【摘要】當(dāng)代中學(xué)生道德現(xiàn)狀存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：知與行的脫節(jié)；責(zé)任意識(shí)的缺乏；是非、善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的混亂。針對(duì)這些問(wèn)題筆者分析了通過(guò)家庭、學(xué)校在當(dāng)代中學(xué)生德育中傳播儒家仁愛(ài)思想的必要性。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生 德育 仁愛(ài) 必要性

孔子的思想核心為仁，仁的核心就是“愛(ài)人”?！叭省笔且环N合乎禮義，發(fā)而中節(jié)的情感。孟子進(jìn)一步發(fā)揮了孔子的仁學(xué)思想，他說(shuō)：“惻隱之心，仁之端也?！币鉃閻烹[之心是仁的萌芽。他認(rèn)為道德修養(yǎng)的重要任務(wù)之一就是要培養(yǎng)和擴(kuò)充惻隱之心。今天，德育無(wú)論怎么改革，都離不開(kāi)情與愛(ài)，德育“掘池”不能忘記“蓄水”，“蓄水”則不能忘記儒家仁愛(ài)這一文化源頭。

一、當(dāng)代中學(xué)生道德的現(xiàn)狀

１．知與行的脫節(jié)。這是目前中學(xué)生道德現(xiàn)狀存在的最主要問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：有一部分中學(xué)生對(duì)《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生行為規(guī)范》記得很熟，但是很少或者甚至就沒(méi)有落實(shí)到行動(dòng)中去；有的學(xué)生在教師在時(shí)能遵守有關(guān)道德規(guī)范，而教師不在時(shí)卻不能遵守；有些學(xué)生在學(xué)校是個(gè)好學(xué)生，尊敬老師，善待同學(xué)，而在家里卻不尊敬長(zhǎng)輩，不關(guān)愛(ài)他人；有些中學(xué)生“寬以待己，嚴(yán)于律人”。這說(shuō)明了現(xiàn)代中學(xué)生存在著知與行的嚴(yán)重脫節(jié)。

２．責(zé)任意識(shí)的缺乏。這主要表現(xiàn)為有些中學(xué)生做事缺乏認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，關(guān)心自己多，關(guān)心他人和社會(huì)少，對(duì)集體活動(dòng)和公益事業(yè)缺乏必要的熱情，“事不關(guān)己，高高掛起”；不能勇于承擔(dān)責(zé)任，更缺乏為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而努力的社會(huì)責(zé)任感。

３．是非、善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的混亂。由于受社會(huì)上不良現(xiàn)象和影視作品的影響，假、惡、丑、真、善、美不分，中學(xué)生把所謂的“哥兒們義氣”看成真正的友誼，將影視作品中的“黑老大”看成“英雄”，極力崇拜并加以模仿。這些都對(duì)中學(xué)生的道德導(dǎo)向及行為產(chǎn)生了極為不利的影響。

二、仁愛(ài)思想在當(dāng)代中學(xué)生道德教育中的必要性

造成當(dāng)代中學(xué)生道德現(xiàn)狀的因素主要有社會(huì)因素、家庭因素、學(xué)校因素等。中山大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)、博導(dǎo)鐘明華教授對(duì)“馬加爵事件”非常震驚。他認(rèn)為，人格的完善與知識(shí)的完善至少是同等價(jià)值的，不應(yīng)有偏頗，成人和成才同等重要，甚至從某種意義上說(shuō)成人更重要，我們更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文精神和人道主義的教育。教育除了傳播知識(shí)之外，還要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)健康的人格和情感。

仁愛(ài)思想在當(dāng)代中學(xué)生道德教育中的必要性具體可以從三方面來(lái)講。

１．從家庭教育方面來(lái)講。據(jù)鄭杭生先生所編的《社會(huì)學(xué)概論新修》，家庭對(duì)個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：（1）家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開(kāi)端，家庭環(huán)境因素對(duì)個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。（2）家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對(duì)兒童的感情和愛(ài)的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗(yàn)愛(ài)的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對(duì)一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。（3）|家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童的社會(huì)化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì)化對(duì)個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力。

孔孟所講的仁愛(ài)是相互之愛(ài)，而相互之愛(ài)又是一種人道主義之愛(ài)。在現(xiàn)代德育中應(yīng)該提倡互愛(ài)。

現(xiàn)代心理學(xué)家研究表明，兒童道德品質(zhì)往往是在道德情感或升華的作用下形成和發(fā)展起來(lái)的。譬如愛(ài)國(guó)主義情感，就是由愛(ài)父母、愛(ài)家庭、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感遷移而來(lái)的。情感遷移是道德品質(zhì)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。儒家的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的道德情感遷移方式應(yīng)該成為現(xiàn)代德育的有機(jī)組成部分。這種愛(ài)人情感還需要遷移、擴(kuò)展到自然上，要有儒家的“仁民而愛(ài)物”的思想，愛(ài)人就要愛(ài)大自然。今天，人類的發(fā)展必須是可持續(xù)發(fā)展，它也要求人與自然的和諧相處。因?yàn)榧彝ナ呛⒆拥牡谝凰鶎W(xué)校，是孩子接受道德教育最早的地方。高尚的品德必須從小開(kāi)始培養(yǎng)，從娃娃抓起。

2．從學(xué)校教育方面來(lái)講。現(xiàn)代人既要講私德，也要講公德。學(xué)校是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，尤其要充分發(fā)揮中學(xué)政治課的作用。但在應(yīng)試教育的指揮棒下，中學(xué)以追求升學(xué)率作為自己生存和發(fā)展的目標(biāo)，重智育輕德育。許多中學(xué)在評(píng)定“三好學(xué)生”時(shí)，主要看是否“學(xué)習(xí)好”，而忽視“德育”和“體育”的考察，造成學(xué)生放松了對(duì)道德品質(zhì)的修養(yǎng)。學(xué)習(xí)成績(jī)好的同學(xué)不愿將自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或自己會(huì)做的題教給他人，有的甚至在學(xué)習(xí)上不擇手段。從馬加爵事件看，學(xué)校應(yīng)對(duì)中學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)美德的教育?！暗掠裏o(wú)小事，事事都育人”。美德教育應(yīng)當(dāng)從小抓起。要科學(xué)規(guī)劃和安排不同年齡學(xué)生及各學(xué)習(xí)階段道德教育的具體內(nèi)容，堅(jiān)持貫徹執(zhí)行《中學(xué)生守則》《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，使知和行有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。要發(fā)揮教師為人師表的作用，把道德教育滲透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)（特別是滲透到思想政治課教學(xué)中）。組織學(xué)生參加適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解國(guó)情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。充分發(fā)揮班主任、課任、團(tuán)支部的作用，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的品德行為習(xí)慣。

３．從家校聯(lián)合方面來(lái)講。學(xué)校的教育不是萬(wàn)能的，沒(méi)有家長(zhǎng)配合的學(xué)校教育是萬(wàn)萬(wàn)不能的。目前，學(xué)校與家長(zhǎng)配合不好，已經(jīng)成為學(xué)校教育難以見(jiàn)成效最為重要的因素之一。相當(dāng)多的家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)是到位的，主觀上也是愿意積極配合的，但依然存在著如下一些方面的問(wèn)題。（1）家庭教育與學(xué)校教育在觀念上還不能做到完全的一致。如學(xué)校要求學(xué)生學(xué)做學(xué)問(wèn)必須首先先學(xué)會(huì)做人，要求學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，而家長(zhǎng)往往是認(rèn)為做學(xué)問(wèn)是第一位的，千好萬(wàn)好不如學(xué)習(xí)成績(jī)好，忽視了學(xué)生的全面、協(xié)調(diào)、健康與可持續(xù)的發(fā)展。（2）家長(zhǎng)與班主任溝通不及時(shí)，家長(zhǎng)不能及時(shí)了解學(xué)生的在校表現(xiàn)及相關(guān)情況，也就不可能得到有效的補(bǔ)救與教育，由于溝通不及時(shí)往往會(huì)使家校雙方錯(cuò)過(guò)教育孩子的最佳時(shí)機(jī)。（3）家長(zhǎng)與學(xué)校的要求不能做到統(tǒng)一，學(xué)校往往要按照學(xué)校集體管理的需要提出更具有普遍性的要求，而家長(zhǎng)往往針對(duì)學(xué)生實(shí)際提出更個(gè)性的要求，難免沖突與矛盾，這勢(shì)必影響著教育的效果。

當(dāng)今有的父母過(guò)于溺愛(ài)自己的子女，使子女覺(jué)得這種愛(ài)理所當(dāng)然，他們?nèi)徊欢酶卸?。有的學(xué)生在學(xué)校對(duì)教師的愛(ài)也漠然受之，視為當(dāng)然。應(yīng)試教育格局下師生間缺乏交流，親子間缺乏溝通已成痼疾。目前，素質(zhì)教育已提到中國(guó)教育改革的議事日程上，我們相信在將來(lái)的學(xué)校教育中，越來(lái)越多的師生間、家長(zhǎng)子女間會(huì)建立一種儒家仁愛(ài)思想所倡導(dǎo)的融洽、和諧的友誼關(guān)系，這是新時(shí)代社會(huì)的需要，也是未來(lái)人人格的需要。

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(作者單位：江蘇揚(yáng)州市翠崗中學(xué))