在2004年8月蘇州第28屆世界遺產(chǎn)大會上，聯(lián)合國世界遺產(chǎn)委員會宣布，正式受理中國的五個(gè)申報(bào)世界遺產(chǎn)預(yù)備項(xiàng)目，紅河哈尼梯田榮列其中。這意味著，在之后的五年里，紅河哈尼梯田將成為世界文化遺產(chǎn)名錄中新的一員，也將是中國第一個(gè)以民族命名的世界遺產(chǎn)。非常巧合的是，也正是在這一年，我參加“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”，有幸來到了云南省紅河州，在元陽縣見到了久負(fù)盛名的哈尼梯田，同時(shí)也參觀了代表和體現(xiàn)哈尼族文化特色的箐口民俗村。

箐口民俗村依托哈尼族特有的梯田文化，形成人們安度人生的居所，這一結(jié)構(gòu)被文化生態(tài)學(xué)家盛贊為江河—森林—村寨—梯田四度同構(gòu)的人與自然的高度協(xié)調(diào)。民俗村所強(qiáng)調(diào)的是對遺產(chǎn)的整體保護(hù)，對無形遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)保護(hù)。在主流文化的沖擊下，作為弱勢文化的云南哈尼族文化正在急劇衰退，面臨消失的危機(jī)。而傳統(tǒng)的保護(hù)方式是建立一個(gè)資料信息中心，單純地以靜態(tài)方式記錄、收集、保存并展示他們的歷史、文化，僅注重資料的保存和管理，而忽視了活的“檔案”，即對掌握技藝的民間藝人的搶救，忽視對文化的承傳，這實(shí)際上并沒有走出傳統(tǒng)收藏、研究的圈子。在元陽箐口，其文化的獨(dú)特價(jià)值并不完全在于他們所創(chuàng)造的有形物質(zhì)上，而集中表現(xiàn)在與人的生命等有關(guān)的一系列儀式文化上。哈尼族的村寨，如群星灑落在哀牢山的茫茫林海里，這里是哈尼人民溫馨的居所，是他們族群繁衍的根據(jù)地，是他們度過漫長人生時(shí)光的家園。一個(gè)哈尼人，無論他走得多遠(yuǎn)，最終都要回到這里葉落歸根。哈尼人信奉多神崇拜的原始宗教，一年里要在村寨里舉行很多祭祀活動(dòng)，這樣的一種信仰往往具有輻射性，對于周邊其他少數(shù)民族具有很大的影響，很容易產(chǎn)生同化作用。

民俗村的目的和任務(wù)是保護(hù)和延續(xù)他們的文化，不使他們的文化受到傷害，這種保護(hù)不是抽象的而是具體的。其核心問題則是搶救和保護(hù)獨(dú)特文化，保護(hù)一個(gè)活的文化整體，使之得以傳承和發(fā)展。重要的是如何使村民認(rèn)同自己的文化以及自覺地傳承他們自己的文化。而正是在這一過程中，許多人認(rèn)為資料信息中心即民俗村，而忽視了社區(qū)生活的人群。保護(hù)工作的重點(diǎn)就是要通過他們自己所創(chuàng)造的文化來喚醒他們對本民族文化價(jià)值的認(rèn)同感，尊重他們的文化，提高他們對文化的自尊心和自豪感。

民俗村的建立對于保護(hù)少數(shù)民族文化起到了重要作用，保留下來的大多都是實(shí)物檔案，當(dāng)然在陳列館內(nèi)也設(shè)置了一部分哈尼族自身的服飾、圖形、符號、生活用具等。民俗村的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是依托自然環(huán)境相伴，原生態(tài)地保留民俗文化的獨(dú)特文化社區(qū)，在這個(gè)文化社區(qū)內(nèi)，比較完整地保留著生活于這一社區(qū)內(nèi)的群體的語言、服飾、信仰、婚喪習(xí)俗、音樂舞蹈、手工工藝、農(nóng)耕生產(chǎn)和生活等內(nèi)容。由此而形成一座沒有圍墻的展館，在其內(nèi)自然景觀、住房建筑、可移動(dòng)文物、口頭文化以及傳統(tǒng)習(xí)俗等一系列文化因素均具有特定的價(jià)值和意義，通過建立民俗村的方式來保護(hù)民族文化遺產(chǎn)。

2002年11月，在北京中央美術(shù)學(xué)院召開的高等院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)高級研討會上，中國文聯(lián)副主席、著名作家馮驥才先生大聲疾呼，“對中國的民族民間藝術(shù)，對正處在毀滅和消亡邊緣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先是搶救，其次是保護(hù)，然后是研究，當(dāng)務(wù)之急是搶救”。（《交流與協(xié)作——中國高等院校首屆非物質(zhì)遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會論文集》，喬曉光主編，西苑出版社，2003年9月）

箐口民俗村所記錄的是哈尼族自身的檔案和文化遺產(chǎn)，并不僅僅是我們所可以眼觀的實(shí)物，更多的則是身處其中時(shí)候感悟到的民族氣息。像箐口這種長期住在山里、生活在自然經(jīng)濟(jì)和古老文化中、與主流社會隔離的民族群體還有很多，由于封閉，他們還保留著多種多樣的傳統(tǒng)文化，展示著中國文化的多樣性，建設(shè)民俗村是保護(hù)和承傳民族多樣性文化的適當(dāng)方式之一。

在外來強(qiáng)勢文化面前，他們的傳統(tǒng)文化是脆弱的，但如果他們對自己的文化價(jià)值有了科學(xué)的認(rèn)識，有了珍惜的感情，這就有了自覺承傳的基礎(chǔ)，他們成為自己文化的真正主人，用民主的方式管理自己的文化，并利用文化造福于社會。建立民俗村的一個(gè)最緊迫任務(wù)就是要喚起村民保護(hù)和保存民族傳統(tǒng)文化精華的意識。

這是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對文化的需求，也是人們對建設(shè)和構(gòu)建和諧社會，正確處理人與自然、人與社會的的關(guān)系并進(jìn)一步提高的必然選擇。