摘要：以?shī)涞诪楦沟氐南嬷械貐^(qū)曲藝有30多個(gè)主要曲種，大體上可分為雜曲走唱、絲弦小調(diào)、漁鼓彈唱三大類。曲藝表演形式有唱、舞、說(shuō)等，各有千秋。極富藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：曲藝；藝術(shù)發(fā)展；藝術(shù)形式；藝術(shù)風(fēng)格

中圖分類號(hào)：G122

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-7387(2007)04-0114-03

以?shī)涞资兴牽h(市)為腹地的湘中地區(qū)，在夏、商、周三時(shí)代為荊州一隅，百濮、三苗雜居。該地區(qū)歷史悠久，文化教育事業(yè)從宋代開(kāi)始，隨著境內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸繁榮。曲藝作為一門具有自身特點(diǎn)的藝術(shù)，受政治、歷史、文化、地理、民風(fēng)民俗的影響，在湘中地區(qū)產(chǎn)生、形成的時(shí)間很早，曲種較多，表演形式多樣，少數(shù)“土特產(chǎn)”曲種，極富地方特色，有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，不失為藝術(shù)百花園中的一朵奇葩。

一、湘中地區(qū)曲藝發(fā)展歷史

追根溯源，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，曲藝這種形式即在婁底這塊土地上萌發(fā)出了幼芽。據(jù)《竹書記年》記載，帝舜時(shí)期(約前2300)，這里的人們就“擊石拊石，以歌九韶，百獸率舞”；而王逸《楚辭章句》中更有“首楚國(guó)南部之邑，其俗信鬼而好祀，其祀必作歌以樂(lè)諸神”的記載。遠(yuǎn)古勞動(dòng)人民的這種自?shī)首詷?lè)和祭祀歌舞，對(duì)后來(lái)曲藝藝術(shù)的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，無(wú)疑有著重大的淵源關(guān)系和重大影響。據(jù)《湘鄉(xiāng)縣志》記載，今雙峰縣地域早在隋代就有了蝦子戲龍，假臉子潢土地等民間藝術(shù)形式；到了唐代，沅、湘流域盛行“歌樂(lè)鼓舞”，劉禹錫《竹枝詞并序》中“四方之歌，異音而同樂(lè)……里中兒聯(lián)歌《竹枝》，吹短笛簫鼓以趕節(jié)，歌者揚(yáng)襖睢，以曲多為賢”便真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)民間歌舞、曲藝流傳和演出情況。同期，“歌舞戲”、“參軍戲”，講唱藝術(shù)也開(kāi)始在民間流行……湘中地區(qū)的一些曲種曲目，就是在這種深遠(yuǎn)的歷史淵源之中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。

明代以前，湘中地區(qū)的曲藝藝術(shù)，主要有“搬開(kāi)山”、“贊土地”、“送春?！?、“送財(cái)神”、“送麒麟”、“龍船卦”、“夜歌子”等。這些曲種大多受民問(wèn)的祭祀活動(dòng)和民風(fēng)、民俗的影響，并吸收民間的山歌、民歌、民謠、時(shí)調(diào)、小曲、笑話、故事中的某些成分發(fā)展演變而來(lái)。如新化縣的古老曲種“搬開(kāi)山”，就是從當(dāng)?shù)匚捉讨械木瓷窕顒?dòng)直接演變而來(lái)。這些本地區(qū)獨(dú)有的古老曲種，因深受本地歷史、地域、文化、宗教、民風(fēng)、民俗諸方面的影響，因而具有一些獨(dú)特特征：一是同宗教、迷信息息相關(guān)，大多迷信色彩較濃；二是演唱時(shí)多用當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z(yǔ)，極其口語(yǔ)化，而且?guī)缀趺恳磺N都有其獨(dú)特的演出習(xí)俗；三是演唱時(shí)常常誦唱相夾雜，吟唱、數(shù)唱占有較大比重，即使“民間小調(diào)”亦有數(shù)唱穿插期間；四是伴奏樂(lè)器為鑼鼓、絲弦簫管；五是這些典種均伴隨某一民俗而沿襲，民俗在，曲種存，民俗逝，曲種亡。遺憾的是，這一地域過(guò)去交通閉塞，且方言土語(yǔ)難于與外界溝通，這些“土特產(chǎn)”曲種未能得到交流，而本地的民間藝人中又以文盲居多或少有文化，且社會(huì)地位低下(舊稱下九流)，本人上不了族譜，行業(yè)上不了縣志，更無(wú)人整理和扶持，故此在本地區(qū)也未能得到較好的發(fā)展。

隨著時(shí)間的推移，一些外地的曲種紛紛流入本地區(qū)。據(jù)考證，明洪二年(1370)，今雙峰縣永豐鎮(zhèn)重修關(guān)帝殿時(shí)，在其旁另建大佛殿，大佛殿對(duì)面建有大戲臺(tái)，從這時(shí)開(kāi)始，即有外來(lái)藝人在戲臺(tái)上表演道情、地花鼓之類曲藝節(jié)目。與此同時(shí)，新化和今漣源地域，亦由水旱兩路從武漢、江西、長(zhǎng)沙、常德、益陽(yáng)等地傳人“三棒鼓”、“漁鼓”、“絲弦”、“彈詞”等曲種。由于有了這些“生力軍”，到了明末清初之際，本地古老曲種與外來(lái)曲種互相促進(jìn)，湘中地區(qū)的曲藝藝術(shù)有了長(zhǎng)足發(fā)展。

民主革命至建國(guó)前，湘中地區(qū)曲藝沒(méi)有形成在全省、全國(guó)有較大影響的具有濃郁地方特色的曲種，主要演出形式也僅僅為數(shù)不多的曲藝藝人迫于生計(jì)而串村走街的流動(dòng)演唱。但是，本地區(qū)的曲藝創(chuàng)作卻有著光榮傳統(tǒng)，產(chǎn)生過(guò)重大影響，在湖南曲藝史甚至中國(guó)曲藝史上寫下過(guò)光輝的一頁(yè)。

我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命家、祖籍新化的陳天華，于1903年以人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的彈詞形式，寫成了曲藝巨著《猛回頭》。這一散韻夾雜的彈詞力作，不僅在當(dāng)時(shí)的曲藝界產(chǎn)生過(guò)強(qiáng)烈影響，也對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)局產(chǎn)生過(guò)強(qiáng)烈影響。代表了這一時(shí)期湘中地區(qū)曲藝創(chuàng)作的最高成就。

建國(guó)后，曲藝藝術(shù)得到了政府和文化部門的扶持和倡導(dǎo)，改變了過(guò)去無(wú)組織的渙散狀態(tài)，曲藝藝術(shù)得到了全面的提高和發(fā)展。建國(guó)初期，隨著各縣文化館的建立和曲藝專干的配備，迅速把分散在各地的民間藝人組織起來(lái)，他們中的一部分人隨之成為革命工作者，先后成立的“新化漁鼓隊(duì)”、“新化曲藝演出隊(duì)”、“雙峰文藝宣傳隊(duì)”、“漣源文藝宣傳隊(duì)”等以演出曲藝為主的演出團(tuán)體，在土地改革、抗美援朝、鎮(zhèn)反肅反運(yùn)動(dòng)中，充分發(fā)揮了輕騎兵作用，他們穿鎮(zhèn)走鄉(xiāng)巡回演出，為宣傳黨的方針、政策，為配合黨的中心工作和政治運(yùn)動(dòng)做出了有益的貢獻(xiàn)。期間，新化的王會(huì)之、漣源的張如恒由于在組織曲藝團(tuán)體和曲藝演出中成績(jī)顯著，先后被評(píng)為文藝積極分子參加了省和中南局的先代會(huì)。同時(shí)，曲藝創(chuàng)作取得了可喜的成果，一些有志于曲藝事業(yè)的文藝工作者，踴躍從事曲藝創(chuàng)作，涌現(xiàn)了王光、王文、陳瑞德、戴岳嵩、曾耀恒等一批曲藝作者，創(chuàng)作了大批曲藝作品，其中陳瑞德1956年創(chuàng)作的歌詞《春旺是個(gè)好姑娘》在參加全省曲藝會(huì)演后，又由長(zhǎng)沙曲藝隊(duì)于1958年帶去北京參加了“第一屆全國(guó)曲藝會(huì)演”，使得本地區(qū)作者創(chuàng)作的作品首次進(jìn)京與首都觀眾見(jiàn)面。此外，上述作者創(chuàng)作的歌詞《活龍王治水記》、說(shuō)唱《羅縣長(zhǎng)煉鐵》、彈詞《人社的風(fēng)波》、說(shuō)唱《農(nóng)村需要這樣的人》、《選女婿》、地花鼓《兩親家進(jìn)城》等，以及改編整理的表演唱《海棠花》、《農(nóng)郭救娘》、《武松找虎》《十字坡》等，均在本地有一定影響，其中一部分還在全省范圍內(nèi)有一定影響。

象其它文化藝術(shù)一樣，在“文化大革命”十年中，曲藝亦遭到厄運(yùn)，各縣市文化館被解散，文化部門處于癱瘓狀態(tài)，一些民間藝人遭到迫害，曲藝事業(yè)面臨崩潰的邊緣。幸而曲藝這一藝術(shù)形式有著濃厚的群眾基礎(chǔ)，深受廣大人民群眾所喜愛(ài)，因而在各級(jí)舉辦的文藝會(huì)演中，曲藝節(jié)目占有一定比重，而各縣市為宣傳“文化大革命”而組建的文藝輕騎隊(duì)，演出的節(jié)目更是十之八九是曲藝節(jié)目。特別值得一提的是，成立于1964年的新化縣橫陽(yáng)公社孟公大隊(duì)文藝宣傳隊(duì)，在文革中創(chuàng)作演出極為活躍，被樹(shù)為全省農(nóng)村業(yè)余文藝宣傳隊(duì)的樣板，曾經(jīng)名噪一時(shí)。

進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，湘中地區(qū)的文化群眾藝術(shù)主管部門十分重視曲藝事業(yè)，通過(guò)辦刊、辦班，培養(yǎng)了一批中青年曲藝作者，使得曲藝創(chuàng)作十分活躍。同時(shí)，曲藝演出和曲藝會(huì)演亦相當(dāng)活躍。其中聶玉文、羅庚華、李祥符等人的作品分別在省級(jí)刊物評(píng)獎(jiǎng)中獲獎(jiǎng)，同時(shí)，曲藝演出和曲藝會(huì)演亦相當(dāng)活躍。在歷屆文藝演出中，曲藝節(jié)目均占有較大比重。概言之，這個(gè)期曲藝活動(dòng)比較頻繁，創(chuàng)作比較活躍，質(zhì)量有所提高、新人不斷涌現(xiàn)，成為建國(guó)后婁底曲藝的第二個(gè)黃金時(shí)期。

二、湘中地區(qū)曲藝的藝術(shù)形式及其藝術(shù)風(fēng)格

1．湘中地區(qū)有三十多個(gè)主要曲種，大體上可分為雜曲走唱類、絲弦小調(diào)類、漁鼓彈詞類。雜曲走唱類包括贊土地、送春牛、送麒麟等二十余個(gè)曲種，其中多數(shù)具有悠久的歷史，有的是本地區(qū)土生土長(zhǎng)的古老曲種，有的如對(duì)口詞、鑼鼓詞等則是由外地傳入本地的曲種；絲弦小調(diào)類只有從常德傳人的絲弦及雙峰、新化、漣源小調(diào)幾個(gè)曲種；漁鼓、彈詞類在本地區(qū)流行的曲種亦不多，漁鼓有新化漁鼓、沅水漁鼓，彈詞則流行長(zhǎng)沙彈詞。

2．湘中地區(qū)曲藝音樂(lè)形式多種多樣，曲目繁多，有以唱為主以說(shuō)為輔的絲弦、小調(diào)、喪鼓、三棒鼓等；有說(shuō)唱并重的漁鼓、道情、彈詞；有邊說(shuō)邊唱邊舞的地花鼓、干龍船、采蓮船、九子鞭等十余種形式。以唱為主的小調(diào)，即由本地民歌、山歌發(fā)展而來(lái)，曲牌豐富，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，上下呼應(yīng)的二句式曲體是其最基本的音樂(lè)結(jié)構(gòu)形式。大多以小曲調(diào)、多段詞為主要敘述手段。大量運(yùn)用襯字、襯詞、襯句，采用地方語(yǔ)言吟唱。演唱形式一般一人獨(dú)唱，胡琴相伴，也有男女對(duì)唱，多人邊唱邊舞等形式。各縣曾廣為流傳的漁鼓，往往由一民間藝人懷抱漁鼓筒、手持筒板，有侍唱、站唱兩種形式，以唱為主，以白為輔，一段唱詞一段道白，穿插進(jìn)行?！耙垢枳印睘殪`堂伴喪時(shí)坐夜演唱的一個(gè)曲種，曲調(diào)低沉，接近哭泣之聲，聽(tīng)來(lái)悲切壓抑，裝飾音較多且很有特色，主要曲牌有《起歌》、《哀腔》、《勸靈》、《二十四孝》、《辭喪》等，唱腔多為曲牌聯(lián)輟體，曲調(diào)規(guī)整，常用兩旬、四句構(gòu)成，單樂(lè)段居多，也有雙樂(lè)段、節(jié)奏較為自由，節(jié)拍多為二拍、散板、一流、二流、三流、哀腔、敘述腔，每唱一段歌詞后，即有一陣約十二拍鼓點(diǎn)相伴。

3．湖中地區(qū)曲藝表演，大體可分為三大類別。第一類別是唱類曲種，第二類別是帶技術(shù)性載歌載舞類曲種，第三類別是說(shuō)類曲種。這三大類別由于表現(xiàn)形式不一，所受地理環(huán)境，語(yǔ)言習(xí)慣的影響不同，沿流沿革各異，因而形成了各自不同的藝術(shù)特色，甚至每一類別曲種不同形式之間，也有不同程度的差別，因而在表演上顯示出異常復(fù)雜的現(xiàn)象。

在唱類曲種中，以絲弦、小調(diào)、彈詞、漁鼓四種形式流布面最廣、影響最大，向有唱類“四大曲種之稱”。絲弦在表演上主要有兩種情況，一是由演唱者數(shù)人分飾故事中的不同人物，并兼操一樣樂(lè)器，圍方桌坐唱或坐成半弧形面向觀眾演唱；二是由演唱者一人兼飾故事中的不同人物，這種“一人多角”區(qū)分角色行當(dāng)?shù)难莩问剑杀硌菡咭蝗藭r(shí)而裝男，時(shí)而扮女，時(shí)而生腳，時(shí)而丑角，時(shí)而旦角；進(jìn)進(jìn)出出，運(yùn)用不同的嗓音區(qū)分人物、刻畫人物，時(shí)還可結(jié)合故事情節(jié)的開(kāi)展，插科打諢，添加笑料，以增強(qiáng)其表現(xiàn)力和感染力。

小調(diào)又稱小調(diào)子、小曲子，曲調(diào)短小精悍，可用單曲體演唱，也可用曲牌聯(lián)綴體的形式演唱，以表敘為主，有簡(jiǎn)單的故事情節(jié)。其演唱方法與絲弦不同，沒(méi)有角色行當(dāng)之分。建國(guó)前以唱為主，建國(guó)后發(fā)展了一些新的表演形式，以碟子、酒盅為道具，邊唱邊做動(dòng)作。在舞臺(tái)上演出時(shí)，可編排一些優(yōu)美的畫面和舞蹈身段配合表演，根據(jù)內(nèi)容需要，可用男女聲對(duì)唱、二女對(duì)唱或多人群唱幾種表演形式。

彈詞、漁鼓則以“一人多角”的表演形式為主，傳統(tǒng)曲目唱本分鐵本和橋本二種，鐵本是流傳下來(lái)的比較固定的唱本；橋本又稱橋路，演唱時(shí)只需按橋路(書套)走，內(nèi)容可增可減，可即興表演。此二曲種的唱詞均通俗易懂，曲調(diào)語(yǔ)言性強(qiáng)，似說(shuō)似唱，節(jié)奏明朗，適合演唱場(chǎng)面大、人物多、情節(jié)復(fù)雜曲折的中長(zhǎng)篇大書。由于反映的內(nèi)容廣泛，容量大，光靠唱不足以表現(xiàn)，必須用道自來(lái)彌補(bǔ)。因此道白占有比較重要的位置。

帶技藝性載歌載舞類曲種有三棒鼓、地花鼓、霸王鞭等，這類，曲種的特點(diǎn)是既有藝術(shù)性又有技術(shù)性，技藝合一。地花鼓的表演，以手絹和扇子為固定的道具，借用虛擬手法，象征性地載歌載舞邊說(shuō)唱故事，多系表現(xiàn)男女愛(ài)情和農(nóng)村勞動(dòng)中相互逗趣的短小故事。演出場(chǎng)面熱烈歡快，一般多在春節(jié)、元宵和喜慶日予演出。

三棒鼓的技巧主要表現(xiàn)在邊唱邊打鼓打小鑼和拋捧接、捧上，拋捧接拋有固定的套路，可表演出多種花樣，拋、接動(dòng)作顯得輕松優(yōu)美。也有以刀取代棍棒的，拋刀接刀則較驚險(xiǎn)，有時(shí)還含在口里或頂在頭上，沒(méi)有嫻熟的技藝是不容易表演的。

霸王鞭又叫金錢鞭，九子鞭，主要表演技巧在舞花棒的動(dòng)作和隊(duì)形變化上。鞭王鞭系在約三尺長(zhǎng)的竹桿上嵌上銅錢，貼上紅綠花紙，扎上彩綢，演唱時(shí)用棒輕輕敲在表演者的肩上、腰上和腿上各個(gè)部位，雙手交叉輪換敲打，可演唱農(nóng)村四時(shí)景色和生產(chǎn)勞動(dòng)，也可演唱短小故事，四至八人表演，邊唱邊舞邊走隊(duì)形，一般在春節(jié)、元宵或喜慶的日子里與龍燈、獅舞、采蓮船一起表演。

4．湘中地區(qū)說(shuō)類曲種有順口溜、笑話、快板、蓮花鬧、評(píng)書等曲種，表演的共同特征是要求有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，吐字發(fā)音要清楚，讓觀眾聽(tīng)得清晰，字字入耳，還要傳神，靠語(yǔ)言聲態(tài)來(lái)描繪環(huán)境，制造氣氛，刻畫人物，摹擬各種人物的講話和思想情感，笑話中還經(jīng)常使用民間諺語(yǔ)、成語(yǔ)、歇后語(yǔ)和方言中的俗語(yǔ)等，說(shuō)類曲種的表演以瀟灑自然為特色，刻畫人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言使用方言土語(yǔ)，極富地方特色。