【摘要】智力是多方面的，智力的表現(xiàn)形式是各不相同的。所以，認識到智力的多元性，會使教學更加有針對性，也會使孩子從教師的包容和教導中獲得更多的成功與自信。

【關鍵詞】多元理念 幼兒發(fā)展 智力多元化

尊重兒童個性是幼兒教育的前提。兒童的個性表現(xiàn)在活生生的、豐富多彩的言行中。教師的兒童觀、教育觀決定了他是否能真正尊重兒童個性，讓每個兒童感受到教師的愛心，享受到教育的快樂。當代世界著名心理學家和教育學家、美國哈佛大學教授霍華德·加德納博士，經(jīng)過多年的研究，提出了智力多元化理論。在教育界產(chǎn)生了廣泛深遠的影響。

那么，什么是智力多元化？通俗的講，就是每個人身上存在8種智力。而正是這8種智力在每個人身上以不同方式、不同程度的組合使得每一個人的智力各具特點。如：同樣具有較高的邏輯──數(shù)理智力的兩個人，其中一個可能是數(shù)學家，而另一個可能是文盲，但他有很好的心算能力；同理，兩個同樣具有較高的身體──動覺智力的人，其中一個可能在運動場上有出色的表現(xiàn)，而另一個則可能在棋藝室里卻有上乘的表演。換句話說，我們必須清醒地認識到，智力是多方面的，智力的表現(xiàn)形式是各不相同的，我們判斷一個人聰明與否的標準當然也應該是多種多樣的。所以，認識到智力的多元性，會使教師對孩子更加包容，教學更加有針對性，也會使孩子從教師的包容和教導中獲得更多的成功與自信。

作為一線教師，我們?nèi)绾螌⒍嘣男吕砟钸\用到教育實踐中呢？我覺得可以從以下幾個方面進行嘗試。

一、教師應轉(zhuǎn)變自己的觀念，重新進行角色定位

首先，教師應成為傾聽者、觀察者。多元智能課程的教育理念與新綱要的理念是相吻合的，它要求教師學會觀察，成為一個細心的觀察者，去傾聽幼兒談論的熱點話題，及時捕捉幼兒的興趣點，分析幼兒的探索需要，從而確立起幼兒感興趣的主題。如：我班孩子在戶外活動時，有個孩子在草叢中發(fā)現(xiàn)了一條蚯蚓，便圍著討論。我也湊過去聽孩子們饒有興趣地交談，并能及時地為孩子提供工具，開展了“挖蚯蚓”活動，并且就地而坐一起認識、討論了蚯蚓的各種特點與功效，孩子們的需要在教師的及時調(diào)整過程中得到了滿足，并取得了意想不到的教學效果。

其次，教師應成為促進者、支持者。促進者是多元智能創(chuàng)意課程下教師角色的根本變化，也是新綱要對教師的新要求。在幼兒園的一日活動中，幼兒隨時都可能會產(chǎn)生許多問題，這時就需要老師及時的介入和引導，使探索深入下去，從而促進孩子的主動學習。如有一次我?guī)ьI小朋友們在草地上自由玩耍，我發(fā)現(xiàn)許多幼兒都在做“踩影子”的游戲，他們對影子非常感興趣。于是我充分抓住這一契機，組織幼兒去找影子，找找自己身邊各種不同的影子。通過尋找，孩子們發(fā)現(xiàn)了影子的許多奧秘，也提出了各種各樣的問題。于是，關于“影子”的主題活動自然生成。

第三，樹立多元評價標準，智能面前人人平等。我們常常聽到類似這樣的話“某某是從農(nóng)村來的，只懂得爬高爬低，其他什么也不會，挺笨的！”“某某父母是外地民工，真差勁，給她講了半天，還不懂?！蔽覀兒苌僮⒁怆[含在其中的智力觀，而教育的公平性常常就在不知不覺中遭到破壞。而多元智力觀則認為“人類所有的智力活動都是在各自的文化背景中展現(xiàn)的。”所以，我們應公平的對待每個孩子，讓來自不同環(huán)境的兒童都能找到自己認同的文化和適合自己的發(fā)展條件，獲得表現(xiàn)自己智力的機會。比如對待從農(nóng)村轉(zhuǎn)入城市的幼兒，我們就會理解他的爬高爬低也是運動智力的一種表現(xiàn)，而不會因為他不善于唱歌跳舞便否認他運動智力的存在，甚至認為他不聰明。教師應努力地去理解他們智力的文化背景，尊重和理解他們智力的不同展現(xiàn)方式，敏銳地發(fā)現(xiàn)他們的智力潛力，為其提供發(fā)展的空間和表現(xiàn)舞臺。

二、采用多元的教學方法，發(fā)揮幼兒的個性潛能

由于家庭環(huán)境和受教育的差異，遺傳素質(zhì)的不同，以及心理活動不同，兒童表現(xiàn)出千差萬別的個性：有的文靜，有的好動；有的反應敏捷，有的遲緩；有的表達能力強，有的不善言辭……就像世界上沒有兩片完全相同的樹葉一樣，世界上也沒有兩個完全相同的兒童，幼兒園里不會存在所謂的“笨”孩子，每個兒童發(fā)展水平和速度不同，興趣和愛好不同，教師應對兒童采用的教學方法應該是多元的，而不是單一的固定模式。同時，對每一個兒童而言，教師的教學方法也應當是多元的，因為每個兒童的發(fā)展是最富變化的，處于不斷更新之中。教師要針對兒童的新情況、新問題，及時調(diào)整教學策略，促進兒童的健康發(fā)展。這樣一來，智能強項被調(diào)動起來，各得其所，而強項又會帶動弱項，相得益彰。

在我們班上有這樣一例：小明的語言、數(shù)學、音樂表現(xiàn)力都遠不如同齡的孩子。但在建筑區(qū)的活動中，小明卻在拆卸、裝配方面，表現(xiàn)出極大的技巧。和這些機械物體打交道，他顯得比任何時候都自信。我發(fā)現(xiàn)了他的這一智力特點后，就鼓勵他帶著自己親手制作的玩具到建筑區(qū)，他的作品豐富了建筑區(qū)的操作材料，開闊了建筑區(qū)游戲的思路，大家都對小明贊賞不已。在這樣的欣賞與尊重之中，小明對建構(gòu)活動有了極大的興趣與信心，為其繪畫、手工活動中的智力特點與意志品質(zhì)順利地遷移到建構(gòu)活動中，促進其全面和諧發(fā)展奠定了良好的基礎。試想，如果沒有提供有關的環(huán)境，小明的機械操作能力就可能一直不被發(fā)現(xiàn)，他自己和老師或許就會認為他一無是處。在現(xiàn)實生活中，有很多兒童雖然在語言、數(shù)學方面的表現(xiàn)欠佳，但他們的閃光點在其它領域諸如身體動覺、空間知覺、人際交往等方面表現(xiàn)出來，也許在未來，他們會成為優(yōu)秀的人才。

三、充分發(fā)揮環(huán)境材料的作用，為幼兒提供多樣化的學習途徑

環(huán)境材料的運用在幼兒教育中占有非常重要的作用。那么，如何發(fā)揮環(huán)境材料的教育功能呢？我覺得應從以下幾方面入手。

1．活動的材料要盡可能激發(fā)兒童從事相應智力活動的興趣。如為了發(fā)展語言智力，在故事角中設置“故事板”——兒童“置身”于故事板場景中，操作故事板上的立體形象比看圖畫書更易編出獨特的、具有豐富想像和創(chuàng)造性的故事。

2．充分利用幼兒園、家庭、社區(qū)的各種教育資源，讓幼兒進行實際的社會生活活動。

如“機械區(qū)”開展活動時，既可以邀請身為技師、工程師的家長來園指導，也可以帶幼兒去參觀工廠、修理店、裝配專賣店等，還可以請社區(qū)的或其他專業(yè)人員來指導兒童進行操作活動等；開展“我是小記者”活動。我?guī)Ш⒆幼呷肷鐓^(qū)，引導幼兒像真正的記者一樣進行采訪；鼓勵家長與孩子在自然界尋找自然的變化、記錄天氣的冷暖等。

縱觀幼兒教育的內(nèi)容、方法、目標，學習的彈性化，明顯越來越重視孩子的興趣和智能的全方位發(fā)展。作為新時代的幼兒教師，我們可以借鑒多元智力理論，全新認識幼兒，多提供給幼兒豐富多彩的機會，并以社會的需要做有意義的智能培養(yǎng)，以幫助孩子發(fā)展個人潛能，充分培養(yǎng)他們的多元能力。

(作者單位：福建泉州市鯉城區(qū)機關幼兒園)

3.Cultural differences between China and Western society represent differences of folk custom.

A Chinese saying “Selling dog meat by hanging a sheep head” (掛羊頭賣狗肉) rather than “Selling mutton by hanging a dog head” (掛狗頭賣羊肉) embodies Chinese tradition that people comment favorably on sheep while unfavorably on dog. Dogs have impressed China mainland so badly that most words and phrases made of “狗” (dog ) are almost derogatory. Chinese words as “走狗，惡狗，看門狗，喪家狗，哈巴狗，狗漢奸” are examples of this kind. “A lost dog”， which can be associated with “喪家狗”， is doomed to be beaten fiercely by Chinese people， while “a lost dog” would be much more cherished by an American or a British. In American or British culture， “dog” is the substitute of loyalty， is a friend of human beings so that a large number of sayings or proverbs in English concerning with dog are absolutely opposite to those in Chinese with commendatory or at least neutral meanings. For example， “as sick as a dog” is used for a serious patient; “to die a dog’s death” refers to those who die from poverty or other disaster; mercy and sympathy are evident when a dog is used to describe human beings，a person in high rank ?C a top dog; a lucky person ?Ca lucky dog. “I’m too old a dog to learn any new tricks” is said by senior citizens who assume that it’s too late for them to learn; and “凡人皆有出頭之日” is “Every dog has its day”; “愛屋及烏” for lovers is “Love me， love my dog.” We can conclude from the above mentioned examples that “dog and 狗” mean the same animal in Chinese and English， the absolutely identical signified， but their cultural connotations are considerably different.

4.Conclusion

In a word， language is a manifestation of a culture. It’s impossible to have a good command of English if you fail to learn about English culture. On the contrary， the more deep going you know about the nation’s history， culture， traditions， customs， life style and even life details， the more accurately you can understand and apply the language. Therefore， being aware of the cultural differences between China and the western countries appears to be important in the education of English as a language.

References：

[1]胡文仲．《文化和交際》．外語教學與研究出版社，1994年版：75-77．

[2]楊新義．《英語輔導報》．1998—1999學年度第四期．

[3]張淑芳．《西安外語學院學報》．2002年第二期．

（作者單位：廣東湛江師范學院外語學院）