摘要：湘西花燈是流傳于湘、鄂、渝、黔四省市邊界的一種群眾最喜愛(ài)、最普及的藝術(shù)表演形式。其內(nèi)容豐富多彩，表演生動(dòng)活潑，它的藝術(shù)形式獨(dú)具本土民族特色和風(fēng)格。表現(xiàn)的是土家族苗族人們的生產(chǎn)、生活、禮俗、節(jié)令、信仰等民俗。同時(shí)具有群眾性歌舞表演及民間手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性。所以，研究湘西花燈的多元藝術(shù)及如何保護(hù)、繼承和發(fā)展湘西花燈藝術(shù)成為一個(gè)值得關(guān)注和重視的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：湘西花燈；清代為盛；多元藝術(shù)；傳承保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G122

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-7387(2007)04-0123-04

苗族是中華民族最古老的民族之一，其歷史文化悠久而凝重。他們雖沒(méi)有自己的文字，卻有自己的語(yǔ)言，他們的歷史與文明主要用音樂(lè)、藝術(shù)的方式傳承。由于民族和區(qū)域的封閉性，其音樂(lè)、藝術(shù)的發(fā)展在一定程度上受到特定的限制，而獨(dú)具本土民族特色和風(fēng)格與內(nèi)容。但隨著歷史的變遷，苗族人民在無(wú)數(shù)次的遷徙、征戰(zhàn)過(guò)程中，又與外族的文化發(fā)生碰撞與交融，使得他們的音樂(lè)和藝術(shù)在悄然的發(fā)生著變化，其中湘西的花燈藝術(shù)就是借鑒和吸收了外族的花燈表演與湘西地方歌舞、說(shuō)唱融合而形成的。

一、湘西花燈的起源與衍變

湘西花燈作為湖南民間小戲劇的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，與以平江花燈為代表的湘北花燈和以嘉禾為代表的湘南花燈并駕齊名，成為湖南花燈戲劇種十分重要的分支。

流傳于湘西境內(nèi)的花燈，又以吉首花燈、永順花燈、桑植花燈最為著名，且名稱(chēng)各異，吉首叫“調(diào)花燈”，桑植稱(chēng)“打花燈”，永順則叫“地花燈”。雖名稱(chēng)有別，但都是同湘西的陽(yáng)戲、儺戲相結(jié)合發(fā)展而成。

湘西花燈源于何時(shí)，目前尚無(wú)可靠史料證實(shí)。音樂(lè)史學(xué)家們對(duì)它的起源大多依據(jù)史料的記載而推斷。據(jù)清代關(guān)于湘西花燈盛事的記載，它的起源應(yīng)當(dāng)是在明代。據(jù)說(shuō)明仁宗年間是各地向皇上進(jìn)貢規(guī)模最大的年代，湘西的統(tǒng)治者每三年一貢，每次都派規(guī)模宏大的進(jìn)貢隊(duì)伍向汴京進(jìn)發(fā)。期間正時(shí)逢汴京大放花燈為國(guó)母娘娘祈壽，湘西蠻夷在觀看花燈表演時(shí)，感到十分新奇，并感悟到了花燈的獨(dú)特魅力。就這樣一次次的進(jìn)貢，一次次的感悟花燈，他們萌發(fā)了要學(xué)習(xí)和創(chuàng)造自己花燈的意識(shí)。外族的花燈藝術(shù)同本地的歌舞，說(shuō)唱融合，形成了湘西最初的花燈表演，最早出現(xiàn)在今鳳凰，麻陽(yáng)一帶。后流傳在今湘、鄂、渝，黔四省邊界，成為當(dāng)?shù)厝罕娮钕矏?ài)，最普及的藝術(shù)表演形式?？陀^上又不可避免地成為經(jīng)濟(jì)、文化的重要載體，引發(fā)了包括音樂(lè)文化在內(nèi)的各種外族文化的不斷涌入。受當(dāng)時(shí)陽(yáng)戲、儺戲、辰河高腔、常德漢班在其境內(nèi)演出的一些影響，花燈逐漸以歌舞演唱為主。到了清末，湘西花燈戲的表演從二小戲(一丑一旦)已經(jīng)發(fā)展成三小戲(一丑、一旦、一生)，可以說(shuō)這時(shí)花燈的表演已經(jīng)成熟。演唱上，其聲腔主要源于燈調(diào)，并大量運(yùn)用民歌小調(diào)作為唱腔，表演上結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，生產(chǎn)的源素，繼承諸如“套子”，“圈子”，各式各樣、豐富多彩的扇法，幽默風(fēng)趣的矮樁身段等優(yōu)秀表現(xiàn)手法。最初的花燈演唱?jiǎng)∧繂我?、人物?jiǎn)單，劇情也不復(fù)雜。但仍有一些民間藝人將民間故事或其它劇種的劇目加以改編，豐富了花燈的演唱?jiǎng)∧浚容^著名的有《香蓮闖宮》、《山伯訪友趴》《王二賣(mài)貨》、《撿菌子》等。

從明、清兩代地方志書(shū)中的許多記載中可以看出，歷史上，花燈戲的演出盛況是很有影響的。平民百姓以這種樸實(shí)無(wú)華的藝術(shù)形式，抒發(fā)情懷，祈求風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)富民強(qiáng)，鞭斥丑惡，頌揚(yáng)美善。20世紀(jì)60年代以后，湘西境內(nèi)的專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)，在一大批文藝工作者的藝術(shù)實(shí)踐中，使湘西花燈戲有了更進(jìn)一步的發(fā)展。演唱?jiǎng)∧咳谌胄碌奈幕瘍?nèi)含，賦予其時(shí)代的氣息。如新創(chuàng)劇目《春哥與錦雞》等。

二、湘西花燈的藝術(shù)表現(xiàn)形式

湘西的花燈藝術(shù)具有多元化的藝術(shù)表現(xiàn)特色，它集民間手工的剪紙、扎花等工藝，結(jié)合民間舞蹈藝術(shù)，戲曲表演，民歌小調(diào)等多種音樂(lè)藝術(shù)元素，具有豐富的文化內(nèi)涵。

扎花燈

扎花燈是民間手工技藝。

乾隆三十年(1765)版《辰州府志》卷十四“風(fēng)俗篇”云：“元宵前數(shù)日，城鄉(xiāng)多剪紙為燈，或龍或獅，及各鳥(niǎo)獸狀。十歲以下童子扮演采茶、秧歌諸故事?！?/p>

扎花燈以紙?jiān)?、人扮、綁春為主要?nèi)容。紙?jiān)奉?lèi)有：牛形、龍形、獅子、花船、宮燈、走馬燈、蝴蝶燈、大小蝦、魚(yú)、龜、蚌及模擬人物、神像的觀音、天女、八仙、羅漢等。

乾州扎花燈技藝經(jīng)過(guò)三百多年歷代藝人的長(zhǎng)期實(shí)踐，積累了豐富的扎花燈經(jīng)驗(yàn)，在選好扎材的基礎(chǔ)上，要完成十四道工序，其中“扮花燈”和“綁花燈”是最值的關(guān)注的?！鞍缁簟钡慕巧x民間十歲左右，長(zhǎng)相美、膽子大的童男童女，俗稱(chēng)“春伢兒”。為他們化裝的都是乾州老藝人，化妝濃淡適宜，秀麗俊美，花臉也畫(huà)得很好，威風(fēng)神氣，服裝亮麗合身?！敖壔簟?，在特制的四面有欄桿的“春桌、抬杠”(總稱(chēng)“抬架”)內(nèi)，將扮好的“春伢”連一坐的小馬扎送上高桿擺好姿勢(shì)，高低錯(cuò)落有致，再以軟布條縛牢。若角色需—腳蹬起懸空或伸出巨掌，便扎假手腳配之。尤其那“高桿站春”，驚險(xiǎn)動(dòng)人、出奇制勝。扎時(shí)難度較大，要在桌面上或中間或左右打洞插入大多高硬木棒綁扎牢實(shí)。清代高臺(tái)花燈以地方小戲劇目為主，每年不斷更換。民國(guó)時(shí)，扎“太白醉酒”、“牛臬氣死金兀術(shù)”、“尉遲恭訪白袍”等古典劇目。新中國(guó)成立后，又加進(jìn)了“孫悟空大鬧天宮”、“三打白骨精”、“哪咤鬧?！?、“穆桂英掛帥”、“天女散花”、“水漫金山”、“希望學(xué)?！薄ⅰ懊褡鍒F(tuán)結(jié)”、“羅榮光”、“楊岳斌”及三國(guó)、封神故事。

唱花燈

唱花燈是演唱花燈曲調(diào)的民間音樂(lè)表現(xiàn)形式。

乾隆四年(1739)版《乾州廳志》卷二“風(fēng)俗篇”載：“元宵舞龍燈、或唱秧歌、采茶歌”。

清代的一首“竹技詞”對(duì)湘西花燈有四句生動(dòng)的描寫(xiě)：“各村花燈鬧元宵，香扇翩翩手慢搖。日上車(chē)籬人未睡，歌聲聽(tīng)唱雪花飄?！?/p>

花燈音樂(lè)脫胎于花燈、馬燈、茶燈、車(chē)燈及“唱調(diào)子”，因?yàn)榱餍械貐^(qū)的語(yǔ)言、民歌燈調(diào)的藝術(shù)特點(diǎn)，以及形式、發(fā)展過(guò)程中受姊妹藝術(shù)影響的不一樣，湘西各地聲腔形態(tài)和表現(xiàn)方法、音樂(lè)風(fēng)格也不相同。

湘西花燈唱腔音樂(lè)：

燈調(diào)即沿用文花燈(擺花燈)和武花燈(跳花燈)的曲調(diào)，使用時(shí)又習(xí)慣分為“歌舞型”與“敘事型”。

歌舞型燈調(diào)節(jié)奏明快，曲調(diào)活潑，適宜歌舞。常用曲調(diào)如[種茶]、[倒采茶]、[上茶山]、[送茶調(diào)]、[四季花兒開(kāi)]、[十二月采茶]、[鬧元宵]、[大花鞋]、[繡荷包]、[拜新年]、[跳粉墻]、[門(mén)外茶花開(kāi)]等等。

敘事型燈調(diào)節(jié)奏平穩(wěn)，曲調(diào)流暢，用于敘事，它是湘西花燈戲的“當(dāng)家調(diào)”。常用曲調(diào)有[送報(bào)文]、[雄雞一叫麻麻亮]、[白牡丹]、[牧童放牛]、[看相]、

[娘教女]、[三姐梳頭]、[李三娘嘆更]、[唱古文]、[打茶苔]、[五更明月]、[紅繡鞋]、[太平年]、[繡香袋]、[貨郎調(diào)]、[送財(cái)調(diào)]、[玩燈好好熱鬧]、[紗窗外]、[放風(fēng)箏]、[十打]、[蛤蟆調(diào)]等等。

燈調(diào)還都保持著民歌結(jié)構(gòu)。有呼應(yīng)二句式，“正反令”三句式，“起承轉(zhuǎn)合”四句式及五句式，長(zhǎng)短句式等。一般都較短小，色彩豐富，地方特點(diǎn)濃郁。

雜調(diào) 是從民歌小調(diào)、絲弦、儺腔、陽(yáng)戲及共它藝術(shù)品種吸收的曲調(diào)。一般都是具有鮮明個(gè)性，適應(yīng)于某些特殊場(chǎng)合，它也是花燈戲音樂(lè)的重要組成部分。常用絲弦、小調(diào)有[繡花鞋]、[哭五更]、[掐菜苔]、[小四茶]、[銅錢(qián)歌]、[九連環(huán)]、[玉娥郎(蘭)]、[十字歌]等等。

花燈唱腔音樂(lè)，總的說(shuō)來(lái)旋律明快流暢，節(jié)奏跳躍活潑，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，有濃郁的地方味和生活氣息。其音樂(lè)特征可歸納為以下幾個(gè)方面。首先，花燈音樂(lè)的曲調(diào)非常豐富，基本上都是專(zhuān)調(diào)專(zhuān)曲，一曲填多詞的現(xiàn)象幾乎沒(méi)有。其次，是花燈調(diào)式多樣，宮、商、角、徵，羽諸調(diào)式都有，雖然單一調(diào)式數(shù)量最多，但也有交替調(diào)式，如角羽交替，羽商交替，以及徵商調(diào)式、商宮調(diào)式等，絕大部分屬于五聲音階。再次，是花燈音樂(lè)與花燈舞蹈配合緊密，由于表演形式和場(chǎng)地的要求，使得花燈音樂(lè)在旋律和節(jié)奏方面也必須有相應(yīng)的特點(diǎn)，如旋律多為級(jí)進(jìn)，跳進(jìn)較少，尤其是五度以上的大跳就更不多見(jiàn)，使曲調(diào)顯得小巧細(xì)膩，明快流暢。又如節(jié)奏方面，時(shí)值較短的音符用得多，時(shí)值長(zhǎng)的音符則用得少。

舞花燈

舞花燈是運(yùn)用舞蹈動(dòng)作，配合花燈唱腔內(nèi)容的民間舞蹈形式。

湘西花燈的舞蹈動(dòng)作也是豐富多彩的。老藝人說(shuō)：“六六三百六，拌形似矛猴，回生有奇葩，跳燈不用愁”。這就是說(shuō)，不論天上飛的，水里游的，土里長(zhǎng)的，地上走的都可以表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)手眼身法步相聯(lián)系所表現(xiàn)出來(lái)的每一個(gè)舞蹈形象都可以給人們以美的享受。如：“雪花蓋頂”、“美女梳頭”、“嫦娥奔月”、“老鷹盤(pán)旋”、“白鶴獨(dú)立”、“風(fēng)穿牡丹”、“燕子含泥”、“蝶鴨賽跑”、“鴛鴦?dòng)纬亍?、“魁星點(diǎn)斗”、“觀音坐蓮”、“兔兒望月”等等，不勝枚舉。這些形象的舞蹈小品，拆散后又可以填到其它舞蹈中去。而貫穿“套子”的地位變換路線圖，藝人又稱(chēng)之為“圈子”。對(duì)“套子”和“圈子”相互的關(guān)系，藝人概括了四句話(huà)，即：“套子走圈子，圈子繞套子，圈套結(jié)合通路子，圈套不合亂套子”。這就是告訴我們，什么“圈子”只能做什么?！疤鬃印?，反過(guò)來(lái)講，什么“套子”就得走什么“圈子”，不然就不通路子，也就會(huì)亂了“套子”。以往跳燈都是在一張飯桌上跳，要是倆人圈套不合就會(huì)協(xié)調(diào)不起來(lái)，甚至相撞，無(wú)法跳燈，“圈子要圓，套子要連”，這是要通過(guò)長(zhǎng)期的演出實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的特有規(guī)律。常用的“圈子”有：“一把弓”、“半邊月”、“內(nèi)荷花”、“外繡花”、“扣蓮花”、“反荷花’、“箱子環(huán)”、“紗帕子”、“扭麻花”、“扯四方”、“環(huán)圓圈”、“過(guò)堂圈”、“斜縱圈”等。跳燈離不開(kāi)扇，花扇不但在演員的表演上，可以作為感情交流的媒介，而且還能代替許多用具，刻劃各種形象，并能要出很多花扇。如“單挽花”、“雙挽花”、“盤(pán)扇”、“云扇”、“蝶扇”、“推云扇”、“滾扇”、“翻扇”、“龍舌扇”等。步法也富于變換如：猴步、鴨步、梭步、踢步、輾步、插花步、云步、跳跳步、碎步、踮步、歪八步、風(fēng)擺柳、探步、蹬蹬步等等。

湘西花燈舞蹈動(dòng)作的產(chǎn)生，是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的，密切聯(lián)系人民豐富多彩的生產(chǎn)和生活。如“美女梳頭：“雙手正云手，右手在頭左旁翻掌“倒扇”，從頭后劃至右肩，向內(nèi)轉(zhuǎn)腕下拖，同時(shí)雙腳小跳蓋步轉(zhuǎn)一圈成踏步，接左手晃至右肩向左胸前做抹辮狀，右臂旁抬屈肘上舉“豎扇”成照鏡狀。再如“蝶鴨賽跑”：女的左手背撐腰，右手側(cè)平拾，手心向下“夾扇”，左轉(zhuǎn)碎步一小圈，同時(shí)右手“蝶扇”；男的在女扇下，倒八字半蹲，雙臂下垂“復(fù)掌”，隨女扇“鴨步”走一圈。這些動(dòng)作看起來(lái)很簡(jiǎn)單，可是它已經(jīng)脫離了機(jī)械的生活模擬，而是形象化的、優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作了。

另外，湘西是處于湘、鄂、川、黔四省交界之地，這里山巒起伏，溝壑密布，氣候溫和，風(fēng)光秀麗，盛產(chǎn)各種飛禽走獸。而猴子又是人們所熟悉和喜愛(ài)的動(dòng)物。為此，藝人就根據(jù)猴子的形象和動(dòng)作，創(chuàng)造出一種猴相。動(dòng)作是：雙腳倒八字半蹲，雙臂兩側(cè)屈肘前伸，雙手五指抓攏，手腕放松下垂“勾子手”，縮頭。走動(dòng)時(shí)：雙腳交替成弧形劃動(dòng)，雙手交替向外劃小圓，頭左右小擺。亮相時(shí)：一腿前吸，雙手胸前小晃手向斜前做抓東西狀，接著快速收回，縮頭、眼斜視。這些模仿猴子的動(dòng)作，并不是為了表現(xiàn)猴子，而是通過(guò)猴子的形象，表現(xiàn)人的風(fēng)趣、機(jī)靈的性格。

再就是花燈與民間武術(shù)的結(jié)合。湘西是少數(shù)民族居住地，解放前土家族苗族人民，為了健身自衛(wèi)，從小就喜愛(ài)武術(shù)。現(xiàn)在湘西的“武花燈”就是吸收了民間武術(shù)的翻、竄、滾、打動(dòng)作，溶于“文花燈”之中，而漸漸發(fā)展起來(lái)的。比輔名的動(dòng)作有“鯉魚(yú)板子”、“金盆潑水”、“連枷扒”、“百雞登窩”、“餓狗搶屎”、“蛤蟆吃水”、“缽缽跟頭”等。如“金盆潑水”：女的雙手在腹前做捧手狀，接著向前潑去；男的同時(shí)向后一個(gè)吊小翻，好似撥出去的水一樣。這些動(dòng)作在花燈中，獨(dú)樹(shù)一幟，具有自己獨(dú)特的技能和特點(diǎn)。

演花燈

演花燈是花燈戲曲表演形式。

清道光元年(1821)劉家傳著修《辰溪縣志》卷十六“風(fēng)俗中”云：“燈節(jié)后，聚錢(qián)演戲，名日燈戲”。

早期花燈戲是在民間歌舞——花燈‘以童子裝丑，旦對(duì)唱”的基礎(chǔ)上，搬演故事而形成的“二小”即小丑、小旦而形成。

湘西花燈戲在表演藝術(shù)上繼承了花燈歌舞中的“套子”、“圈子”及千姿百態(tài)的扇法、幽默風(fēng)趣的矮樁身段。藝人們?cè)陂L(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中，把各種飛禽走獸、花草蟲(chóng)魚(yú)的不同動(dòng)態(tài)，經(jīng)過(guò)提煉加工，藝術(shù)地體現(xiàn)在這些“套子”和“圈子”中，如“鷺鷥伸頸”、“糖蜂采花”、“懶蛇纏腰”、“蜻蜒點(diǎn)水”、“兔兒望月”、“野豬戲蝦”、“斑鳩拈豆”、“牛趕碾”以及“打豆腐”、“隔簾相見(jiàn)”、“美女紡線”、“踩四門(mén)”、“車(chē)車(chē)圈子”等?！疤鬃印薄ⅰ叭ψ印钡慕M合運(yùn)用，是湘西花燈戲表演藝術(shù)的寶貴財(cái)富。各專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)成立后，豐富了上演劇目，發(fā)展了角色行當(dāng)，由“兩小”體制發(fā)展到現(xiàn)行的生旦凈丑等行。同時(shí)，也向兄弟劇種學(xué)習(xí)了水袖功、髯口功、把子功等，豐富了表演藝術(shù)，演出場(chǎng)所亦從簡(jiǎn)易的草臺(tái)或屋場(chǎng)變?yōu)殓R框式舞臺(tái)，隨之而來(lái)，舞臺(tái)美術(shù)、燈光等有了較明顯的發(fā)展。

劇目方面，現(xiàn)有劇目數(shù)十多個(gè)，其中傳統(tǒng)劇目有：

《王二賣(mài)貨》根據(jù)儺堂戲《孟姜女》中一折移植。丫環(huán)梅香奉小姐之命，去買(mǎi)五色繡花絲線，貨郎王二正好送貨上門(mén)，買(mǎi)賣(mài)中，王二處處想占梅香的便宜，反被聰明的梅香所戲弄，連衣帽、雜貨全都丟給了梅香，落得兩手空空。此劇充分發(fā)揮了花燈的丑、旦表演特色。

《撿菌子》雨后放晴，牧童和村姑分別上山撿菌子，村姑不慎半途上金釵失掉，恰被牧童拾得，牧童將金釵送還村姑，兩人互生愛(ài)慕之情。此劇在表演上充分體現(xiàn)了湘西花燈戲“套子”和“圈子”的藝術(shù)特色。

湘西花燈戲，20世紀(jì)五十年代以前還沒(méi)有形成戲曲化聲腔，所有的唱腔曲調(diào)都基本上保留原始燈調(diào)、民歌的結(jié)構(gòu)特征，屬于一種“民歌組合型”的唱腔形態(tài)。1955年以后，—批新文藝工作者逐漸加入了花燈劇團(tuán)，他們與老藝人合作，對(duì)花燈唱腔作了改革和發(fā)展。首先是選擇特點(diǎn)濃厚、形象鮮明的燈調(diào)進(jìn)行改編，突破固有的曲調(diào)結(jié)構(gòu)，發(fā)展成適合生、旦、凈各行演唱，具有一定可塑性的基本腔，比如正生曲牌[你回答]及小生曲牌[可憐春哥遭不幸]等。

游花燈

游花燈是湘西花燈一種行進(jìn)式表演活動(dòng)。因在春節(jié)期間舉行，也叫“游春”，故這樣的活動(dòng)叫“春會(huì)”。

活動(dòng)開(kāi)始時(shí)數(shù)燈云集，旗隊(duì)、鼓樂(lè)隊(duì)與十二臺(tái)(潤(rùn)月十三臺(tái))高臺(tái)彩春依次排列。護(hù)花燈隊(duì)伍龐大，清代參與人員近一萬(wàn)人。新中國(guó)成立后的1957年，湘西土家族苗族自治州成立大會(huì)，參與乾州游花燈會(huì)人數(shù)達(dá)四萬(wàn)多人，當(dāng)時(shí)的傳媒報(bào)導(dǎo)說(shuō)：“技藝精湛的扎匠們也大顯身手，用竹條紙片將一張張春桌打扮得鮮花盛開(kāi)，桃紅柳綠，春意盎然；其間龍騰虎躍，牛肥羊壯，風(fēng)飛魚(yú)跳，栩栩如生，讓人嘆為觀止。

舊時(shí)，在游花燈之前有一祭禮儀式叫“祭神農(nóng)”也叫“祭先農(nóng)之神”。場(chǎng)面需設(shè)先農(nóng)壇，再由掌壇師(老土司)進(jìn)行法事儀式，整個(gè)祭祖活動(dòng)，后人是這樣回憶的：“據(jù)史料記載，乾州先農(nóng)壇建于清雍正六年(1728)，……歷代官府為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，每年都把祭壇活動(dòng)作為當(dāng)年的頭等大事來(lái)抓。”無(wú)論那年，每逢“立春”后“雨水”前的某日，當(dāng)?shù)乜h官都要沐浴凈身，修整衣冠，頭帶紗帽，鳴羅開(kāi)道，身乘大轎前往先農(nóng)壇舉行隆重地祭壇活動(dòng)。祭祀時(shí)，鑼鼓齊鳴，焚香燒紙，首先祭拜天地和“先農(nóng)之神”，在一番祭祀儀式后，縣官便在壇內(nèi)留有的一塊空地上(即藉田)親自耕地，耕牛角上掛紅布一塊，縣官親手掌犁驅(qū)牛在前頭犁地，后面還有人隨犁拋散五谷及棉花種子。如此十余個(gè)來(lái)回后，整個(gè)祭祀活動(dòng)全部結(jié)束。

游花燈時(shí)，第一臺(tái)“燈”扎一“春?！保荒镣瘓?zhí)鞭騎牛背上吹笛，寓意“催春”；第二臺(tái)扎當(dāng)年所屬生肖動(dòng)物；第三臺(tái)為取吉慶，鼓勵(lì)青年為國(guó)效勞建功，扎一株大樹(shù)，上掛一蜂窩及無(wú)數(shù)紙剪的蜜蜂，與一紅布扎的“金印”，樹(shù)下一男童扮的小猴，名為“封猴封印”；這三臺(tái)年年照扎不變。其它各臺(tái)，一臺(tái)便是一扎古紅。依照官府每年所頒歷書(shū)春牛圖的部分色彩及用縣署那扇大門(mén)扎的規(guī)定，繪制一紙竹扎的“春牛圖”列于迎春隊(duì)伍前。農(nóng)民們每年最關(guān)注這幅圖中的色彩變化，因圖中春牛頭繪紅色示有春早；腰繪紅示有夏旱；尾繪紅示秋旱；全身黑色示有水災(zāi)；間有蘭色示有風(fēng)暴。牧童頭戴斗笠示多雨有澇災(zāi)；身背斗笠示風(fēng)調(diào)雨順，斗笠掛牛角上示有大旱。

三、湘西花燈藝術(shù)的傳承與保護(hù)

湘西花燈藝術(shù)與其它民間藝術(shù)形式一樣，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮，外來(lái)文化侵蝕的過(guò)程中，其傳承和傳播不容樂(lè)觀。因此，如何保護(hù)，繼承和發(fā)展湘西花燈藝術(shù)成為一個(gè)值得關(guān)注和重視的問(wèn)題。

2006年6月10日，我國(guó)第一個(gè)文化遺產(chǎn)日，國(guó)務(wù)院正式向外公布了我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在518個(gè)名錄中，花燈藝術(shù)被列入其中，這充分說(shuō)明了我國(guó)政府對(duì)非物質(zhì)文化加以重視和保護(hù)的決心和信心。

湘西花燈藝術(shù)從娛神的祭祀活動(dòng)，到娛人的二人歌舞，到花燈戲曲的形成，飽含著歷史的記憶與痕跡，充滿(mǎn)了民族的智慧和精神，傳承著湘西民族特有的民族精神和人生價(jià)值，對(duì)它的保護(hù)與傳承是全民族應(yīng)當(dāng)共同關(guān)注的大事，需要我們共同的參與。

1、利用西部大開(kāi)發(fā)的機(jī)遇，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)。促進(jìn)音樂(lè)、藝術(shù)的繁榮發(fā)展。湘西花燈藝術(shù)的表演要逐步形成一種對(duì)外交流的品牌和機(jī)制。

2、建立湘西花燈保護(hù)的工作機(jī)制，加強(qiáng)保護(hù)措施，提高保護(hù)意識(shí)。不僅要做到政府部門(mén)保護(hù)、相關(guān)職能部門(mén)保護(hù)，還要做到民間保護(hù)，個(gè)人保護(hù)，以及村寨保護(hù)。

3、保護(hù)好湘西花燈藝術(shù)現(xiàn)有的傳承人，對(duì)花燈藝術(shù)進(jìn)行搶救性的收集整理工作。利用現(xiàn)代科技對(duì)花燈藝術(shù)的歷史淵源、基本內(nèi)容、生存現(xiàn)狀、傳承老藝人進(jìn)行真實(shí)的記錄，起到保護(hù)的作用。