女性主義詩(shī)學(xué)是20世紀(jì)70年代初肇始于歐美的一種文學(xué)批評(píng)模式和理論形態(tài)。它是西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)在文學(xué)領(lǐng)域的自然延伸。它以其鮮明的性別意識(shí)(以女性的視點(diǎn)來(lái)檢視一切文學(xué)文本，并努力建構(gòu)屬于自己性別的詩(shī)學(xué)體系)，決絕的反叛姿態(tài)(徹底顛覆和打破菲勒斯、邏各斯中心主義的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治和話(huà)語(yǔ)暴力)，超強(qiáng)的開(kāi)放性和包容性(積極吸納各種現(xiàn)代和后現(xiàn)代思想資源，并孕生出精神分析女性主義、解構(gòu)主義女性主義、馬克思主義女性主義、后殖民女性主義、生態(tài)女性主義等紛繁復(fù)雜的女性主義批評(píng)分支)而備受西方文論界的矚目和青睞。在當(dāng)代歐美文壇，女性主義詩(shī)學(xué)已儼然發(fā)展成為一支極為重要和成熟的文學(xué)批評(píng)和理論流派。

女性主義詩(shī)學(xué)于20世紀(jì)80年代初被引介至中國(guó)，在經(jīng)歷了80年代中后期和90年代中期的兩次翻譯、介紹和研究的高潮之后，它已深入人心，既對(duì)當(dāng)代中國(guó)女性文學(xué)寫(xiě)作形成深刻影響，同時(shí)也被學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)同和接納，成為文學(xué)研究者們從事文學(xué)批評(píng)的重要理論武器之一。在女性主義批評(píng)理論在中國(guó)本土獲得廣泛流布、傳播和長(zhǎng)足發(fā)展的背后，是一大批學(xué)者和研究人員在這一領(lǐng)域內(nèi)的長(zhǎng)期辛勤耕耘和傾力奉獻(xiàn)，如孟悅、戴錦華以及林樹(shù)明等人在女性主義詩(shī)學(xué)研究方面的突出成就。而在近幾年中，楊莉馨博士先后在其博士論文和博士后出站工作報(bào)告基礎(chǔ)上相繼推出的兩部專(zhuān)著《西方女性主義文論研究》(2002)和《異域性與本土化：女性主義詩(shī)學(xué)在中國(guó)的流變與影響》(北京大學(xué)出版社，2005年10月)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《異域性與本土化》)則彰顯出新一代學(xué)人在女性主義詩(shī)學(xué)研究領(lǐng)域的可貴探索，尤其是《異域性與本土化》更是體現(xiàn)出作者對(duì)國(guó)內(nèi)女性主義詩(shī)學(xué)研究的縱深推進(jìn)。

在此之前，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于女性主義詩(shī)學(xué)的研究主要聚焦于歐美女性主義詩(shī)學(xué)，而對(duì)于在本土發(fā)展已有20余年的中國(guó)女性主義詩(shī)學(xué)則相對(duì)關(guān)注較少，進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入、專(zhuān)門(mén)研究者則更是鳳毛麟角。因此，《異域性與本土化》的選題視角本身即體現(xiàn)出一種突破性和創(chuàng)新意識(shí)。作為一部具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的女性主義詩(shī)學(xué)研究專(zhuān)著，《異域性與本土化》的貢獻(xiàn)與特色主要表現(xiàn)在以下幾方面：

第一，作者以開(kāi)闊縱橫的視野、恢宏闊大的氣勢(shì)和結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)女性主義詩(shī)學(xué)進(jìn)行了全景式的觀(guān)照和考量，并在此基礎(chǔ)上真正建構(gòu)起了本土女性主義詩(shī)學(xué)的立體圖景。作者考察了女性主義詩(shī)學(xué)在進(jìn)入中國(guó)之時(shí)的文化背景——本土婦女運(yùn)動(dòng)資源的狀況和表征，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)社會(huì)文化氛圍和接受語(yǔ)境所導(dǎo)致的女性主義詩(shī)學(xué)雙重落差的命運(yùn)，梳理了女性主義詩(shī)學(xué)在中國(guó)本土20余年的嬗變流脈，在中西比照之中分析了中國(guó)女性主義詩(shī)學(xué)的“本土化”特征，并對(duì)女性主義詩(shī)學(xué)對(duì)當(dāng)代中國(guó)女性文學(xué)寫(xiě)作的影響進(jìn)行了審視和評(píng)述。這樣，作者通過(guò)橫向的比較和縱向的清理，以大量的篇幅和詳盡的陳述論證構(gòu)建起了中國(guó)女性主義詩(shī)學(xué)發(fā)生、發(fā)展的全景圖，從而使讀者對(duì)女性主義詩(shī)學(xué)這一異域舶來(lái)品在中國(guó)的生存樣態(tài)和變異過(guò)程有了全方位的觀(guān)照和明晰清楚的認(rèn)知。因此，相對(duì)于此前國(guó)內(nèi)零星、零散的研究，《異域性與本土化》無(wú)疑是對(duì)中國(guó)女性主義詩(shī)學(xué)研究的一次有力推進(jìn)和大力突破，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的一次積極支持和呼應(yīng)，以此而言，其學(xué)科建設(shè)的意義和價(jià)值是不可小覷的。

第二，為避免研究失之空疏、浮泛和流于平面化，著者在宏觀(guān)勾勒之外，還對(duì)每一個(gè)分論題形成的微切面進(jìn)行了深入開(kāi)掘與考索，而其學(xué)術(shù)創(chuàng)新則往往在這一過(guò)程中得到了充分的展現(xiàn)和呈示。如第三章對(duì)于女性主義詩(shī)學(xué)初入中國(guó)時(shí)的命運(yùn)的分析便是作者獨(dú)立、深入探究的結(jié)果。作者在史實(shí)、數(shù)據(jù)的對(duì)照分析基礎(chǔ)上，令人信服地得出了女性主義詩(shī)學(xué)在中國(guó)遭遇雙重落差命運(yùn)的結(jié)論：即歐美女性主義文學(xué)批評(píng)實(shí)踐與理論建構(gòu)的繁榮與中國(guó)內(nèi)地滯后15年之久的沉寂狀態(tài)，構(gòu)成了第一重鮮明的落差；在80年代林林總總的“新方法”熱中，人們對(duì)女性主義的盲視甚至有意漠視，與借他山之石以攻玉背景下的眾聲喧嘩構(gòu)成了第二重鮮明的落差。同時(shí)，作者還不僅僅滿(mǎn)足于表面現(xiàn)象的揭示上，而是繼續(xù)深挖產(chǎn)生這一現(xiàn)象的文化學(xué)根源。通過(guò)旁征博引以及嚴(yán)密細(xì)致的論證，作者指出，中國(guó)的文化傳統(tǒng)、中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的個(gè)性特征、特定歷史發(fā)展階段的政治環(huán)境以及知識(shí)界普遍的擇取心理、西方女性主義詩(shī)學(xué)本身包含的后現(xiàn)代因素與中國(guó)國(guó)情之間的錯(cuò)位等等，共同構(gòu)成了女性主義詩(shī)學(xué)在20世紀(jì)80年代中期之前初入國(guó)門(mén)時(shí)復(fù)雜而特殊的語(yǔ)境，制約了中國(guó)知識(shí)分子(包括女性知識(shí)分子)對(duì)它的主動(dòng)接納與本土化的積極實(shí)踐，從而導(dǎo)致女性主義詩(shī)學(xué)在中國(guó)的接受陷入雙重落差的尷尬境地。

本書(shū)的另一個(gè)學(xué)術(shù)創(chuàng)新點(diǎn)是對(duì)女性主義詩(shī)學(xué)在中國(guó)的流變的研究。雖則此前國(guó)內(nèi)已不乏對(duì)女性主義詩(shī)學(xué)在中國(guó)的譯介與傳播的研究，其成果亦甚為可觀(guān)，但像楊著這樣系統(tǒng)、深入、細(xì)致地梳理和描畫(huà)中國(guó)女性主義詩(shī)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)和軌跡的論著的確尚付闕如。作者以占全書(shū)三分之一多(約100頁(yè))的篇幅述評(píng)了女性主義詩(shī)學(xué)的“本土化”歷程，其規(guī)模不可謂不大，其論述不可謂不詳；同時(shí)該部分所論涉和引證的有關(guān)女性主義詩(shī)學(xué)的論文和著作也異常豐萑卜一幾乎搜羅和論列了所有相關(guān)的中外重要文獻(xiàn)，其資料的豐富性是其它同類(lèi)著述所難以企及的。僅此而言，該著在中國(guó)女性主義詩(shī)學(xué)史的研究上就具有很重要的資料參照意義和較高的史料價(jià)值。但該章也并非是簡(jiǎn)單的資料堆積和羅列，而是在充分占有和尊重資料、事實(shí)的基礎(chǔ)之上，對(duì)材料和文本進(jìn)行細(xì)致、縝密的分析，從而提煉出自己的觀(guān)點(diǎn)，得出自己的結(jié)論，而不人云亦云，由此體現(xiàn)出作者鮮明的學(xué)術(shù)獨(dú)立性和獨(dú)創(chuàng)性，而其研究的學(xué)術(shù)價(jià)值也就不言而喻了。例如，作者通過(guò)對(duì)新時(shí)期以來(lái)國(guó)內(nèi)有關(guān)女性主義的文獻(xiàn)資料的艱苦搜集與歸納整理，得出了與前人不盡相同的發(fā)展分期劃分形態(tài)，將女性主義詩(shī)學(xué)自新時(shí)期初年進(jìn)人國(guó)內(nèi)以來(lái)的20余年，劃分為1981—1985(初期引介)、1986—1989(第一次浪潮)、1990—1995(第二次浪潮)、1996—2000(縱深發(fā)展)四個(gè)明晰而合理的階段，其結(jié)論都是建立在翔實(shí)可靠的第一手資料的基礎(chǔ)之上，并經(jīng)過(guò)作者嚴(yán)密的邏輯推理而得出的。

《異域性與本土化》中的其它學(xué)術(shù)閃光點(diǎn)還包括作者對(duì)“女性文學(xué)”、“女性寫(xiě)作”、“個(gè)人化寫(xiě)作”等文學(xué)現(xiàn)象所作的精深與獨(dú)到的論評(píng)，對(duì)標(biāo)榜女性主義價(jià)值立場(chǎng)與姿態(tài)但實(shí)際并未祛除男權(quán)中心意識(shí)傳統(tǒng)的批評(píng)文本的發(fā)現(xiàn)、指認(rèn)與揭露等等。例如，作者在對(duì)20世紀(jì)80年代中期之前中國(guó)文壇對(duì)有關(guān)女性文學(xué)寫(xiě)作的概念的界定與特征的總結(jié)作了詳盡、綜合的考察后，一針見(jiàn)血地指出當(dāng)時(shí)學(xué)界在女性文學(xué)寫(xiě)作命名上的嚴(yán)重學(xué)理缺陷與問(wèn)題所在：“此時(shí)的論者尚未形成自覺(jué)的女性文化視點(diǎn)，沒(méi)有注意到生理性別的差異所導(dǎo)致的創(chuàng)作主體觀(guān)察、感受與表現(xiàn)宏觀(guān)世界與微觀(guān)世界，以及在價(jià)值判斷、審美感受等方面的種種差異。論者對(duì)菲勒斯中心的意識(shí)形態(tài)滲透其中的文學(xué)觀(guān)念、價(jià)值評(píng)估和思維方式并沒(méi)有提出質(zhì)疑或者表示警惕，相反采取了完全認(rèn)同的態(tài)度。女性依然潛在地被看成是第二等性別，而男性則代表了更為普遍的人類(lèi)特征，其藝術(shù)創(chuàng)造也因而具有了更為宏大、深刻與普泛的意義；在對(duì)女性及其文學(xué)創(chuàng)造的評(píng)估中，學(xué)者們更為一致認(rèn)同其在作為與表現(xiàn)‘人’方面的共性?xún)r(jià)值，而這一共性?xún)r(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑又是由男性來(lái)制定與代表的。純粹的女性題材與主題因瑣屑、微末和狹隘而成為被居高臨下地屈尊俯視的對(duì)象?！?第161頁(yè))作者的這一評(píng)論無(wú)疑是切中肯綮的。它充分透顯出著者獨(dú)到深入的思考與犀利的學(xué)術(shù)眼光。而從學(xué)術(shù)意義上講，它對(duì)于當(dāng)代學(xué)界思考女性文學(xué)寫(xiě)作的相關(guān)問(wèn)題以及建設(shè)中國(guó)女性主義文論具有重要的啟發(fā)和鏡鑒意義；同時(shí)，該書(shū)中類(lèi)似學(xué)術(shù)亮點(diǎn)的普泛存在，也大大提升了該著的學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)品位。

第三，《異域性與本土化》不僅推進(jìn)了國(guó)內(nèi)女性主義詩(shī)學(xué)研究，而且對(duì)于當(dāng)代中國(guó)文論建設(shè)亦有著重要的理論參照和借鑒意義。當(dāng)代中國(guó)文論患上了嚴(yán)重的“失語(yǔ)”癥。要改變或改善這種令人尷尬的文論“失語(yǔ)”現(xiàn)狀，或者說(shuō)要重建真正具有中國(guó)特色、有著中國(guó)文化血脈和氣韻的當(dāng)代中國(guó)文論，就必須努力做好兩方面的工作：即一方面必須大力實(shí)施中國(guó)古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，另一方面必須切實(shí)推進(jìn)西方文論的中國(guó)化。就西方文論的中國(guó)化而言，目前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于這種文論轉(zhuǎn)化的必要性、重要性和目標(biāo)都大致認(rèn)同，但對(duì)于轉(zhuǎn)化的具體路徑和方法卻普遍感到迷惘和困惑：當(dāng)前西方文論中國(guó)化的工作正遭遇嚴(yán)重的方法論瓶頸。而筆者認(rèn)為，楊著可為這一棘手的理論轉(zhuǎn)換提供有益的啟迪與參照，并可以在此基礎(chǔ)上嘗試總結(jié)出一套切實(shí)可行的方案來(lái)：因?yàn)椤懂愑蛐耘c本土化》實(shí)際上已經(jīng)為我們展呈了一個(gè)具體的、比較有代表性的西方文論支脈從文化異域橫移到中國(guó)本土并發(fā)生文化變異或曰“本土化”的完整流變歷程。雖然《異域性與本土化》并不是一部直接探討如何實(shí)現(xiàn)西方文論中國(guó)化的著作，而主要是力圖客觀(guān)冷靜地書(shū)寫(xiě)西方女性主義詩(shī)學(xué)在異域文化語(yǔ)境中演進(jìn)遞變的歷史流脈；“西方文論中國(guó)化”則是“以我為主”、“以中國(guó)的學(xué)術(shù)規(guī)則為主”來(lái)創(chuàng)造性地吸收、改造西方文論話(huà)語(yǔ)資源，將其轉(zhuǎn)化成為中國(guó)文論話(huà)語(yǔ)，并最終達(dá)到重建中國(guó)文論的目的——它突出了一種清醒的文化主體意識(shí)和主動(dòng)的文化、價(jià)值訴求，充分反映出文論建設(shè)主體根據(jù)自身民族文化所需而主動(dòng)采取的、有利于民族文化發(fā)展的文化擇取和文化改良行為，但是，“西方文論中國(guó)化”這一學(xué)理實(shí)踐仍可從該著中獲取有用的信息和規(guī)律、寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)以及方法論的啟迪，并主動(dòng)用之于西方文論中國(guó)化的改造實(shí)踐或異質(zhì)文論之間的嫁接改良工作，從而重建中國(guó)文論。從這個(gè)意義上講，學(xué)界在思考和探索西方文論中國(guó)化的具體方法和規(guī)律時(shí)，可將該著作為一個(gè)參照樣本和借鑒案例。

第四，該著貫穿并凸現(xiàn)著強(qiáng)烈而執(zhí)著的問(wèn)題意識(shí)，并形成該著的一大鮮明特色。問(wèn)題意識(shí)對(duì)于一本學(xué)術(shù)專(zhuān)著而言，其重要性是不言自明的。從某種層面上講，學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)就是對(duì)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)存在的問(wèn)題進(jìn)行解決或解答，并在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)推進(jìn)和學(xué)科發(fā)展，而人類(lèi)文化也因此獲得進(jìn)步。如果一部學(xué)術(shù)著作具有清醒自覺(jué)的問(wèn)題意識(shí)，即能發(fā)現(xiàn)或提出問(wèn)題(尤其是重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題)，分析問(wèn)題，并能針對(duì)問(wèn)題提出相應(yīng)的解決方案或至少能對(duì)問(wèn)題的解決提供有益的啟發(fā)和思考，則該著勿庸置疑是具有較大的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化意義的。而《異域性與本土化》無(wú)疑就是這類(lèi)具有自覺(jué)而強(qiáng)烈問(wèn)題意識(shí)的專(zhuān)著。首先，作者以其敏銳的洞察力發(fā)現(xiàn)并揭曉了當(dāng)代中國(guó)女性主義詩(shī)學(xué)研究中“亟待解決而又始終沒(méi)有得到系統(tǒng)研究的問(wèn)題”(第16頁(yè))，如：女性主義詩(shī)學(xué)是在怎樣的歷史環(huán)境與社會(huì)氛圍下被譯介進(jìn)來(lái)的?中國(guó)特定的文學(xué)與文化土壤使之發(fā)生了怎樣的變形?中西女性主義詩(shī)學(xué)的基本差異在何處?女性主義詩(shī)學(xué)在中國(guó)當(dāng)代文論研究中占有一個(gè)怎樣的位置?它的發(fā)展前景如何?困境又在哪里?關(guān)于“女性文學(xué)”乃至“女性”身份的闡釋?zhuān)P(guān)于“女性寫(xiě)作”或者說(shuō)“身體寫(xiě)作”的價(jià)值、意義何在?然后，全書(shū)以主要篇幅圍繞這一系列難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)分析、論證、闡釋和解答，并導(dǎo)出自己的結(jié)論——這種“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的敘述模式便形成該書(shū)書(shū)寫(xiě)和言說(shuō)的基本范型以及結(jié)構(gòu)的基本框架。雖然并不是每個(gè)問(wèn)題最終都獲得了圓滿(mǎn)、明確的解答——著者的有些見(jiàn)解和結(jié)論還值得商榷，有些問(wèn)題因其本身的開(kāi)放性和包容性而答案并不具有唯一性，某些問(wèn)題則由于自身的復(fù)雜性而在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中其解決的機(jī)遇尚不成熟，因而暫時(shí)不可能具有確定的答案——但是作者對(duì)這些問(wèn)題所作的深入、系統(tǒng)研究和探索與嘗試，本身已經(jīng)體現(xiàn)出一種學(xué)術(shù)開(kāi)拓、學(xué)術(shù)推進(jìn)和文化創(chuàng)新，而這正是學(xué)術(shù)研究最為重要和最為寶貴的品質(zhì)；與此同時(shí)，著者充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的品格和知難而進(jìn)、勇于直面和挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)難題的可貴求知求是精神也從中透射、漫溢了出來(lái)。