乾隆20年（1755年）清軍興師平定達(dá)瓦齊和阿睦爾撒納的叛亂，達(dá)什達(dá)瓦之妻率領(lǐng)部眾積極響應(yīng)，組織所屬部眾參加平叛戰(zhàn)爭。他們從阿爾泰山麓出兵，密切配合清軍作戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。乾隆21年，達(dá)什達(dá)瓦之妻車臣默爾根哈頓病故，清朝廷駐新疆副都統(tǒng)鄂實(shí)，攜蟒緞十尺，銀五百兩，茶葉一千斛，代表清朝廷賞賚，旌表守正捐軀。

1758年達(dá)什達(dá)瓦部總管布林要求遷徙內(nèi)地，清朝廷同意他們來年春季后遷至熱河居住。1759年春，清政府諭旨，“派調(diào)西安滿兵2000名前往烏魯木齊，丑達(dá)等捐助馬駝，達(dá)什達(dá)瓦厄魯特起程分起護(hù)送，阿克蘇等處兵馬策應(yīng)。”總管布林率領(lǐng)達(dá)什達(dá)瓦部眾經(jīng)甘肅、內(nèi)蒙，穿戈壁，越沙漠，過草原進(jìn)入熱河境內(nèi)，五月份分兩批先后到達(dá)熱河。男女大小計(jì)2136人，內(nèi)丁壯730。臨時(shí)安排了住處，按人口每月給米2斗，銀3錢。他們長途跋涉，部眾個(gè)個(gè)衣衫襤褸，馬駝疲乏，牛羊所剩無幾。乾隆皇帝對遷居熱河的達(dá)什達(dá)瓦部眾甚為關(guān)切，在普寧寺附近修建了1000多間房屋，供他們居住。還親自接見部中的大小首領(lǐng)，邀他們參加普寧寺的開光典禮儀式，將隨同前來的17名喇嘛安置在普寧寺。同時(shí)將達(dá)什達(dá)瓦丁壯編入駐防熱河蒙古八旗，發(fā)給俸銀糧食。在他們住地附近劃定了大片牧場，使他們得到豐厚的賞賜和優(yōu)厚的安置。

清朝廷對定居熱河的厄魯特蒙古達(dá)什達(dá)瓦部給予了很高的政治生活待遇，安排官職，俸餉豐厚。全部730名丁壯，奉諭分為鑲黃旗、正黃旗、正白旗。每佐領(lǐng)70名士兵，其中領(lǐng)催4名，馬甲66名。每期設(shè)散秩大臣、總管各1員；副管旗章京、副總管2員；佐領(lǐng)各3員，并規(guī)定了俸餉米銀。

達(dá)什達(dá)瓦部眾到熱河的當(dāng)年，熱河都統(tǒng)衙門立即組織工匠在城北獅子溝一帶建起200棟，5間式的房屋1000間，在營房的南邊建起了練功房和小教場，供其射擊習(xí)武之用。乾隆二十年（1764年）乾隆考慮到達(dá)什達(dá)瓦部眾崇尚佛教和伊犁固爾扎廟毀于戰(zhàn)火的事實(shí)，決定在其住地附近的山崗臺(tái)地上仿西北蒙古最大的佛教寺廟——伊犁廟的樣式，修建了安遠(yuǎn)廟（俗稱伊犁廟），因而收到了“安撫懷柔之效”，不僅使達(dá)什達(dá)瓦部眾有了頂禮膜釋的寺廟，也使那些每年到熱河朝見皇帝的西北地區(qū)的蒙古王公貴族在千里之外能看到他們所崇拜的寺廟，也增強(qiáng)了達(dá)什達(dá)瓦部眾在此安居樂業(yè)的信心。

安遠(yuǎn)廟的主體建筑為普渡殿，位于64間回房中央，殿內(nèi)供奉著“救世渡母”神像一尊。“救世渡母”是喇嘛教中所崇敬的女神，她是觀世音菩薩變化的救苦難的神。以此寓意清朝廷是他們的“救世主”。乾隆皇帝在《安遠(yuǎn)廟瞻禮書事有序》中說：“然予以所以為此者，非惟闡揚(yáng)黃教之謂，蓋以綏靖荒服，柔懷遠(yuǎn)人，部入覲咸集廟下，莫不歡喜膜拜，贊嘆佛力，涵濡圣恩，安遠(yuǎn)之義大點(diǎn)！”從此，達(dá)什達(dá)瓦部眾在這里，如同在萬里之遙的西北伊犁家鄉(xiāng)一樣，拈香禮佛，繁衍生息，安居樂業(yè)。乾隆30年（1765年）到承德朝見乾隆皇帝的西北蒙古杜爾伯村郡王策凌烏巴什等，“適以朝賀至，與達(dá)什達(dá)瓦部眾之隸居茲土者，歡喜額手。金謂琳宮晃曜，妙相莊嚴(yán)，不啻曩時(shí)在固爾扎都納聞吹贊也。”乾隆皇帝于1776年5月在安遠(yuǎn)廟瞻禮時(shí)作詩一首：“東嶺琳門宮，題門各有名。匪尊不二法，緣系眾藩情。佛日迎薰朗，慧去妝兩征。金川茲武定，安遠(yuǎn)永消兵。”

居住在熱河的達(dá)什達(dá)瓦部眾由于自然災(zāi)害和瘟疫的流行，他們?nèi)丝谟袦p無增。直到乾隆53年熱河副都統(tǒng)善保等奏準(zhǔn)將其人員做了新的調(diào)整。在200名官兵中沒養(yǎng)鷹領(lǐng)催1名，養(yǎng)鷹馬甲14名，領(lǐng)催10名，馬甲79名，養(yǎng)育兵63名，共167名，另有33名先后病故，尚來補(bǔ)充。嘉慶23年，移民姚三在裴家溝牧場墾地14廟，與厄魯特蒙古達(dá)什達(dá)瓦部發(fā)生口角，經(jīng)厄魯特告發(fā)后，嘉慶諭告：“裴家溝牧場20余里，內(nèi)有姚三開墾地14畝，俱系禁地。經(jīng)厄魯特告發(fā)即停耕種，姚三私自開種本有不和，姑念鄉(xiāng)愚無知，尚知畏法?！贝撕螅_(dá)什達(dá)瓦部眾牧場四周釘樁志界線分明。不久嘉慶帝又賞賜給達(dá)什達(dá)瓦部耕地788．68畝，一年交租糧113．164石，草數(shù)百束。這樣，一向以游牧為業(yè)的蒙古族，也開始從事農(nóng)業(yè)。道光末年，隨著清朝國力的衰落，裁減駐防八旗兵員遍及全國，編入熱河駐防蒙古的達(dá)什達(dá)瓦兵丁也受到波及。官員兵丁由200名裁為130名，俸銀更減少。民國4年，熱河八旗制度完結(jié)，滿蒙八旗解體，民國政府為其生計(jì)，發(fā)給每人銀元合通券120元，當(dāng)時(shí)此款可買較好的土地28畝。直接位地土地，對于他們大多數(shù)人來說，是陌生的，他們多數(shù)不懂耕作技術(shù)，生產(chǎn)非常落后，因而糧食產(chǎn)量較低，再加上國民黨軍閥的壓榨，致使許多人破產(chǎn)，變賣了土地。1912年，厄魯特蒙古達(dá)什達(dá)瓦部最后一位總管寇巴彥去世?？偣艿膬鹤涌芟渤?9歲開始到內(nèi)蒙古喀喇沁旗和圍場的王爺、公爺府，克勒溝當(dāng)獸醫(yī)謀生。

達(dá)什達(dá)瓦部眾由于長期與漢滿交往，他們在語言上先是說蒙語，后蒙漢語兼之，清末時(shí)說漢語，略能聽懂蒙語。據(jù)最后一個(gè)總管寇巴顏的兒子寇喜臣講，他小時(shí)候是從大佛寺喇嘛那學(xué)的蒙古語，還發(fā)音純正，流利地?cái)?shù)出從1—10的蒙古話。在姓氏上，清代以前達(dá)什達(dá)瓦部眾都起蒙古名字，清末至民國初清朝廷準(zhǔn)許蒙滿民族取漢名漢姓，他們有的以名字的第一個(gè)字音為姓或者直接自定漢姓。如“寇、趙、吉、杜、白、那、于、武九大姓。寇家先祖為清朝廷的三品官，擔(dān)任過總管。徐家的先人曾任過副總管和參領(lǐng)。吉姓祖先當(dāng)過佐領(lǐng)，是清代5品官。達(dá)什達(dá)瓦部眾大部分信奉喇嘛教，過去家中都設(shè)有佛龕，乞求佛祖保佑平安。生活習(xí)俗方面有少部分保留，大多習(xí)俗已漢化了。

建國后，地方黨委和政府十分重視他們的生產(chǎn)生活，他們每人分得了土地和生產(chǎn)工具，政府幫助他們發(fā)展生產(chǎn)，醫(yī)治疾病，使他們的生活得到了極大改善。厄魯特蒙古達(dá)什達(dá)瓦后代，也逐步走上了致富道路。承德外八廟之一的安遠(yuǎn)廟被國家確定為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并被世界教科文衛(wèi)組織批準(zhǔn)為世界文化遺產(chǎn)。這座寺廟歷經(jīng)戰(zhàn)火和災(zāi)害的洗禮而劫后余生，受到國家文物部門的保護(hù)和修繕，在改革開放后，成為承德市著名的旅游景點(diǎn)。居住在附近的達(dá)什達(dá)瓦后裔們也隨著旅游業(yè)的興起而做起了生意。既改變了家鄉(xiāng)的面貌，賺到了錢，又改善了自己的生活，使遷居熱河（承德）達(dá)什達(dá)瓦部眾后裔的人口逐年增加，生活越來越好，對未來充滿信心。

（作者單位：承德市檔案局）