【摘要】我國(guó)當(dāng)今民眾人文精神的缺失，主要是由于歷史上多種原因所造成的人文教育不足所致。要提高民族的人文精神，就要廣泛地既要從孩提時(shí)代影響人的人文素質(zhì)的學(xué)校的人文教育入手，又要從全社會(huì)抓起，特別是要從會(huì)直接廣泛影響大眾的各種媒體的導(dǎo)向入手，只有這樣才能逐步提高民族的人文精神和人文操守。

【關(guān)鍵詞】人文教育 人文精神 學(xué)校教育 媒體影響

當(dāng)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國(guó)際地位不斷提升?？墒?，我們總覺(jué)得國(guó)人還缺少點(diǎn)什么。本文想討論的就是目前國(guó)人人文精神的相對(duì)缺失。當(dāng)然，造成這種缺失的原因很多，有政治的原因、經(jīng)濟(jì)的原因、歷史的原因以及教育的原因。而這里是要從學(xué)校教育和社會(huì)引導(dǎo)入手來(lái)探討如何重塑人文精神。

一、什么是人文精神

什么是人文精神？其實(shí)，很難說(shuō)得清楚。每個(gè)時(shí)代的人文精神不一樣。在古代，可能儒家思想被廣泛地認(rèn)為是人文精神。在他們的思想意識(shí)里，他們普遍認(rèn)為世界上有一種至高無(wú)上的東西，那就是“道”。而今天的理解就有所不一樣了?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)“道”的理解（如果“道”還能算是我們的人文精神的話）已經(jīng)有所變化，但概括起來(lái)也不外乎以下幾個(gè)方面：人們對(duì)自由精神的追求，對(duì)個(gè)性充分發(fā)展的向往，對(duì)社會(huì)正義的不斷追求與探索，對(duì)人與人真正平等的理想，以及我們所應(yīng)當(dāng)恪守的道德規(guī)范（即我們通俗稱之為的“良知”的東西）。這些最基本的人文精神的要素，在任何社會(huì)里恐怕永遠(yuǎn)都不會(huì)消失的。

當(dāng)然，從全球來(lái)講，由于國(guó)情不同，各個(gè)國(guó)家的人文精神也都會(huì)有所不同，它需要我們?nèi)宋膶W(xué)科的研究者們來(lái)結(jié)合實(shí)際情況去研究揭示。

二、我國(guó)的人文困境

這里所說(shuō)的人文困境是相對(duì)而言的。我們?cè)谶^(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，由于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、社會(huì)及教育體制等諸多的原因造成了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展和人文精神的不協(xié)調(diào)，甚至在一定程度上造成了人文精神的相對(duì)缺失。

當(dāng)然這種相對(duì)缺失，在任何一個(gè)國(guó)家在一定時(shí)期都可能會(huì)出現(xiàn)。比如在歷史上，像德國(guó)這樣人文傳統(tǒng)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，為什么會(huì)產(chǎn)生法西斯主義？像日本這樣講究禮儀的民族，為什么也會(huì)出現(xiàn)法西斯主義？美國(guó)校園里又為什么有那么多的暴力行為發(fā)生？作為本文的主題，在我國(guó)，人文精神缺失的例子更是比比皆是。在20世紀(jì)五、六十年代社會(huì)主義蒸蒸日上的時(shí)候，我國(guó)爆發(fā)了文化大革命；“批林批孔”：“林”該批，“孔”該批嗎？“除四舊”，完全該“除”嗎？當(dāng)今，為什么北京搞起了“排隊(duì)日”？不正是因?yàn)榇蠹业墓仓刃虿缓?。為什么廣州大力打擊犯罪？不就是因?yàn)榻诸^搶劫案頻頻發(fā)生。為什么道路交通擁擠？為什么隨地吐痰？為什么公交車(chē)上沒(méi)有人給老、弱、病、殘、孕讓座？為什么網(wǎng)絡(luò)秩序混亂？為什么網(wǎng)絡(luò)病毒曼延？為什么學(xué)生考試作弊？為什么官員貪污？為什么公共設(shè)施遭到破壞？……這些現(xiàn)象的背后，除了存在著某些客觀因素之外，無(wú)不存在著人為因素。秩序不好，劫案頻發(fā)等社會(huì)現(xiàn)實(shí)都只是些表面現(xiàn)象?！叭藶椤倍嗪汀叭宋摹庇兄芮械穆?lián)系。也就是說(shuō)，最根本的原因是人文精神不高的結(jié)果。而人文精神水平的低下卻也正從一個(gè)方面體現(xiàn)了我國(guó)人文教育的匱乏和困境。

在學(xué)校里，從小學(xué)到大學(xué)，多少年來(lái)，我們都特別把重點(diǎn)放在了知識(shí)的教育上，純粹的應(yīng)試教育邊緣化了人文精神的教育。人文精神的教育在大部分的學(xué)校里成了口號(hào)，成了階段性“發(fā)作”的運(yùn)動(dòng)和經(jīng)常為了應(yīng)付檢查的標(biāo)語(yǔ)。學(xué)生和老師表面上（或課堂上）講的是一套，而實(shí)際上默許的（和家長(zhǎng)明目張膽地鼓勵(lì)子女的）又是一套。“80后”一代的自我中心主義就是人文精神發(fā)展不平衡的一個(gè)典型。大部分的中小學(xué)校不會(huì)把人文精神的教育放到一定的高度上，因?yàn)榭v使你再努力，這不是上一級(jí)部門(mén)評(píng)比與檢查的內(nèi)容與重點(diǎn)。在高校里，人文精神教育的缺失體現(xiàn)在學(xué)生的考試作弊，論文抄襲，甚至個(gè)別教師的學(xué)術(shù)腐敗。而教師的這種現(xiàn)象也恰是當(dāng)年在校學(xué)習(xí)期間人文精神教育缺失的后果。

在社會(huì)上，人文精神缺失現(xiàn)象上文已經(jīng)有所提及。但是，值得一提的是，在大多情況下，盡管政府部門(mén)也有類似的機(jī)構(gòu)來(lái)提高國(guó)民的人文精神，但似乎是形同虛設(shè)?！叭珖?guó)農(nóng)民工預(yù)防艾滋病宣傳教育工程實(shí)施方案”的頒布既說(shuō)明了以前我們對(duì)該群體“人文精神”教育灌輸?shù)牟粔?，關(guān)注的不夠，同時(shí)，也說(shuō)明了我們已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注對(duì)他們的人文精神的教育。但總體說(shuō)來(lái)，目前還沒(méi)有多少人真正體恤農(nóng)民工，也沒(méi)有什么樣的機(jī)構(gòu)在全方位地管理他們。我們的政府、媒體、社區(qū)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起人文精神教育的重任。雖然已經(jīng)做了很多工作，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更缺少對(duì)某些話題或主題的全民討論與探討。這不能責(zé)怪老百姓，主要是缺少組織者的緣故，缺少引導(dǎo)的緣故。

對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們既要不能視而不見(jiàn)，但又沒(méi)有必要過(guò)分自責(zé)。關(guān)鍵是要思考如何重塑這種民族的人文精神，如何從人文教育的角度引導(dǎo)國(guó)民提高認(rèn)識(shí)。而學(xué)校和媒體由于他們的特殊地位應(yīng)當(dāng)扮演起最重要的角色。

三、重塑人文精神

人文教育在西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家也面臨著巨大危機(jī)，人文社會(huì)科學(xué)也面臨著萎縮的窘境。所以，我覺(jué)得我們今天討論人文學(xué)科教育，最重要，也是當(dāng)務(wù)之急的問(wèn)題，就是如何在西方強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)下堅(jiān)持民族自主性的可能性，從而保持我們自己民族的有特色的人文精神。最好的例子就是越來(lái)越多的中國(guó)人過(guò)圣誕節(jié)，其實(shí)這就說(shuō)明了我們?nèi)宋木褡灾餍缘娜笔?。單從這一小點(diǎn)來(lái)講，我們從事人文學(xué)科的教育工作者就應(yīng)當(dāng)感覺(jué)到任重而道遠(yuǎn)。

要提高國(guó)人的人文精神，我們必須首先認(rèn)識(shí)到人文精神是可以通過(guò)人文學(xué)科的教育實(shí)踐來(lái)逐步培養(yǎng)加強(qiáng)的。如果少了人文教育作為立國(guó)根本，不僅是教育的不健全，也是民族的不健全。那么什么又是人文教育呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，人文教育就是做人的教育。而做人的教育應(yīng)當(dāng)是一貫性的。而大凡一個(gè)社會(huì)人都是從學(xué)校走向社會(huì)，人文精神和人文教育的慣性，不管多少還是重輕，不管成功還是失敗，也就自然貫穿其中。因此，重塑人文精神應(yīng)當(dāng)從學(xué)校這個(gè)源頭抓起。從小學(xué)到大學(xué)，除了應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)好相關(guān)人文課程之外，更重要的是如何真正落實(shí)對(duì)學(xué)生人文精神操守在實(shí)踐中的監(jiān)管。也應(yīng)當(dāng)考慮如何把學(xué)生的此類操守進(jìn)行切實(shí)可行的量化，并和該學(xué)生升學(xué)及就業(yè)等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這樣不僅可以保障學(xué)生在校期間的道德水平和人文素質(zhì)有保障和提高（同時(shí)更能得到家長(zhǎng)的默切配合），更為重要的是學(xué)生在校期間養(yǎng)成的良好習(xí)慣和高尚的人文精神又帶向了社會(huì)。從另外一個(gè)角度來(lái)講，從學(xué)術(shù)研究入手，加強(qiáng)人文研究，鼓勵(lì)人文學(xué)科學(xué)術(shù)創(chuàng)新，這也是當(dāng)務(wù)之急，也是搞好人文教育，提高國(guó)人人文精神的前提和基礎(chǔ)。

從整個(gè)社會(huì)的角度上來(lái)講，除了政府行為外，由于媒體在學(xué)校之外和走出校園之后是最能大面積、大力度對(duì)公眾在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響的工具（如已經(jīng)走出學(xué)校的農(nóng)民工的“感染艾滋病的人數(shù)在逐年增加”的問(wèn)題，就更適合媒體去引導(dǎo)教育），因此媒體（電視，報(bào)紙，雜志等）應(yīng)當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起面向大眾的人文教育和重塑人文精神的重任。對(duì)社會(huì)敏感和普遍關(guān)注的人文主題，各媒體應(yīng)當(dāng)注意聯(lián)合響應(yīng)，給以足夠的關(guān)注，引導(dǎo)更多的民眾參與討論，從而在討論的過(guò)程中，自然提高大眾的人文素質(zhì)和人文操守。這也就需要各媒體有著相關(guān)和相對(duì)的固定的欄目予以支持。比如，對(duì)于電視節(jié)目來(lái)說(shuō)，拿大眾文化消費(fèi)最廣泛的電視劇為例，電視節(jié)目的播放作為娛樂(lè)可以先行，可是在電視劇的播放之后或之中是否可以以各種形式組織對(duì)劇中人物和電視劇的主題進(jìn)行討論，通過(guò)這樣的大討論，大眾勢(shì)必會(huì)提高認(rèn)識(shí)，升華操守，凈化心靈。同時(shí)，電視臺(tái)對(duì)有些節(jié)目的內(nèi)容也要進(jìn)行嚴(yán)格審查把關(guān)，避免誤導(dǎo)民眾。而作為媒體，最為成功和值得借鑒的例子莫過(guò)于中央電視臺(tái)近年來(lái)一年一度的“感動(dòng)中國(guó)”人物的全民評(píng)選。它從我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面體現(xiàn)并激勵(lì)了國(guó)人的人文精神。

以上所談的是傳統(tǒng)媒體。還有一種絕對(duì)不可忽視的媒體——互聯(lián)網(wǎng)（根據(jù)“媒體”定義，如果媒體就是指“媒介，手段”的話，我們理應(yīng)當(dāng)稱之為媒體）?；ヂ?lián)網(wǎng)的影響力恐怕僅次于，甚至不亞于電視的影響。相關(guān)部門(mén)和專家學(xué)者應(yīng)當(dāng)研究如何利用這一新興的龐大的媒體對(duì)大眾進(jìn)行正面的影響和引導(dǎo)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行廣泛的人文教育和人文精神的影響。它可以說(shuō)是各種媒體的集大全。只要能對(duì)它進(jìn)行有力的監(jiān)管，它定能在提高民族人文精神方面發(fā)揮其它媒體很難替代的影響。也就是說(shuō)，各媒體，不管是電視還是互聯(lián)網(wǎng)還是其它，如果都能像中央電視臺(tái)的“感動(dòng)中國(guó)”人物的評(píng)選一樣有社會(huì)責(zé)任感的話，我們國(guó)民的人文教育，我們國(guó)民的人文精神定能在不遠(yuǎn)的將來(lái)得到進(jìn)一步的改善、提高和升華。

總之，要重塑我們國(guó)民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會(huì)的各個(gè)層面，各個(gè)角落抓起，全民動(dòng)員，全民共建，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國(guó)家而共同努力。畢竟，人文精神更是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家屹立于世界之林的一面鮮明的旗幟。

（作者單位：廣東商學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院）

（三）臺(tái)灣國(guó)民黨當(dāng)局放棄日本賠款

由于美國(guó)的壓力和當(dāng)時(shí)日本吉田內(nèi)閣的政治傾向，日本政府于1952年4月27日，與臺(tái)灣國(guó)民黨當(dāng)局簽訂了《日本國(guó)家和中華民國(guó)之間的和平條約》。國(guó)民黨蔣介石當(dāng)局，主動(dòng)放棄了賠償要求。這樣，日本吉田內(nèi)閣便堵塞了同代表中國(guó)的中華人民共和國(guó)之間恢復(fù)邦交的道路，選擇了加入亞洲反共軍事同盟的道路。

（四）中國(guó)政府放棄對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)賠償要求

1952年4月27日，臺(tái)灣當(dāng)局與日本簽訂所謂的“日華條約”，雙方宣布“結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)”，建立所謂的“外交關(guān)系”，對(duì)此中華人民共和國(guó)政府給予了強(qiáng)烈的譴責(zé)。隨著民間貿(mào)易與文化交流的不斷發(fā)展，到60年代前期，中日交往實(shí)際上進(jìn)入了半官方階段，恢復(fù)日中邦交已為期不遠(yuǎn)。但恢復(fù)邦交，必然要對(duì)戰(zhàn)后日本賠償問(wèn)題作出決定。在這一問(wèn)題上，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人表示了向前看的姿態(tài)。

1971年10月25日，第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)恢復(fù)了中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的一切合法權(quán)利，并立即將蔣介石的代表從聯(lián)合國(guó)的一切機(jī)構(gòu)中驅(qū)逐出去。中國(guó)成為聯(lián)合國(guó)成員國(guó)和安理會(huì)常任理事國(guó)。70年代初，由于國(guó)際戰(zhàn)略格局發(fā)生變化，美國(guó)外交政策實(shí)施了兩項(xiàng)重大轉(zhuǎn)變：一是美國(guó)承認(rèn)中國(guó)并對(duì)建立外交關(guān)系進(jìn)行談判；二是征收10%的進(jìn)口稅，主要目的是打擊日本，同時(shí)停止美元和黃金的兌換。這兩項(xiàng)與日本關(guān)系極為密切的政策出臺(tái)，極大地刺激了日本政界。日本需要通過(guò)其他渠道，為自己的生存和發(fā)展，提供條件。這樣，中日邦交的正?；惶嵘献h事日程。田中政府宣布把日中邦交正?；鳛樽约旱氖滓蝿?wù)。隨著邦交正常化時(shí)機(jī)的成熟，戰(zhàn)爭(zhēng)賠償問(wèn)題又一次擺在中日兩國(guó)政府的面前。

1972年7月以后，中國(guó)為實(shí)現(xiàn)與日本邦交正?；M(jìn)行積極的準(zhǔn)備，毛澤東、周恩來(lái)以中國(guó)共產(chǎn)黨人的博大襟懷，以泱泱大國(guó)的寬容大度和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，決定中國(guó)政府放棄對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)賠款的要求，這為中日建交的實(shí)現(xiàn)，和我國(guó)當(dāng)時(shí)一些重要戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，起到了關(guān)鍵的作用。

二、中國(guó)政府放棄日本戰(zhàn)爭(zhēng)賠款的目的和意義

1972年9月29日，中日兩國(guó)政府發(fā)表聯(lián)合聲明，實(shí)現(xiàn)了兩國(guó)邦交正?；?，中日關(guān)系走到了一個(gè)新的起點(diǎn)，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)賠償問(wèn)題，聯(lián)合聲明第5條是這樣規(guī)定的：“中華人民共和國(guó)政府宣布，為了中日兩國(guó)人民的友誼，放棄對(duì)日本國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)賠償要求。”根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，和我國(guó)政府的戰(zhàn)略意圖，我們認(rèn)為，中國(guó)政府放棄日本戰(zhàn)爭(zhēng)賠款這一戰(zhàn)略決策，其目的和意義主要是：

（一）有利于實(shí)現(xiàn)中日邦交正?；?/p>

冷戰(zhàn)時(shí)代，西方不少國(guó)家對(duì)于與中國(guó)建交，大都存疑，日本也不例外。而在推進(jìn)中日邦交正?；倪M(jìn)程中，戰(zhàn)爭(zhēng)賠償問(wèn)題讓日本猶豫不決，主要是日本擔(dān)心中國(guó)方面要求巨額賠償，導(dǎo)致日本歷屆政府不敢冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)與中國(guó)恢復(fù)邦交正?；?。在蔣介石集團(tuán)早已允諾放棄索賠的情況下，我國(guó)政府放棄對(duì)日本的索賠，既是順理成章的，更能體現(xiàn)我們的誠(chéng)意，因而易于打消日本方面的顧慮，有利于實(shí)現(xiàn)邦交正?；?。

（二）有利于瓦解蘇聯(lián)對(duì)我國(guó)的軍事威脅

放棄戰(zhàn)爭(zhēng)賠償，恢復(fù)中日邦交有利于對(duì)抗蘇聯(lián)的威脅；有利于解放臺(tái)灣。當(dāng)時(shí)中蘇關(guān)系緊張，蘇聯(lián)在我國(guó)邊境屯兵百萬(wàn)，施加軍事威脅，加緊制造包圍圈，孤立封鎖中國(guó)。蘇聯(lián)同時(shí)也在和美國(guó)爭(zhēng)奪日本，想把日本作為反對(duì)中國(guó)的一個(gè)基地。因此，中日建交可以瓦解蘇聯(lián)對(duì)我國(guó)的軍事威脅，粉碎蘇聯(lián)的包圍圈。這在冷戰(zhàn)嚴(yán)峻的時(shí)代，確是當(dāng)務(wù)之急。

（三）有利于解放臺(tái)灣

解放和統(tǒng)一臺(tái)灣是新中國(guó)成立以后中央政府一直承諾的重大立場(chǎng)，由于美國(guó)等的阻撓和其他一些因素，致使這一任務(wù)尚未完成。在賠償問(wèn)題上采取寬容態(tài)度，有利于使日本靠近我們。中日建交后，日本必須和蔣介石集團(tuán)斷絕外交關(guān)系，國(guó)民黨政府勢(shì)必在國(guó)際上陷于更孤立狀態(tài)，這就在客觀上有利于我國(guó)早日解放和統(tǒng)一臺(tái)灣。今天看來(lái)，盡管臺(tái)灣問(wèn)題尚未最好解決，但臺(tái)海兩岸人民的交往和貿(mào)易往來(lái)，在客觀上締結(jié)了和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。而我國(guó)和日本、美國(guó)等的外交關(guān)系的建立和后來(lái)的經(jīng)貿(mào)交往等，也使我國(guó)統(tǒng)一臺(tái)灣，減少了日本、美國(guó)的干擾，在法理上爭(zhēng)取到了更為厚實(shí)的理由。

（四）有利于中日兩國(guó)人民的長(zhǎng)期睦鄰友好

中國(guó)政府是從中日兩國(guó)人民世代友好的大局出發(fā)，為使日本老百姓生活在和平的環(huán)境中，而放棄了索取戰(zhàn)爭(zhēng)賠償?shù)臋?quán)利的。可以設(shè)想，如果要求日本對(duì)華賠償，讓日本賠償我國(guó)人民被日本軍國(guó)主義侵略所造成的巨額損失，且不說(shuō)數(shù)字巨大無(wú)法實(shí)現(xiàn)，即使日本勉強(qiáng)答應(yīng)，但其負(fù)擔(dān)最終將落在廣大日本人民頭上，這樣，為了支付對(duì)中國(guó)的賠償，日本人民將被迫過(guò)著長(zhǎng)期艱難的生活，這不符合我國(guó)社會(huì)主義立國(guó)宗旨和對(duì)外關(guān)系的宗旨。所以，中國(guó)政府放棄對(duì)日索賠，在品行上體現(xiàn)中華民族的“以德報(bào)怨”，也符合我們追求中日兩國(guó)人民睦鄰友好的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。在今天，我們強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)世界和平，維護(hù)和推進(jìn)各國(guó)人民的友好交往，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化等富有積極意義的和平發(fā)展。無(wú)疑，當(dāng)時(shí)中國(guó)政府的決策，是很有前瞻性的。

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（作者單位：廣東茂名學(xué)院）