【摘 要】在20世紀(jì)30-40年代，顧頡剛先生開(kāi)始研究禹神話的時(shí)候，認(rèn)為這個(gè)神話出自中國(guó)古代南方民族，后來(lái)他改變看法，認(rèn)為這個(gè)神話出自中國(guó)古代西方的民族。本文在此基礎(chǔ)上利用南島語(yǔ)言和閩方言研究禹神話，認(rèn)為禹神話是遠(yuǎn)古時(shí)代百越民族的魚(yú)類和爬行類動(dòng)物圖騰崇拜的產(chǎn)物。

【關(guān)鍵詞】禹神話；南島語(yǔ)言；閩方言；魚(yú)類和爬行類動(dòng)物圖騰崇拜

【作 者】劉付靖，廣東技術(shù)師范學(xué)院民族研究所研究員。廣州，510665

【中圖分類號(hào)】B932 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-454X(2007)04-0121-006

The basis Austronesian and the dialect of Fujian provinces study the Yu myth

Liu Fujing

Abstract：This article Make use of the dialect of Fujian province and Austronesian research and concludes that Myths about Yu originate from fish and reptiles totems in Chinese southern and ancient race.This research is based on that conducted by Professor Gu Jiegang，who initiated his study in the 1930s and 1940s.His viewpoint about the origin of such myth was changed from the ancient Chinese southern ethnic groups to western ethnic groups later.

Key Words：Myths about Yu，Austronesian，Dialect of Fujian province，F(xiàn)ish and Reptiles Totems

早在20世紀(jì)30年代，顧頡剛先生就認(rèn)為禹神話是較早出現(xiàn)的神話，但是卻無(wú)法確定禹神話是出自南方的百越民族或者是北方的西戎民族。①

一、南島語(yǔ)言與百越民族

1922年，顧頡剛先生在起草《最早的上古傳說(shuō)》一文時(shí)，發(fā)現(xiàn)西周時(shí)就有了在史傳上排序較后的禹神話，而在史傳上排序較前的堯、舜神話卻是在春秋末年才出現(xiàn)的，因此他認(rèn)為禹神話可能是在事實(shí)上較早出現(xiàn)的神話，因?yàn)椤肮攀肥菍永鄣卦斐傻?，發(fā)生的次序和排列的系統(tǒng)恰是一個(gè)反背”。②1923年，顧頡剛先生根據(jù)《左傳》上王孫滿對(duì)楚子說(shuō)的話“昔夏之方有德也，……鑄鼎象物，……魑魅罔兩莫能逢之”，以及彝器上有“螭”，正作蜥蜴之形，又根據(jù)《說(shuō)文》訓(xùn)“禹”為蟲(chóng)，訓(xùn)“內(nèi)”為獸足蹂地等資料，認(rèn)為禹可能就是九鼎上的蜥蜴。③他說(shuō)：“商周間，南方的新民族有平水土的需要，醞釀為禹的神話。這個(gè)神話的中心點(diǎn)在越(會(huì)稽)，越人奉禹為祖先?！雹?/p>

百越民族是我國(guó)東南沿海的土著民族，其活動(dòng)范圍達(dá)到東北亞的沿海地區(qū)。新石器時(shí)代的文化遺址大汶口文化分布在今天的山東省和江蘇省淮北地區(qū)，存在時(shí)間大約是公元前4300～前2500年，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以種植粟為主，兼營(yíng)漁獵和采集。當(dāng)?shù)鼐用袷⑿姓砉侨斯ぷ冃魏颓啻浩诎纬粚?duì)側(cè)上門(mén)齒。這種鑿齒習(xí)俗，在世界上流行于東亞、東南亞等地區(qū)，在中國(guó)流行于東南地區(qū)、黃河下游、長(zhǎng)江中下游及珠江流域，在越、僚、烏滸等少數(shù)民族中長(zhǎng)期流行，直至20世紀(jì)30～40年代，仍然存在于與古越人有淵源關(guān)系的仡佬族、高山族之中。

民族歷史與文化研究民族學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究成果證明了古越人的后裔就是今天我國(guó)南方的壯侗語(yǔ)民族。古越人與南太平洋地區(qū)的南島語(yǔ)系民族(馬來(lái)人是其中的組成部分)有淵源關(guān)系。我國(guó)東南地區(qū)的人類化石遺存都不同程度地表現(xiàn)出與華北同期人類不同的地理區(qū)域特征，而這些區(qū)域特征也表現(xiàn)在東南亞群島和大洋洲的人類化石上。舊石器時(shí)代華南和東南亞地區(qū)分布著礫石石器工業(yè)，在新石器時(shí)代發(fā)展為印紋陶文化，而華北地區(qū)則分布著石片石器工業(yè)，說(shuō)明南島語(yǔ)族的東南亞、大洋洲史前文化與百越民族的華南史前、上古文化同屬于一個(gè)系統(tǒng)。⑤

南島語(yǔ)言與我國(guó)和中南半島的百越民族后裔所操的侗臺(tái)語(yǔ)言同出一源。⑥百越民族分布在福建、臺(tái)灣、廣東、海南、浙江等省區(qū)，以及江西、廣西、江蘇、安徽的部分地區(qū)，這些地區(qū)通行閩方言。閩方言有一批特有詞匯，這些詞匯具有兩大特點(diǎn)：一是古代的語(yǔ)詞較多，二是單音節(jié)詞較多，此外，有些閩南方言借自印尼—馬來(lái)語(yǔ)。因此利用漢語(yǔ)的上古音和閩方言，可以分辨一些漢語(yǔ)詞匯是否與南島語(yǔ)言有聯(lián)系。由于百越的后裔是今天的壯侗語(yǔ)民族，壯侗語(yǔ)言屬于南島語(yǔ)系，本文選用南島語(yǔ)系中的印度尼西亞語(yǔ)言作為古代百越語(yǔ)言的參照。

二、考釋禹與鯀

顧頡剛先生根據(jù)《左傳》和《說(shuō)文》的有關(guān)資料，認(rèn)為禹可能就是九鼎上的蜥蜴。

蟲(chóng)字的甲骨文字形是蛇形，蟲(chóng)字本讀虺，是指一種毒蛇，即蝰，后簡(jiǎn)化為“蟲(chóng)”字。蟲(chóng)的本義是昆蟲(chóng)的通稱?！墩f(shuō)文》釋虺：“虺以注鳴，《詩(shī)曰》胡為虺蜥。從蟲(chóng)，兀聲?！彬车谋玖x是蜥蜴。

以上是通過(guò)語(yǔ)義考釋禹字與蜥蜴的聯(lián)系。

禹字在語(yǔ)音上與蜥蜴有沒(méi)有關(guān)系呢?

在漢語(yǔ)上古音和閩方言中，有關(guān)詞匯的讀音是：

禹，上古音hǐwa，閩東話y，閩南話u。

螭，上古音thǐai，閩南話thi。

虺，上古音hǐwei，huei，閩南話hui，hue。

昆，上古音kuen，閩東話khoun，閩南話khun。

蟲(chóng)，上古音dǐong，閩東話thyn，thoyn，閩南話thiong，thang。

蛇，上古音diai，閩東話sie，閩南話sia，tsue。⑦

在印尼語(yǔ)中有關(guān)詞匯的讀音是：昆蟲(chóng)serangga，kutu；蛇ular；蜥蜴bengkarung ular，kadal；巨蜥biawak。⑧

在上述語(yǔ)音中，閩方言與印尼語(yǔ)的有關(guān)詞匯讀音有較多相似之處，禹神話中的一些詞匯的讀音可能是來(lái)自古代的南島語(yǔ)言。

禹的父親是鯀。《說(shuō)文》釋鯀：“鯀，魚(yú)也，從魚(yú)系聲?！薄抖巫ⅰ吩唬骸按宋丛敒楹昔~(yú)?！薄墩f(shuō)文》釋魚(yú)：“魚(yú)，水蟲(chóng)也?！薄坝?，蟲(chóng)也?！?/p>

由此可見(jiàn)，古代漢語(yǔ)中的“蟲(chóng)”，可以是指陸地上的爬行類動(dòng)物蛇和蜥蜴等，也可以是指某種水生動(dòng)物，生活在環(huán)太平洋地區(qū)的南島語(yǔ)系民族最常見(jiàn)的水生動(dòng)物就是魚(yú)類。

既然鯀是魚(yú)，則其子禹也應(yīng)該是魚(yú)。

在漢語(yǔ)上古音中，禹(魚(yú)匣上)、魚(yú)(魚(yú)疑平)、鮫(宵見(jiàn)平)⑨三字音韻相通，屬于同源詞，三字可以同音假借，因此禹可以是魚(yú)，也可以是鮫。

鮫是什么呢?我國(guó)各海區(qū)以及臺(tái)灣和朝鮮、日本等地都有藍(lán)點(diǎn)馬鮫分布，藍(lán)點(diǎn)馬鮫在魚(yú)類分類學(xué)上屬于鯖亞目鲅科馬鮫屬。⑩馬鮫魚(yú)體側(cè)扁，長(zhǎng)達(dá)1米多，銀灰色，具有暗色橫紋或斑點(diǎn)，常群集作遠(yuǎn)程洄游。《山海經(jīng)·中山經(jīng)·荊山》：“漳水出焉，而東南流注于睢，其中多黃金，多鮫魚(yú)，其獸多閭麋?！盵11]《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)，其眼能泣珠?！盵12]

鮫有時(shí)又寫(xiě)作蛟，《說(shuō)文》釋蛟：“池魚(yú)，滿三千六百，蛟來(lái)為之長(zhǎng)，能率魚(yú)而飛，置笱水中即蛟去?！倍巫⒃唬骸肮仙胶＝?jīng)傳曰似蛇四腳，細(xì)頸，頸有白嬰。”“按蛟或作鮫，然鮫者魚(yú)名，其字不相代也。”[13]清代語(yǔ)言學(xué)家段玉裁明確地指出了鮫是魚(yú)類，而蛟則是爬行類動(dòng)物。

明代屠本?撰寫(xiě)《閩中海錯(cuò)疏》，記載了福建沿海一帶200多種海產(chǎn)動(dòng)物(包括少數(shù)淡水種類)，以海產(chǎn)經(jīng)濟(jì)魚(yú)類為主，是中國(guó)最早的海產(chǎn)動(dòng)物志，當(dāng)?shù)貪O民稱某種鯊魚(yú)為“鮫鯊”，屠本?將其記入書(shū)中：“鮫鯊似蛟而鼻長(zhǎng)。”[14]

印尼語(yǔ)言：蛟naga banjir。鮫ikan hiu、ikan cucut[15]龍naga。發(fā)大水、泛濫banjir。魚(yú)、魚(yú)類ikan。鯊魚(yú)hiu、yu、cucut。[16]印尼語(yǔ)言的蛟與龍、發(fā)大水、泛濫有關(guān)系，而鮫則與魚(yú)、魚(yú)類有關(guān)系，由此可見(jiàn)，漢語(yǔ)古書(shū)中對(duì)于蛟與鮫的分辨，是來(lái)源于南島語(yǔ)言。在漢語(yǔ)上古音和閩方言中：禹，上古音hi wa，現(xiàn)代音y，閩東話y，閩南話u。鯀，上古音kuen，現(xiàn)代音kuen，閩南話kun。[17]

在上述讀音中，禹音與印尼語(yǔ)言的鯊魚(yú)yu相近同，鯀音與印尼語(yǔ)言中的魚(yú)類ikan相近同，禹、鯀原來(lái)都是魚(yú)類。禹字在漢語(yǔ)里還與魚(yú)、鮫二字同源，因此禹是鯊魚(yú)，而且很可能就是屠本?所說(shuō)的鮫鯊。

此外，漢語(yǔ)的魚(yú)?予與禹同音。?予體長(zhǎng)呈梭形，黃褐色，頭長(zhǎng)，口大，吻尖，牙銳，性兇猛，成群捕食群集性小魚(yú)。由于?予的性情與鯊相似，所以也用南島語(yǔ)言中的鯊音為其取名。

三、考釋文命與高密

禹神話中還有其它一些相關(guān)的詞匯，例如《夏本紀(jì)》曰：“夏禹，名曰文命”。《索引》引《系本》曰：“鯀娶有辛氏女，謂之女志，是生高密?！彼沃栽疲骸案呙埽硭鈬?guó)?！盵18]這里說(shuō)禹有兩個(gè)別名，分別是“文命”和“高密”，禹的這兩個(gè)別名是什么意思?它們之間有沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系?

清代學(xué)者王念孫說(shuō)過(guò)應(yīng)該就古音以求古義，不必拘泥于文字的形體。根據(jù)這個(gè)原理，我從“文命”與“高密”的讀音出發(fā)，努力探討其原始的意義。

(一)釋文命

《說(shuō)文》釋“禹”為蟲(chóng)，蟲(chóng)字的甲骨文字形是蛇形，蟲(chóng)字本讀虺，虺的本義是蜥蜴，因此禹與蜥蜴有語(yǔ)源學(xué)上的聯(lián)系。

在漢語(yǔ)中，與爬行類動(dòng)物有關(guān)的詞匯的讀音主要是來(lái)自南島語(yǔ)言，因此我可以將禹神話中的一些有關(guān)詞匯例如“文命”、“高密”等的讀音，與南島語(yǔ)言作比較研究。

在漢語(yǔ)上古音和閩方言中，有關(guān)詞匯的讀音是：

文：漢語(yǔ)上古音mǐwen(文明平)，閩東話ung，閩南話bun。

命：漢語(yǔ)上古音mǐeng(耕明去)，閩東話meing，miang，閩南話bing，bia。

蟒：漢語(yǔ)上古音mueng(陽(yáng)明上)，閩東話moung，moyng，閩南話bong，beng。

蚺：漢語(yǔ)上古音njǐam(談日平)，閩南話liam。[19]

漢語(yǔ)上古音中的“蟒”、“命”兩字是耕陽(yáng)兩韻旁轉(zhuǎn)，明母雙聲，音韻相通，因此古代

漢語(yǔ)文獻(xiàn)中“文命”的“命”字可能就是“蟒”字的假借。

在印尼語(yǔ)中，蟒ular sawa，ular sanca。草rumput。干稻草，jerami。鱉labi-labi，bulus。蜥蜴bengkarung ular，kadal；巨蜥biawak。龜kura-kura。

在上述語(yǔ)音中，可以看到漢語(yǔ)的文、命、蟒、蚺、蜥蜴等詞匯與印尼語(yǔ)言有相近同的讀音，因此這些漢語(yǔ)詞匯的讀音可能是來(lái)自上古南島語(yǔ)言亦即我國(guó)古代的百越語(yǔ)言。

蟒字從蟲(chóng)，莽聲，本義是指巨蛇。蟒是一種無(wú)毒的大蛇，體長(zhǎng)可達(dá)一丈以上，頭部長(zhǎng)，口大，舌的尖端有分叉，背部黃褐色，有暗色斑點(diǎn)，腹部白色，多產(chǎn)于熱帶近水的森林里，捕食小禽獸。因此古代漢語(yǔ)文獻(xiàn)中“文命”的“文”字可能就是指蟒蛇身上象草一樣的花紋。蟒蛇又稱蚺蛇，蚺與苒同音，苒字從?，冉聲，“苒苒”是指草茂盛的樣子，稱蟒蛇為蚺蛇，可能是指其身上花紋象草的樣子。在漢語(yǔ)甲骨文中，“文”字是紋理縱橫交錯(cuò)的意思，“命”字從口從令，是表示用口發(fā)布命令的意思。由此可見(jiàn)，稱呼禹為“文命”的人們，應(yīng)該是上古時(shí)代使用屬于南島語(yǔ)言的我國(guó)百越先人，他們以禹作為自己部族中發(fā)號(hào)施令的最高首領(lǐng)，這一原始的音義被人們用與漢語(yǔ)音義最接近的“文命”二個(gè)漢字記錄下來(lái)。但是由于漢語(yǔ)與南島語(yǔ)言屬于不同的起源，自從進(jìn)入新石器時(shí)代以后，來(lái)自我國(guó)西北地區(qū)的漢語(yǔ)民族集團(tuán)的文化占據(jù)主導(dǎo)的地位，因此古代漢語(yǔ)文獻(xiàn)中“文命”二字的古代百越語(yǔ)言音義便被逐漸遺忘了。漢晉以來(lái)封建社會(huì)的儒生們?yōu)榱松钊胙凶x古代的文獻(xiàn)，轉(zhuǎn)碾求解，但是由于他們長(zhǎng)期局限在漢語(yǔ)文化的領(lǐng)域，所以沒(méi)有能夠探尋到禹神話的百越文化源頭。

(二)釋高密

漢語(yǔ)的“高”字，在甲骨文中的形狀是樓臺(tái)重疊，本義是離地面遠(yuǎn)、從下向上距離大的意思?！懊堋弊謴纳?，宓聲，本義是形狀象堂屋的山?！断谋炯o(jì)》的《索引》說(shuō)“高密”是禹所分封的國(guó)名，“高密”兩字與禹神話有沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系?

前述禹是鯊魚(yú)、是鮫，在漢語(yǔ)上古音的讀音中，高kau(宵見(jiàn)平)，鮫keau(宵見(jiàn)平)，兩字雙聲疊韻，音韻相通，因此“高”字可能是“鮫”字的假借。此外，漢語(yǔ)的高、鮫與印尼語(yǔ)的蜥蜴(bengkarung ular、kadal)、巨蜥(biawak)、龜(kura-kura)等詞匯都有相近同的讀音。在漢語(yǔ)上古音的讀音中，密mǐet(質(zhì)明入)，命mǐeng(耕明去)，質(zhì)耕兩韻通轉(zhuǎn)、明母雙聲，密、命兩字音韻相通。前述蟒、命兩字音韻相通，因此密、命也可能是蟒字的同音假借。

由此可見(jiàn)，禹所分封的國(guó)名“高密”，也是鮫、蟒的意思。

此外還有另一種可能性：“高密”是“馬鮫”的倒讀。

馬鮫魚(yú)身上具有暗色橫紋或斑點(diǎn)，類似蟒蛇身上的斑紋，古代百越民族可能稱其為蟒魚(yú)。古代百越語(yǔ)言中的“蟒”音，在古代漢語(yǔ)文獻(xiàn)中可能被記錄為“馬”音或者“密”音，古代百越語(yǔ)言中的“魚(yú)”音，在古代漢語(yǔ)文獻(xiàn)中可能被記錄為“鮫”音或者“高”音。

漢語(yǔ)的所有修飾語(yǔ)都必須放在被修飾成分的前邊，因此馬鮫魚(yú)讀作“馬鮫”。

壯語(yǔ)的前身是古代百越語(yǔ)言，與南島語(yǔ)言同源，壯語(yǔ)的修飾語(yǔ)一般在名詞后面，因此讀馬鮫魚(yú)作“鮫馬”，如果用漢字記音，便有可能寫(xiě)作“高密”，因此古代漢語(yǔ)文獻(xiàn)中的“高密”可能就是“馬鮫”的倒讀，是古代百越先人稱呼馬鮫魚(yú)為“鮫馬”。

四、考釋會(huì)稽與武夷

《史記·夏本紀(jì)》曰：“帝禹東巡狩，至?xí)馈?。顧頡剛先生說(shuō)禹神話的中心地點(diǎn)在會(huì)稽。“會(huì)稽”的地名從何而來(lái)?其原始的意義是什么?

(一)釋會(huì)稽

會(huì)稽在今浙江省紹興市，是山名、地名、縣名。

在現(xiàn)代漢語(yǔ)的讀音中，“會(huì)”字分別讀為kuài和huì，前者是“總計(jì)”的意思，后者是“會(huì)合”的意思。

在漢語(yǔ)上古音和閩方言的讀音中，“會(huì)”字分別讀為：(1)漢語(yǔ)上古音kuet(月見(jiàn)入)，閩東話kuei，閩南話kue。(2)漢語(yǔ)上古音huet(月匣入)，閩東話huei、a，閩南話hue、e。

在漢語(yǔ)上古音和閩方言的讀音中，“鱷”字分別讀為：(1)漢語(yǔ)上古音ngek(鐸疑入)。(2)閩東話ngauh，閩南話gok。[20]

在印尼語(yǔ)言的讀音中，鱷魚(yú)Bicokok，蜥蜴bengkarung、kadal。

在上述語(yǔ)音中，可以看到漢語(yǔ)的“鱷”與印尼語(yǔ)言的“鱷魚(yú)”、“蜥蜴”有相近同的讀音，上古漢語(yǔ)的“鱷”音可能是來(lái)自上古南島語(yǔ)言。漢語(yǔ)上古音中的“會(huì)”、“鱷”兩字是見(jiàn)、匣、疑旁紐，月、鐸通轉(zhuǎn)，音韻相通，因此“會(huì)”字可能是“鱷”字的假借。古代漢語(yǔ)文獻(xiàn)中“會(huì)稽”的“會(huì)”字可能是指鱷魚(yú)，其讀音來(lái)自古代百越語(yǔ)言，是一個(gè)用漢語(yǔ)同音字記錄下來(lái)的百越語(yǔ)言音義。

前述顧頡剛先生根據(jù)《左傳》上王孫滿對(duì)楚子說(shuō)的話，曾經(jīng)認(rèn)為禹可能就是九鼎上的蜥蜴，是“商周間，南方的新民族有平水土的需要，醞釀為禹的神話。這個(gè)神話的中心點(diǎn)在越(會(huì)稽)，越人奉禹為祖先?！爆F(xiàn)在我認(rèn)為顧先生這個(gè)結(jié)論是正確的。

蟲(chóng)字的甲骨文字形是蛇形，蟲(chóng)字本讀作虺，是指一種毒蛇，即蝰蛇，后簡(jiǎn)化為“蟲(chóng)”字。蟲(chóng)的本義是昆蟲(chóng)的通稱?！墩f(shuō)文》釋虺：“虺以注鳴，《詩(shī)曰》胡為虺蜥。從蟲(chóng)，兀聲?！币虼恕膀场钡谋玖x是蜥蜴。

在漢語(yǔ)上古音和閩方言中，有關(guān)詞匯的讀音是：

稽：漢語(yǔ)上古音kiei(脂見(jiàn)平)，閩東話khie，閩南話khe、khue。

虺：(1)漢語(yǔ)上古音hǐ wei(微曉上)，閩南話hui。(2)漢語(yǔ)上古音huei(微曉平)，閩南話hue。[21]

漢語(yǔ)上古音中的“稽”、“虺”兩字是見(jiàn)、曉旁紐，脂、微對(duì)轉(zhuǎn)，音韻相通，因此“稽”字可能是“虺”字的假借。漢語(yǔ)上古音和閩方言讀音中的“稽”字，與印尼語(yǔ)言的蛇ular、蜥蜴bengkarung等詞匯有相近同的讀音。因此古代漢語(yǔ)文獻(xiàn)中“會(huì)稽”的“稽”字，可能是指蜥蜴等爬行類動(dòng)物。

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“稽”字有兩種讀音與意義：(1)jī，從禾，象樹(shù)木曲頭止住不上長(zhǎng)的樣子，從尤，旨聲。本義：停留，阻滯，引申為囤積，《說(shuō)文》釋稽：“留止也。”(2)qǐ，叩頭至地，表示恭敬。

由此可見(jiàn)，漢語(yǔ)上古音和古代文獻(xiàn)中的“會(huì)稽”二字，在古代百越語(yǔ)言中可能是“蛇都”的意思。古代的會(huì)稽地區(qū)直至秦漢時(shí)期仍然是東南沿海百越民族的一個(gè)聚居中心，上古時(shí)代其首領(lǐng)人物居住在此地，圖騰崇拜中心也在此地，圖騰崇拜的主要對(duì)象是蛇、蟒蛇、鱷魚(yú)、蜥蜴、海龜?shù)扰佬蓄悇?dòng)物。

(二)釋武夷

武夷山是閩越地區(qū)最著名的山脈，位于江西、福建兩省邊境，東北～西南走向，海拔1000米左右，是贛江與閩江的分水嶺，長(zhǎng)550千米。主峰黃崗山，海拔2158米，是我國(guó)大陸東南部的最高峰，位于福建省武夷山市西北。年降水量2000毫米，濕度大，森林覆蓋率55%以上，是中國(guó)森林茂密區(qū)之一。兩棲和爬行類動(dòng)物約100余種，其中蛇類有數(shù)十種，魚(yú)類有30余種。

“武夷”的地名從何而來(lái)?其原始的意義是什么?

在漢語(yǔ)上古音的讀音中，武mǐ wa(魚(yú)明上)，蟒mueng(陽(yáng)明上)，魚(yú)、陽(yáng)兩韻旁轉(zhuǎn)，明紐雙聲，武、蟒兩字音韻相通，因此古代漢語(yǔ)文獻(xiàn)中“武夷”的“武”字可能是“蟒”字的同音假借。

在漢語(yǔ)上古音的讀音中，夷jǐei(脂余平)。蛇diai(歌船平)，余、船兩聲旁紐，脂、歌兩韻旁轉(zhuǎn)，夷、蛇兩字音韻相通，因此古代漢語(yǔ)文獻(xiàn)中“武夷”的“夷”字可能是“蛇”字的同音假借。[22]

《說(shuō)文》釋夷：“夷，東方之人也。從大，從弓，會(huì)意，弓所持也。字亦作巳。”《說(shuō)文》釋巳：“巳也，四月陽(yáng)氣已出，陰氣已藏，萬(wàn)物見(jiàn)成文章，故巳為蛇，象形?！庇纱丝梢?jiàn)，漢語(yǔ)“夷”字的形狀和讀音都與蛇字有聯(lián)系。古代漢語(yǔ)文獻(xiàn)中的“武夷”二字，是一個(gè)用漢語(yǔ)同音字記錄下來(lái)的古代百越語(yǔ)言音義，其在百越語(yǔ)言中的原始意義可能就是蟒蛇和蛇的意思。

五、考釋越與閩

在漢語(yǔ)上古音的讀音中，禹(魚(yú)匣上)、魚(yú)(魚(yú)疑平)、鮫(宵見(jiàn)平)、越(月匣入)等四個(gè)字的音韻相通，其音義可能都是來(lái)自上古百越語(yǔ)言的魚(yú)、鯊魚(yú)等詞匯。在漢語(yǔ)上古音的讀音中，蟒(陽(yáng)明上)、蠻(元明平)、閩(文明平)等三個(gè)字的音韻相通，其音義也可能是來(lái)自上古百越語(yǔ)言的蛇、蟒蛇等詞匯。

上古時(shí)代分布在我國(guó)江浙閩粵等東南沿海地區(qū)的原住民，是使用屬于南島語(yǔ)言的古代百越語(yǔ)言的我國(guó)百越民族先人，他們崇拜鯊魚(yú)、鱷魚(yú)、海龜、蟒蛇等性情兇猛或者體型碩大的熱帶水生動(dòng)物，以此作為部落氏族的圖騰。

他們有的氏族以鯊魚(yú)作為圖騰，因此而被稱為“越”。由于在漢語(yǔ)上古音中“禹”、“魚(yú)”、“鮫”、“越”等四個(gè)字的音韻相通，在古代漢語(yǔ)文獻(xiàn)里意義相近同，因此可能是同源字，所以“魚(yú)”即是“鮫”，即是“禹”，即是“越”。“越”是專門(mén)指以魚(yú)類作為圖騰的氏族。

他們有的氏族以蟒蛇作為圖騰，因此而被稱為“閩”或“蠻”。由于“蟒”、“蠻”、“閩”等三個(gè)字的音韻相通，在古代漢語(yǔ)文獻(xiàn)里意義相近同，因此可能是同源字，所以“蟒”即是“蠻”，即是“閩”?！伴}”是專門(mén)指以蛇類作為圖騰的氏族。

上古時(shí)代我國(guó)百越民族的政治經(jīng)濟(jì)文化中心在今天東南沿海的浙江省，當(dāng)時(shí)這里被稱為“會(huì)稽”，意思是蛇都。我國(guó)東南地區(qū)海拔最高的山峰是福建省的武夷山，這里可能是當(dāng)時(shí)百越民族一個(gè)最重要的地標(biāo)，因此被稱為“武夷”，原意是蟒蛇和蛇。

古代百越民族以蟒蛇和蛇來(lái)命名自己最大的都會(huì)與最重要的地標(biāo)，由此看來(lái)，當(dāng)時(shí)百越先民最恐懼因而也最崇拜的動(dòng)物是蛇類。

在采集和漁獵經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人們居住在近水的山坡上，毒蛇時(shí)刻威脅著人們的生命安全。蛇的小篆字形狀是“它”，《說(shuō)文》釋曰：“它，蟲(chóng)也。從蟲(chóng)而長(zhǎng)，象冤曲垂尾形，上古草居患它，故相問(wèn)‘無(wú)它乎?”[23]記得20多年前，我在大學(xué)一年級(jí)上《古代漢語(yǔ)》課程的時(shí)候，第一次聽(tīng)到著名語(yǔ)言學(xué)家、中山大學(xué)教授李新魁先生解釋這段話，我當(dāng)時(shí)感到非常驚訝、不可思議，現(xiàn)在撰寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，我才真正理解了這段話的含義。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，漢語(yǔ)上古音中的與魚(yú)類和爬行類動(dòng)物有關(guān)的詞匯的讀音主要是來(lái)自南島語(yǔ)言亦即古代百越語(yǔ)言。遠(yuǎn)古時(shí)代生活在南太平洋海岸的南島語(yǔ)系民族崇拜性情兇猛的熱帶海生魚(yú)鯊和?予等，以及體形碩大的兩棲爬行類動(dòng)物蛇和蜥蜴，他們以這些動(dòng)物作為氏族部落的圖騰崇拜對(duì)象，其中分布在我國(guó)東南沿海的百越民族根據(jù)本民族的神話傳說(shuō)和圖騰崇拜創(chuàng)造了日后流傳于中華大地的禹神話。

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