摘要：孫子的致勝戰(zhàn)術(shù)思維不僅變化多樣，而且富有明確具體的創(chuàng)新思路。孫子的致勝戰(zhàn)術(shù)思維的多元性反映到現(xiàn)實作戰(zhàn)層面，集中體現(xiàn)在四個方面：一是攻擊目標(biāo)的選擇具有多元性；二是攻擊時間的選擇具有多元性；三是自身攻擊空間的選擇具有多元性；四是戰(zhàn)術(shù)手段的選擇具有多元性。

關(guān)鍵詞：《孫子兵法》；致勝；戰(zhàn)術(shù)思維；多元性

中圖分類號：G119

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-7387(2007)04-0072-04

《孫子兵法》是兵家圣典，歷代將帥和學(xué)者對其蘊涵的兵學(xué)原理進(jìn)行孜孜以求的探索，力圖從中汲取孫子戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思維的精髓。“《孫子兵法》的思想是通過語言文字最基本的單位一字的不同組合來表達(dá)觀點與思想的。不同的字在十三篇中有不同的作用?！逼渲?，“勝”字在《孫子兵法》中的使用頻率非常高。它共計使用85次。根據(jù)《孫子兵法》中760個不同漢字在十三篇中的分布統(tǒng)計，“勝”字座次排在第十一位。除去九個虛詞(“之、不、者、也、而、故、可、以、其”)座次之外，“勝”字座次僅次于“地”字，是排在第二位的實詞。無論在戰(zhàn)略思維領(lǐng)域，還是在戰(zhàn)術(shù)思維領(lǐng)域，《孫子兵法》中“勝”字的亞字號座次，足以充分體現(xiàn)《孫子兵法》的致勝戰(zhàn)術(shù)思維。

李浴日曾對《孫子兵法》中的致勝戰(zhàn)術(shù)思維有所洞察，他在《孫子新研究》一書中指出：“一切戰(zhàn)法，必須因時因地因敵而使用，決不可拘泥于一端。好比今日所用的戰(zhàn)法為是，明日未必為是；在此地為良法，在彼地未必為良法；對此敵為制勝之術(shù)，對彼敵未必為制勝之術(shù)；要之，必須盡其運用變化之妙才可。”一定程度上，李浴日先生觸及到了《孫子兵法》致勝戰(zhàn)術(shù)思維的多元性。然而，他考察《孫子兵法》戰(zhàn)術(shù)思維的視角更多停留在哲理思辯層面，解讀《孫子兵法》主要聚焦于戰(zhàn)術(shù)原理，卻對孫子的致勝戰(zhàn)術(shù)思維多元性所體現(xiàn)的作戰(zhàn)層面尚缺乏進(jìn)一步的探討。

一、攻擊目標(biāo)的選擇具有多元性

在軍事行動當(dāng)中，科學(xué)而又合理地選擇攻擊目標(biāo)尤為重要。西漢人劉向輯錄的《戰(zhàn)國策》，形象而又生動地闡明了這一觀點。戰(zhàn)國時期，秦國派軍隊圍攻魏國的一個城池。當(dāng)時，秦國的謀士范睢對秦昭王說：“有攻人者，有攻地者?！鼻貒m多次進(jìn)攻魏國，但卻沒有給魏國造成多大損害，這既不是秦國自身不夠強大，也不是魏國本身強大的原因，而是因為秦國攻擊的目標(biāo)選擇的是疆土，疆土是國君的鐘愛之寶，而且，國君也是臣民盡忠的對象。秦國一心奪取魏國的疆土，就意味著秦國同時進(jìn)攻魏國的國君之寶和魏國甘愿盡忠的臣民，所以，這就是秦國多次進(jìn)攻魏國卻不能夠取勝的原因。如果您現(xiàn)在一心攻打魏國，我希望您不要把魏國疆土作為攻擊目標(biāo)，而是應(yīng)把魏國的臣民作為攻擊目標(biāo)。

從《孫子兵法》的內(nèi)容分析，孫子的攻擊目標(biāo)選擇的多元性主要體現(xiàn)在五個方面：第一，孫子以“人”為主要攻擊目標(biāo)；第二，孫子以“地”為主要攻擊目標(biāo)；第三，孫子以“國”為主要攻擊目標(biāo)；第四，孫子以“心”為主要攻擊目標(biāo)；第五，孫子以“器”為主要攻擊目標(biāo)。尤其值得注意的一點是，在《孫子兵法》當(dāng)中，攻擊目標(biāo)的選擇不僅具有多元性，而且具有層次睦。

首先，以“人”為主要攻擊目標(biāo)可以分為攻擊個體目標(biāo)和攻擊群體目標(biāo)兩大類。在攻擊個體目標(biāo)時，孫子尤其注重攻擊敵國的軍事精英和政治精英。軍事精英主要是指軍隊的將帥，政治精英主要是指國家的領(lǐng)導(dǎo)人。孫子主張利用將帥的個性特點來攻擊將帥，“覆軍殺將，必以五危?！厮?，可殺也”；“必生，可虜也”；“忿速，可侮也”；“廉潔，可辱也；愛民，可煩也。(《孫子兵法·九變篇》)“必死”，“廉潔”，“愛民”是將帥的優(yōu)點，而“必生”，“忿速”是將帥的弱點。無論將帥的優(yōu)點還是缺點，只要因勢利導(dǎo)，都可以用來攻擊將帥。尤其值得注意的是，在不同的時空背景下，將帥的優(yōu)點會轉(zhuǎn)化為弱點。孫子主張利用各種計謀攻擊敵軍將帥，“利而誘之”(《計篇》)，可以用金錢和官爵來招降和收買敵軍將帥。“卑而驕之”(《計篇》)，采取謙遜懦弱的態(tài)度，使敵軍將領(lǐng)驕慢，使他不經(jīng)意間露出破綻。孫子主張誤導(dǎo)敵國的將帥，一旦抓住時機，集中力量，窮追猛打?！肮蕿楸拢谟陧樤敂持?，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也?！?《九地篇》)在攻擊敵國的領(lǐng)導(dǎo)人時，孫子主張“親而離之”(《計篇》)，破壞敵國領(lǐng)導(dǎo)人之問的團(tuán)結(jié)。用兵打仗是理智的事情，如果敵國的精英——敵國的將帥和敵國的領(lǐng)導(dǎo)人，性情暴躁，可以“怒而撓之”(《計篇》)，在孫子看來，使其神經(jīng)錯亂是攻擊他們的最好法寶之一。

在攻擊群體目標(biāo)時，孫子把敵人分成許多不同的層次。諸如，“銳卒勿攻”；“餌兵勿食”；“歸師勿遏”；“圍師必闕”；“窮寇勿迫”(《軍爭篇》)。對于給養(yǎng)充足的敵軍，孫子主張要用多種方式進(jìn)行疲擾，使其“佚而勞之”(《計篇》)。尤其值得注意的是，孫子主張以敵制敵，“車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之”(《作戰(zhàn)篇》)。對于敵軍的俘虜，應(yīng)當(dāng)善待他們，感化他們，把他們分散到部隊，為滅亡他們的國家或軍隊而作戰(zhàn)，利用敵人去打擊敵人。

其次，孫子以“地”為主要攻擊目標(biāo)，有自己鮮明的主張?！斑h(yuǎn)而示之近”(《計篇》)，想要奪取遠(yuǎn)處的城市，卻裝作奪取附近的城市。對于難以返回的地形，如果敵人沒有防備，就可以突然襲擊，“掛形者，敵無備，出而勝之”(《地形篇》)；對于敵人和自己出來都不利的地形，敵人雖然引誘，也不要出擊。而應(yīng)設(shè)法引誘敵人出來進(jìn)行攻擊，對自己有利?！爸握撸瑪畴m利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利?！?《地形篇》)如果敵人有重兵把守隘口，就不要攻擊，沒有重兵把守隘口，就可以攻擊?！叭魯诚染又饛?，不盈而從之。”(《地形篇》)敵人占領(lǐng)山地不要仰攻，敵軍背靠高地不要正面迎擊，“高陵勿向，背丘勿逆。”(《軍爭篇》)

其次，孫子以“國”為主要攻擊目標(biāo)，有豐富多彩的主張。孫子主張攻“國”要運用多種計謀和多種手段?！叭珖鵀樯希茋沃?《謀攻篇》)；“毀人之國而非久也”(《謀攻篇》)?！捌涑强砂?，其國可隳?！?《九地篇》)孫子認(rèn)為，“屈諸侯者以害”(《九變篇》)。賈林注解其說，主張可以通過各種手段攻擊敵國?！盀楹χ?，理非一途，或誘其賢智，令彼無臣；或遺以奸人，破其政令；或為巧詐，間其君臣；或遺工巧，使其人疲財耗；或饋淫樂，變其風(fēng)俗；或與美人，惑亂其心。此數(shù)事，若能潛運陰謀，密行不泄，皆能害人，使之屈折也?！睂O子主張發(fā)展國防要充分保持低調(diào)，“能而示之不能”(《計篇》)。戰(zhàn)爭一旦爆發(fā)，挾其戰(zhàn)力，決勝疆場。

再次，孫子以“心”為主要攻擊目標(biāo)的理論主張，“三軍可奪氣，將軍可奪心”(《軍爭篇》)。這已成為心理戰(zhàn)的經(jīng)典作戰(zhàn)理念，這是破壞敵人心理平衡最好的方式之一。“夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗”(《軍爭篇》)，運用實力偽裝來威懾攻擊敵軍之心理。

最后，孫子以“器”為主要攻擊目標(biāo)有獨特的主張。孫子在《火攻篇》中提出，“凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊?！逼渲?，“火輜”和“火庫”就是攻“器”理論的最早主張。燒毀敵人的武器裝備和燒毀敵人的軍需品倉庫，孫子選擇的這種攻擊目標(biāo)顯然在于“器”。時至今日，這種攻“器”有了日新月異的發(fā)展?，F(xiàn)如今所謂的電子戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)、信息戰(zhàn)，乃至未來的太空衛(wèi)星戰(zhàn)，本質(zhì)上都是一種以攻“器”為目標(biāo)的作戰(zhàn)行為。

孫子主張攻擊目標(biāo)的選擇不僅要有多元性，而且要有靈活性和科學(xué)性。孫子從哲理和實戰(zhàn)雙重層面，闡明攻擊目標(biāo)的選擇必須科學(xué)、合理、有針對性。孫子所以在《虛實篇》中說，“水因地而制流，兵因敵而制勝。”

二、攻擊的時間選擇具有多元性

孫子認(rèn)為攻擊時間多元性的生成，一方醍來自于敵人。敵人防備懈怠使我有機可乘，或者通過誤導(dǎo)敵人造成有機可乘；另一方面是來自于作戰(zhàn)方式，比如孫子對水戰(zhàn)和火戰(zhàn)的攻擊時間都有明確的論述。

孫子主張面對強敵，要選擇敵人士氣最為不利的時刻，或者選取敵人整體實力最為低下之時。這種時間進(jìn)行攻擊敵人，容易增加勝算。如孫子所言，“避其銳氣，擊其惰歸?！?《軍爭篇》)唐人杜牧認(rèn)為，“陽氣生于子，成于寅，衰于午，伏于申。凡晨朝，陽氣初盛，其來必銳，故須避之；候其衰，伏擊之，必勝。”《左傳》中曹劌有“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭”之說，這固然表明了戰(zhàn)斗中士氣逐漸消耗的趨勢。然而，這次作戰(zhàn)最終勝利與其說是利用敵軍士氣的消耗，不如說是曹劌科學(xué)合理地選擇了攻擊時間。這是因為雙方都是處于緊張的對峙狀態(tài)，雙方都在消耗自己的士氣，就在于那一方恰到好處地選取最有利的攻擊時機。

孫子注重攻擊時間選擇的科學(xué)性。孫子主張攻擊時間要善于偽裝，選擇敵人沒有防范準(zhǔn)備之時，“近而示之遠(yuǎn)”(《計篇》)。攻擊敵人的日期雖然已經(jīng)迫近，卻讓敵人以為尚未來臨，甚至于還以為對方根本沒有開戰(zhàn)之意，使敵人疏于準(zhǔn)備，從而使自己有機可乘。在敵人心理懈怠的時候，孫子主張，“兵之情主速，乘人之不及”(《九地篇》)。孫子認(rèn)為要善于觀察理想攻擊時間的出現(xiàn)，“以治待亂，以靜待嘩”(《軍爭篇》)。尤其是敵人實力達(dá)到根本轉(zhuǎn)化的臨界點時，要即刻發(fā)動攻擊。唐人李荃解釋是，“伺敵之變，因而乘之?！?/p>

孫子主張水戰(zhàn)應(yīng)選擇合理的攻擊時間，“客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利?！?《行軍篇》)“半濟(jì)”就是孫子認(rèn)為的理想攻擊時間。孫子主張火攻應(yīng)在“天之燥也”，“風(fēng)起之日”(《火攻篇》)。在火戰(zhàn)當(dāng)中，孫子認(rèn)為要根據(jù)實際，靈活制定軍事攻擊時間表。“凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之?；鸢l(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外?；鸢l(fā)兵靜者，待而勿攻；極其火力，可從而從之。不可從而止?；鹂砂l(fā)于外，無待于內(nèi)，以時發(fā)之。”(《火攻篇》)在孫子看來，當(dāng)面對不同作戰(zhàn)方式時，甚至有時是同一種作戰(zhàn)方式時，自己都要科學(xué)地判斷，并加以選擇開始攻擊的時間。

《孫子兵法》詞簡義賅，內(nèi)涵豐富。在孫子的作戰(zhàn)意識當(dāng)中，攻擊時間的選擇是全天候的。以往解讀“夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗”(《軍爭篇》)，更多是從心戰(zhàn)層面加以強調(diào)心理威懾的重要性。不可忽略的是，這句話還潛藏著另外一個重要信息：春秋時代的孫子對作戰(zhàn)的一種客觀區(qū)分方法。孫子以作戰(zhàn)時間作為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)地把作戰(zhàn)區(qū)分為兩種：一種是晝戰(zhàn)，一種是夜戰(zhàn)。孫子的這種作戰(zhàn)區(qū)分范疇，顯然涵蓋了全天候。

在孫子眼里，敵人的整體實力、總體士氣并不是均衡不變、始終一致的，而是隨著時間的變化而不斷地變化。《六韜》也十分注重選擇攻擊敵人時間。“兵勝之術(shù)，密察敵人之機而速乘其利?！薄秾O子兵法》中，孫子正是借助五行學(xué)說形象地概括了這種攻擊時間和攻擊態(tài)勢的變化，“五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。”(《虛實篇》)中國古代陰陽家運用五行學(xué)說辯證地說明世界萬物基本組成及其變化規(guī)律。孫子卻從中為攻擊時間選擇的多元性找到了科學(xué)理論依據(jù)。

三、自身攻擊空間的選擇具有多元性

孫子重視自身攻擊空間的選擇，這是因為各種不同的地形，對攻擊行動會產(chǎn)生不同的效果。孫子主張，“不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也”(《地形篇》)。而且，他還認(rèn)為攻擊空間多元性的生成，一方面是來自于敵人有計劃地創(chuàng)設(shè)；另一方面是來自子自己有意識地創(chuàng)造。

孫子認(rèn)為，當(dāng)陷于難以生還的死地時，自己則應(yīng)勇敢果斷地發(fā)起攻擊，死中求活。何謂死地?孫子有明確的界定，“疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地”(《九地篇》)；“無所往者，死地也”(《九地篇》)。這種情況一旦發(fā)生，就意味著自身攻擊空間已經(jīng)被動形成。面對敵人創(chuàng)設(shè)的這一環(huán)境，孫子主張，“死地，吾將示之以不活”(《九地篇》)；激勵士氣，“死地則戰(zhàn)”(《九地篇》)。與敵人拼死作戰(zhàn)，死中求活。

孫子主張作戰(zhàn)時要注意選擇攻擊空間，否則會給自己造成損失，“火發(fā)上風(fēng)，無攻下風(fēng)”(《火攻篇》)。此外，孫子還主張不要從地勢低處向地勢高處發(fā)起攻擊，“戰(zhàn)隆無登”(《行軍篇》)。唐人杜牧認(rèn)為，“言敵人在高，我不可自下往高，迎敵人而接戰(zhàn)也?！痹趯O子看來，面對不同的環(huán)境，要科學(xué)地判斷這些環(huán)境是否就是自己理想的攻擊空間。

孫子主張攻擊空間不但要有多元性，而且要盡自己最大努力，主動地創(chuàng)造理想的攻擊空間。孫子提出創(chuàng)造理想攻擊空間的方式是多種多樣的。其中，孫子主張將帥在特定條件下，可以將自己的部屬“投之亡地”、“陷之死地”來主動創(chuàng)造新的攻擊空間。這就是孫子所說的，“投之亡地然后存，陷之死地然后生”(《九地篇》)?？谷諔?zhàn)爭時期的游擊戰(zhàn)就是選擇了不同于正規(guī)戰(zhàn)的攻擊空間，把自己的攻擊空間選擇、定位在敵領(lǐng)區(qū)。

孫子認(rèn)為自身如果有了理想攻擊空間，或者理想攻擊時間。就可以主動出擊，“故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)”(《虛實篇》)。尤其重要的是，孫子主張打破常識、常規(guī)創(chuàng)造出其不意的攻擊空間，“迂其途，使人不得慮”(《九地篇》)?！坝刹挥葜?，攻其所不戒也”(《九地篇》)。合乎孫子這種主張的經(jīng)典戰(zhàn)例有，拿破侖翻越阿爾卑斯山，出兵遠(yuǎn)征奧地利。第二次世界大戰(zhàn)開始時，德軍破壞國際法，從中立國比利時，對英法軍隊發(fā)動攻擊。

四、戰(zhàn)術(shù)手段的選擇具有多元性

《孫子兵法》是一部集戰(zhàn)術(shù)手段之大成的兵學(xué)理論經(jīng)典，它包含有政治戰(zhàn)、謀略戰(zhàn)、外交戰(zhàn)、武力戰(zhàn)、襲擊戰(zhàn)、心理戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、宣傳戰(zhàn)、破壞戰(zhàn)、間諜戰(zhàn)、恐怖戰(zhàn)、火戰(zhàn)、水戰(zhàn)等多種戰(zhàn)術(shù)選項。這些戰(zhàn)術(shù)選項為孫子戰(zhàn)術(shù)手段選擇的多元性的最終實現(xiàn)，提供了前提條件。

孫子主張通過政治戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人，“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政”(《形篇》)。孫子主張通過謀略戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人，孫子關(guān)于謀略戰(zhàn)的主張，集中體現(xiàn)在“上兵伐謀”(《謀攻篇》)?！坝帽嬛\，為不可測”(《九地篇》)。孫子主張通過外交戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人，利用外交手段，盡量加強自己的力量，削弱敵方的力量，使敵人屈服。孫子的外交戰(zhàn)主張有，“其次伐交”(《謀攻篇》)，“故不知諸侯之謀者，不能豫交”(《軍爭篇》)。一定要設(shè)法防止第三國變成敵國，所謂“衢地合交”(《九變篇》)。孫子在用謀勝敵的同時，也不排斥武力戰(zhàn)。誠如孫子所說，“其次伐兵，其下攻城”(《謀攻篇》)，“敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也”(《虛實篇》)。孫子主張通過襲擊戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人，“攻其無備，出其不意”(《計篇》)。孫子主張通過心理戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人?！叭娍蓨Z氣，將軍可奪心”(《軍爭篇》)。孫子主張通過經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人，“因糧于敵”(《作戰(zhàn)篇》)；“掠于饒野，三軍足食”(《九地篇》)。這是一種掠奪式的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)?！耙燥柎嚒?《軍爭篇》)是一種通過封鎖式經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)來達(dá)到勝利的目的。此外，楊杰認(rèn)為，“孫子的經(jīng)濟(jì)政策，不但要充分利用敵國的戰(zhàn)爭資源，而且還更進(jìn)一步利用俘虜和戰(zhàn)利品，用重賞去鼓勵將士們奮勇作戰(zhàn)，在戰(zhàn)場上展開爭取俘虜和戰(zhàn)利品的競賽運動。”孫子主張通過宣傳戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人，“亂而取之”(《計篇》)，通過宣傳使敵人內(nèi)部發(fā)生沖突與混亂。孫子主張通過破壞戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人，“二曰火積”，“四曰火庫”(《火攻篇》)就是破壞戰(zhàn)的具體戰(zhàn)法，有計劃地毀壞敵人的重要原料來源和設(shè)備。孫子主張通過間諜戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人，“用間有五：有因問，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也?！薄懊骶t將。能以上智為間者，必成大功”(《用間篇》)。孫子主張通過恐怖戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人，孫子在《用間篇》指出，“人之所欲殺。必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之?！睆膬?nèi)容主旨分析，顯然是孫子關(guān)于使用間諜經(jīng)驗的悉心總結(jié)，但是同時言辭之中也透露出一個重要信息，“人之所欲殺”，那就是不排除使用一些恐怖手段，刺殺敵方一些關(guān)鍵人物，這樣做是為掃除戰(zhàn)爭道路上的障礙。秦始皇在統(tǒng)一六國的過程中，曾采納李斯的建議，“陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯。諸侯名士可下以財者，厚遺結(jié)之；不肯者，利劍刺之?！边@種刺殺手段的使用是一種地地道道的恐怖戰(zhàn)。孫子主張通過火戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人，“以火佐攻者明”(《火攻篇》)。孫子主張通過水戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人，“以水佐攻者強”(《火攻篇》)。孫子主張通過水戰(zhàn)，來阻斷敵人的聯(lián)絡(luò)，使敵軍部隊孤立無援，甚至水淹敵軍。

尤其值得注意的一點是，“不戰(zhàn)而屈人之兵”(《謀攻篇》)，雖然歷來是政治家、軍事家所追求用兵的最高境界，但是。在孫子眼中，從不排斥戰(zhàn)爭的手段。而且，孫子一向主張，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”(《謀攻篇》)。這里值得強調(diào)的一點是，孫子對這些戰(zhàn)術(shù)選項固然有高下之分，但在孫子看來，任何一項戰(zhàn)術(shù)手段都不是萬能的，不因為高明的戰(zhàn)術(shù)選項而排斥其他戰(zhàn)術(shù)選項。任何一種戰(zhàn)術(shù)選項都不是唯一的致勝戰(zhàn)術(shù)選項。孫子實際主張的這些致勝戰(zhàn)術(shù)選項，不僅單獨可以使用，而且也可以疊加使用。孫子實際真正所推祟的戰(zhàn)術(shù)最高境界者是“能因敵變化而取勝者，謂之神”(《虛實篇》)。孫子這里尊奉因敵善變者為神明，不能不令人驚咤!

五、結(jié)語

總而言之，孫子在其所著的兵學(xué)圣典《孫子兵法》當(dāng)中，極力倡導(dǎo)“應(yīng)形于無窮”(《虛實篇》)的多元致勝戰(zhàn)術(shù)思維，講求致勝不拘泥于任何一種戰(zhàn)術(shù)思維。孫子從來沒有把致勝戰(zhàn)術(shù)鎖定在任何一種戰(zhàn)術(shù)思維之上。孫子的這種多元致勝戰(zhàn)術(shù)思維集中體現(xiàn)在攻擊目標(biāo)、攻擊時間、攻擊空間、攻擊手段講求選擇的多元性和科學(xué)性。這是因為不同的攻擊目標(biāo)、不同的攻擊時問、不同的攻擊空間、不同的攻擊手段的選擇與其組合，必然會引發(fā)不同的攻擊效果。因此，《孫子兵法》蘊涵的多元致勝戰(zhàn)術(shù)思維的最高境界應(yīng)是：最佳攻擊目標(biāo)+最佳攻擊時間+最佳攻擊空間+最佳攻擊手段。孫子的這種多元致勝戰(zhàn)術(shù)思維對于當(dāng)今時代的斗爭格局，仍然有著現(xiàn)實的啟迪意義。