人口僅有70萬的海灣小國卡塔爾憑借不惜血本的資金投入，舉辦了歷史上最恢宏壯大的一屆亞運會，然而由于馬術(shù)選手金亨七墜馬意外身亡事件，總難給人一個溫馨而圓滿的最終印象。體育運動本來是用來強(qiáng)壯人類心神體魄的，而由體育引發(fā)的不安全因素似乎有違初衷。那么，追求“更高更快更強(qiáng)”的奧林匹克精神與體育運動安全性之間的悖論我們又該如何正確看待呢?

金亨七不幸罹難后，有記者提出馬術(shù)不夠安全的觀點，韓國馬術(shù)隊金亨七的一名隊友聲色俱厲地反駁說：“這就是我們繼續(xù)下去的理由!”是啊，大概金亨七本人也不愿意看到人們因為自己的不幸遭遇，進(jìn)而對馬術(shù)運動產(chǎn)生懷疑偏見和消極改革。降低甚至取消障礙肯定會減少危險，可那跟遛馬又有什么區(qū)別7那還能叫馬術(shù)障礙賽嗎?

通過亞組委馬術(shù)比賽官方技術(shù)代表格里菲斯介紹，造成金亨七意外的第八個欄只有1.08米高，是所有障礙里最容易跨越的，起跳和落地的地面狀況也沒有因雨水侵襲而惡化，事故的肇始是金亨七縱馬起跳的太晚了，坐騎還沒有騰空就被障礙物絆倒。把一切我們不愿意看到的結(jié)果都?xì)w咎于體育運動本身的安全問題無疑太過武斷和不公，全球每天都有數(shù)以萬計的體育競技在開展，媒體卻喜歡拿極其偶然的死亡事件反復(fù)夸大。多哈亞運會期間有一名印度志愿者過馬路時不幸車禍喪命，竟然也被記者們拿來作為攻訐體育運動的證據(jù)和理由，這比借交通事故來非議汽車存在的合理性還莫名其妙!

體育當(dāng)然要保證最基本的安全范疇，任何致力于這方面研究和決策的人員都是值得尊敬的。1994年一代F1車王塞納慘死于伊莫拉賽道后，國際汽聯(lián)拿出了一套完整詳備的改革方案，比如完善賽車內(nèi)部安全保護(hù)環(huán)節(jié)，比如盡量捋直過于狹隘的彎道，比如在車身里安裝“黑匣子”，比如近乎瘋狂的嚴(yán)格執(zhí)行破壞測試，這之后盡管也有舒馬赫斷腿之類的受傷事件，但總體上看F1已經(jīng)是擺脫血腥恐怖和膽戰(zhàn)心驚了。在不損害具體體育項目魅力的基礎(chǔ)上，把安全性提高到極限是所有人都愿意看到的，但問題在于是運動就難免磕磕碰碰，倘若因為個別悲慘事件做出因噎廢食的舉動，那就大錯特錯了。我們不能因為1980年威爾士拳手歐文在洛杉磯遭重拳斃命就禁止拳擊比賽使用重拳，我們不能因為1994年世界杯高山速降比賽帕騰基興撞上標(biāo)志桿死去而取消標(biāo)志桿，我們更不能因為偶爾慘痛的生命之重，而安逸于恒久的生命之輕。

2004年北京大學(xué)和清華大學(xué)的聯(lián)合小組在貴州省六枝縣登山探洞時，一名叫黃德的同學(xué)腳下打滑墜崖身亡；2002年8月北京大學(xué)登山隊攀登西夏邦馬山時，天氣突變造成四人喪生；再早一些，1991年中日聯(lián)合登山隊在云南梅里雪山遭遇雪崩17名登山專家遇難更是開創(chuàng)中國登山史的新紀(jì)錄。那么這些高材生和專家不知道珍惜生命么?不懂得專業(yè)常識么?顯然都不是，他們選擇并熱愛登山這種對大自然的挑戰(zhàn)和征服方式，他們愿意承受由此帶來的一切愉悅、辛酸，甚至犧牲的可能。有些運動本身就不可避免的存在危險，如果哪年世界上沒有人因為登山活動而喪生那才成了百年不遇的新聞了!莘莘學(xué)子們倘若在校園里埋頭讀書，倘若在公園里談情說愛，倘若在酒吧里吟歌漫舞肯定會毫發(fā)無損，但人的理想和價值顯然不可以用誰比誰活得更安全來判斷。

如果說登山、賽車、馬術(shù)，拳擊等運動所帶來的意外傷害是由不可知的外力所造成的話，那么還有一些人專門接近死神的勇敢行為就更加不被世俗所理解了。西班牙現(xiàn)在還保持著奔牛節(jié)的傳統(tǒng)：在一個狹隘的石板街道，手無寸鐵的人們自甘被犄角鋒利的牛群追逐，自愿把自己置于不安定的氛圍里，小伙子們放肆地去接近公牛，去觸摸牛角，去盡可能地激怒重達(dá)500公斤的巨獸，對數(shù)字時代飽受文明病煎熬的現(xiàn)代人來說，這又是一種多么返璞歸真的勇氣和迷狂!

所謂的以人為本就是要尊重運動的自身規(guī)律，就是要尊重人們勇攀高峰的抉擇，把運動員當(dāng)作溫室里的嬌滴花朵的話，“以人為本”就該變成“以人為標(biāo)本”了。毛澤東在其早期的著作《體育之研究》中就提到體育的意義不僅僅在于壯筋骨，而且還能強(qiáng)意志、調(diào)感情、增見識，“欲文明其精神，先野蠻其體魄”的高論更是給中國體育奠定了激揚的基調(diào)。毛澤東強(qiáng)調(diào)的“原始蠻力”其實就準(zhǔn)確地指出了運動技巧的比拼遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是競技體育的全部，百折不撓的意志、激情澎湃的感情和克服困難的見識才是運動的魅力所在，假若純粹為了游泳健身，毛澤東完全可以在泳池里展示技巧，那也就沒有毛主席劈波斬浪、暢游長江的佳話流傳了。

歷史喜愛標(biāo)榜英勇豪邁的事跡，卻譴責(zé)此類事跡所造成的意外后果，這種對輝煌胡亂吹捧，對悲劇忌諱莫深的做法恰恰是于英雄最大的不敬。精神分析大師弗洛伊德認(rèn)為人類潛意識里被“求生趨力”和“求死趨力”貫穿，“求生趨力”象征了謹(jǐn)慎、茍且等要素，而“求死趨力”象征了勇敢、冒進(jìn)等要素，只有認(rèn)清危險不能絕對肅清，只有客觀地評價常態(tài)和意外，才可能找到謹(jǐn)慎而不茍且、勇敢而不冒進(jìn)的平衡點。莽撞的公牛是兇猛無比的動物，可是斗牛這項運動的使命和榮耀偏偏就是招惹野獸發(fā)怒、暴躁與瘋狂；死亡沙漠籠罩的達(dá)喀爾拉力賽危機(jī)四伏，每個參賽者都被組織方強(qiáng)迫簽下生死協(xié)議，但這絲毫不能阻礙車手向前奔馳的決心。假若斗牛士對付的不是公牛而是一只羊羔，假若車手征服的不是達(dá)喀爾而是一塊平地，那該是怎樣一種滑稽而又充滿悲涼的“安全圖景”啊?

無論如何意外安全事故都不該成為束縛體育運動基本框架的繩索，永不停息的抗?fàn)幒吞魬?zhàn)書寫了奧林匹克精神的傳奇，那位韓國馬術(shù)隊員說得沒錯：死是生的理由。