

領(lǐng)導(dǎo)者開發(fā)人脈資源，務(wù)必注意“善于”二字?！吧啤闭?，即高明之意，不胡來、不亂套。這種“高明”之處，至少應(yīng)該體現(xiàn)在如下五個(gè)方面：一是明確開發(fā)人脈資源的目的，結(jié)交朋友、聯(lián)結(jié)關(guān)系，是為了有利于領(lǐng)導(dǎo)工作、有利于本單位經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，而不是拉幫結(jié)派、結(jié)黨營(yíng)私；二是擇友而交、擇網(wǎng)而結(jié)，而不是跟那些不齒于為伍者聚在一起、丟人現(xiàn)眼；三是人脈開發(fā)必須堅(jiān)持原則，有是非觀念，有正義標(biāo)準(zhǔn)，而不是稀里糊涂、同流合污；四是雙方必須有做人的操守、做人的良知，而不要借助人脈通暢之后、勢(shì)力增大之后去干缺德之事、茍且之事；五是人脈資源開發(fā)應(yīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，應(yīng)有朋友的儲(chǔ)備、有一本“人脈存折”。

四、善于開發(fā)知識(shí)資源

“知識(shí)就是力量”，培根這一句名言響亮了幾百年。其實(shí)“敏而好學(xué)”就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，古人有過許許多多關(guān)于求知學(xué)習(xí)的精辟論述：“士必學(xué)問，然后成君子”；“人之立身，不可以無學(xué)”；“書以明理，德以立名”；“學(xué)而為智者，不學(xué)而為愚者”，等等。

對(duì)于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者來說，知識(shí)資源已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的重要資源之一。隨著全球化經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來臨，信息時(shí)代、高科技時(shí)代的到來，知識(shí)正在以領(lǐng)導(dǎo)資源和領(lǐng)導(dǎo)力量的姿態(tài)進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)之中。知識(shí)已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)、思維、能力、智慧的基礎(chǔ)，缺乏淵博的知識(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)、思維、能力、智慧將難以想像。這就是人們常說、大家公認(rèn)的道理：非學(xué)無以廣知，非學(xué)無以明識(shí)，非學(xué)無以立德，非學(xué)無以增智，非學(xué)無以成才?？傊?，不管是誰、包括領(lǐng)導(dǎo)者，立功、立言、立德，都離不開求知學(xué)習(xí)、離不開知識(shí)資源的開發(fā)利用。

“仕而優(yōu)則學(xué)”，這句孔子的名言至今仍然是正確的。孔老先生說過：“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”。前半句，筆者認(rèn)為“未必”；后半句，筆者認(rèn)為“應(yīng)該”。當(dāng)官要當(dāng)?shù)煤?、領(lǐng)導(dǎo)工作要做得好，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，這本來是不爭(zhēng)的事實(shí)。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的過程就其本質(zhì)來說就是一個(gè)知識(shí)輸出的過程、知識(shí)應(yīng)用的過程。如果領(lǐng)導(dǎo)者沒有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備和知識(shí)輸出，那么就只能是輸出愚昧、輸出荒唐、輸出災(zāi)難。特別是在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)一日千里的歷史條件下，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者更應(yīng)該有一種“知識(shí)恐慌感”和“知識(shí)貧乏危機(jī)感”，有一種“不倦學(xué)習(xí)求知的責(zé)任感”，有了這種迫切感受就能轉(zhuǎn)化為知識(shí)資源開發(fā)的動(dòng)力。

現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者開發(fā)知識(shí)資源的目的必須明確、必須正確。領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)求知的目的，至少可以歸納為如下四個(gè)方面：一是提高分析問題的能力，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，有利于審時(shí)度勢(shì)；二是增加克服困難的辦法，在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中困難總是有的，但辦法應(yīng)該比困難多；三是培植事業(yè)成功的智慧，逐步在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中學(xué)會(huì)“定位”、“卓識(shí)”、“借勢(shì)”、“適應(yīng)”；四是有利于個(gè)人的立德修身和陶冶情操，增加個(gè)人的人格魅力。

當(dāng)今強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)更有其特殊的意義，這是因?yàn)椋哼^去學(xué)過的知識(shí)已經(jīng)不斷老化，需要知識(shí)更新?lián)Q代；知識(shí)在“爆炸”，不緊緊跟上就會(huì)落伍；大批的理工類、農(nóng)醫(yī)類學(xué)歷的知識(shí)階層走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，他們有必要在探索中學(xué)習(xí)和工作。學(xué)習(xí)求知、開發(fā)知識(shí)資源，是領(lǐng)導(dǎo)者保持先進(jìn)性、領(lǐng)導(dǎo)工作提高成功率的智慧源泉。學(xué)習(xí)則進(jìn)步，不學(xué)習(xí)則倒退，停止學(xué)習(xí)則衰亡。這就是現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)的自然法則?！安恢雷约翰恢馈笔强膳碌模弧爸雷约翰恢馈笔沁M(jìn)步的開始?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者務(wù)必應(yīng)以不疲倦地開發(fā)知識(shí)資源為己任，以“修身齊家治國(guó)平天下”為警句，不斷改進(jìn)學(xué)習(xí)求知的方法，克服種種自欺欺人的、逢場(chǎng)作秀的學(xué)習(xí)假像，把自己的學(xué)習(xí)求知提高到一個(gè)自覺、高質(zhì)的新水平。

領(lǐng)導(dǎo)資源是十分豐富的，以上四個(gè)方面僅是重點(diǎn)而已。領(lǐng)導(dǎo)資源往往散布在領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)過程之中，如果我們猶豫不決、運(yùn)作緩慢、反應(yīng)遲鈍。那么這些資源也許就會(huì)揮之即去而痛失機(jī)遇。因此，領(lǐng)導(dǎo)者在資源開發(fā)過程中務(wù)必明確目的、端正態(tài)度、制訂計(jì)劃、落實(shí)措施、改進(jìn)方法、持之以恒、及時(shí)轉(zhuǎn)化、開發(fā)利用，從而使之成為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者培養(yǎng)素質(zhì)。增強(qiáng)能力、開拓創(chuàng)新、提高績(jī)效的寶貴資源。

責(zé)任編輯 余 青

作者簡(jiǎn)介：張?chǎng)?1962－)，女(白族)，云南大理人，中共保山市委黨校講師，研究方向：領(lǐng)導(dǎo)與管理理論及民族學(xué)。