泊頭市緊靠京杭大運(yùn)河，自古交通便利，商業(yè)發(fā)達(dá)，史書(shū)載：“運(yùn)河南通江湖，北達(dá)京師，川產(chǎn)廣產(chǎn)之運(yùn)輸，海貨洋貨之興販，泊頭實(shí)當(dāng)其沖”。清中期以后，在運(yùn)河漕運(yùn)和貿(mào)易中，在南方發(fā)展起來(lái)的雕版印刷業(yè)，也扎根泊頭。最近，在中國(guó)近代印刷史研究會(huì)召開(kāi)的學(xué)術(shù)年會(huì)上，泊頭的雕版印刷歷史規(guī)模和技術(shù)傳承得到了專家學(xué)者的充分肯定，泊鎮(zhèn)被譽(yù)為近代雕版印刷重鎮(zhèn)。

泊鎮(zhèn)是泊頭市的前身，在清道光年間就有雕印出版書(shū)籍，至民國(guó)年間，出版印刷堂號(hào)達(dá)十幾家之多。而且著名的善成堂還在這里設(shè)立了分號(hào)。各堂號(hào)所印書(shū)籍，除子、史、經(jīng)、集外，易、卜、星、相、醫(yī)以及紙牌、神像、莊票、家譜、經(jīng)卷、買賣雜字等應(yīng)有盡有。目前各堂號(hào)都存有實(shí)物，僅聚元堂所見(jiàn)書(shū)籍就達(dá)50余種，上千冊(cè)之多，而且還有銅版、木活字本。從目前掌握情況來(lái)看，近代泊鎮(zhèn)的雕印大部分屬坊肆刻書(shū)。整個(gè)清代坊間刻書(shū)就全國(guó)來(lái)說(shuō)是比較興盛的，從地區(qū)分布上，初期以南方城市，蘇州、杭州、上海、廣州、南昌、成都等地最多，如蘇州著名的掃葉山房，席氏創(chuàng)辦并經(jīng)營(yíng)至清末。清末北方的書(shū)坊、書(shū)肆集中于北京，而又以琉璃廠一帶書(shū)坊、書(shū)肆最為密集。清代的雕版印刷，無(wú)論是官刻、私刻和坊刻，大都集中在南方沿海地域和長(zhǎng)江兩岸，魏隱儒先生所著《中國(guó)古籍印刷史》稱：“道光以后直到清末，書(shū)坊集中地區(qū)，有以南北兩京和蘇、揚(yáng)二州為中心”。其次如上海、杭州、武昌、成都、南昌、福州、長(zhǎng)沙等大城市，而北方則僅有北京、天津兩地較為著名，且北京、天津又是全國(guó)著名的大都市。而名氣不大，依臨運(yùn)河的泊頭小鎮(zhèn)，卻從道光年間一直到上世紀(jì)40年代，其雕版印刷業(yè)不斷強(qiáng)大，一百多年來(lái)一直延續(xù)發(fā)展，且形成了一定規(guī)模。

道光三年，泊鎮(zhèn)同元堂刻印出版《試貼青云集注釋》四冊(cè)四卷，此為泊鎮(zhèn)所印現(xiàn)存最早的線裝古籍。道光辛丑年（1841）間，周家刻字鋪曾印《慈幼新年》二百本，此書(shū)為交河縣進(jìn)士原任廣西平樂(lè)縣知縣蘇元符出資印刷，書(shū)前版記為：“板存交河縣泊鎮(zhèn)周家刻字鋪，刷印裝訂白毛邊紙，每部京線二百文”。該書(shū)裝幀大方，字圓筆正，印刷精良。周家書(shū)鋪歷代相傳一百多年，到咸豐年間，有了自己的堂號(hào)“聚元堂”。聚元堂刻有《精選雜字》、《四體千字文》、《左傳易讀》、《奎壁詩(shī)經(jīng)》等買賣用書(shū)和啟蒙讀物上百種，到宣統(tǒng)元年該堂還印刷出版了《萬(wàn)事聯(lián)珠》活字本。在聚元堂之前，泊鎮(zhèn)的堂號(hào)還有三元堂、裕元堂等堂號(hào)。同治年間，全國(guó)著名的書(shū)坊之一善成堂在泊鎮(zhèn)設(shè)立分號(hào)，善成堂為四川傅氏咸豐年間創(chuàng)辦的，總號(hào)設(shè)在重慶市，以后，陸續(xù)在全國(guó)各大城鎮(zhèn)設(shè)立分號(hào)，規(guī)模較大的四川成教、江西南昌、湖北沙市、漢口、山東濟(jì)南、東昌、直隸泊鎮(zhèn)和北京，這8家分號(hào)其中7家現(xiàn)在均為地級(jí)以上城市，有的還成為了今天的省會(huì)，惟有泊鎮(zhèn)是縣級(jí)小城。而且從各種資料上看，泊鎮(zhèn)善成堂分號(hào)的設(shè)立，當(dāng)早于北京，因?yàn)樵谙嚓P(guān)書(shū)刊資料上每每幾家分號(hào)排名時(shí)，泊鎮(zhèn)總是排在北京之前。過(guò)去堂號(hào)的排名大都按規(guī)模大小或成立時(shí)間早晚來(lái)設(shè)定，由此來(lái)看泊鎮(zhèn)分號(hào)的設(shè)立：一是早于北京；二是規(guī)模大于北京。善成堂分號(hào)在泊鎮(zhèn)的設(shè)立，可見(jiàn)泊鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)在北京雕印的規(guī)模和地位。同治年后，泊鎮(zhèn)又相繼設(shè)立了樹(shù)德堂、聚仁堂、聚文堂、樹(shù)信文局等，使泊鎮(zhèn)形成了一個(gè)雕版印刷業(yè)群體。

泊頭近代雕印除具備“速售牟利”、“四部皆備”、“多有獨(dú)創(chuàng)”等大眾坊刻同時(shí)代特點(diǎn)之外，還具有自己明顯的特色。

印刷工業(yè)變革時(shí)期，固守傳統(tǒng)。泊頭傳統(tǒng)雕印發(fā)展興旺的這個(gè)時(shí)期，正是西方印刷術(shù)傳入中國(guó)并在相當(dāng)范圍內(nèi)，取代中國(guó)傳統(tǒng)印刷技術(shù)與印刷工業(yè)變革的時(shí)期。1840年到1911年，是近代印刷技術(shù)傳入和初步發(fā)展的階段，此時(shí)由于外國(guó)侵略者的入侵，五口通商口岸開(kāi)放，外國(guó)人與中國(guó)貿(mào)易的不平等，東北沿海和沿長(zhǎng)江出現(xiàn)的買辦經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了這些地區(qū)資本主義的發(fā)展。這一時(shí)期，沿海較發(fā)達(dá)城市開(kāi)始引進(jìn)西方印刷機(jī)械與器材，并用于報(bào)紙、刊物等印刷品的生產(chǎn)。 同治初年，武英殿印刷工廠失火，燒毀大量存版，此時(shí)清政府正處在對(duì)外賠款，對(duì)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，無(wú)力恢復(fù)此印刷工地。因之，各地特別是東南沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū)坊刻和私家刻書(shū)一時(shí)盛行。19世紀(jì)70年代美國(guó)人辦起了點(diǎn)石齋書(shū)局，以石印方法印刷《康熙字典》，原有木雕版，在江南已被現(xiàn)代版石印取代。清末，皇家印刷廠自光緒十六年（1891年）也開(kāi)始用石印印制《古今圖書(shū)集成》、《新軍訓(xùn)練操法》等書(shū)。至宣統(tǒng)時(shí)期，所出各書(shū)都已用鉛字排印了。與此同時(shí)，各地印刷資料、出版宮報(bào)等，也開(kāi)始舍棄傳統(tǒng)雕版印刷術(shù)，逐漸改用鉛、石印替代。早在1878年，福建就出現(xiàn)了石印報(bào)紙，清政府同年在天津建立鉛字和石印的北洋官書(shū)局。正是中國(guó)印刷史上由傳統(tǒng)雕印向鉛、石印更替的主要時(shí)期，泊鎮(zhèn)的傳統(tǒng)雕印在西風(fēng)漸進(jìn)中卻沒(méi)有受到影響，而是進(jìn)入了發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

雕印機(jī)構(gòu)（堂號(hào)）多。所謂多，是相對(duì)而言的，泊鎮(zhèn)晚清只是一個(gè)不足萬(wàn)人的小鎮(zhèn)，可雕印機(jī)構(gòu)就有同元堂、三元堂、善成堂、聚元堂、聚仁堂、樹(shù)德堂、常家書(shū)鋪、聚源書(shū)鋪、聚文堂文局、樹(shù)信書(shū)局以及此前周家刻字鋪11家，另還有泊鎮(zhèn)崇記石印局、恒華石印局，這僅是目前所見(jiàn)留存有實(shí)物的。當(dāng)時(shí)的泊鎮(zhèn)區(qū)，分布在運(yùn)河兩岸不足一華里長(zhǎng)，19家出版堂號(hào)遍布全鎮(zhèn)，這在北方大商埠中也很少見(jiàn)。尤其是著名的善成堂，其分號(hào)都設(shè)在大都市，但同時(shí)也選擇了泊鎮(zhèn)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)泊鎮(zhèn)在北方雕印業(yè)中肯定具有相當(dāng)?shù)匚?，若不然，著名的善成堂絕不會(huì)在泊鎮(zhèn)設(shè)立分號(hào)。

雕印工藝較精。從泊鎮(zhèn)各個(gè)堂號(hào)所印書(shū)籍比較而言，比其它北方地區(qū)的坊印要精美。首先善成堂所印書(shū)籍字正體圓，用墨均勻，裝訂上乘。而且，還曾為國(guó)民政府印刷《交河縣志》，承擔(dān)了官刻的任務(wù)。其次是聚元堂，所印古籍僅次于善成堂。目前該堂號(hào)所印書(shū)籍存世量最大。值得一提的是，該堂還印有銅板和木活字版書(shū)籍，宣統(tǒng)元年聚元堂鐫印了活字本《萬(wàn)事聯(lián)珠》。清代，各地衙門、書(shū)院、官書(shū)局，大都備有木活字，浙江、江蘇、安徽、江西等地也曾用木活字排印家譜，北方用木活字印刷書(shū)籍相對(duì)較少。有時(shí)可能受經(jīng)濟(jì)的影響，有的書(shū)籍較為粗劣一些?？傊存?zhèn)各堂號(hào)所有書(shū)籍，無(wú)論是在刻工工藝，還是在雕印裝幀，至少比天津、東昌等地書(shū)籍好些。

堂號(hào)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。這其中不少堂號(hào)都經(jīng)歷了從清朝到民國(guó)兩個(gè)朝代，有的到解放前夕還在繼續(xù)從事雕印印刷，經(jīng)營(yíng)時(shí)間都在幾十年甚至上百年。聚元堂如果從周家刻字鋪算起，經(jīng)歷了至少150多年的歷史。善成堂從同治年落戶泊鎮(zhèn)直到民國(guó)六年還在印制《交河縣志》。從目前掌握資料來(lái)看，最晚的堂號(hào)聚源書(shū)鋪民國(guó)二十六年印有《孫氏家譜》。

實(shí)物存世量大。目前，據(jù)泊頭藏書(shū)愛(ài)好者統(tǒng)計(jì)，所見(jiàn)的這十幾家堂號(hào)、書(shū)局從清道光到民國(guó)二十六年，所刻書(shū)籍達(dá)100多個(gè)品種，近2000余冊(cè)。僅聚元堂所見(jiàn)刻印古籍就有53種之多。河北、山東、山西、遼寧、京津等地的收藏愛(ài)好者都在當(dāng)?shù)匾?jiàn)到或購(gòu)買過(guò)泊鎮(zhèn)刻印的書(shū)籍，天津圖書(shū)館還藏有泊鎮(zhèn)刻印的《四書(shū)備旨》等古籍。

泊鎮(zhèn)晚清至民國(guó)時(shí)期的雕版印刷，不僅出版機(jī)構(gòu)多，印刷物品種繁雜，而且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，在當(dāng)時(shí)，呈現(xiàn)出繁榮的景象，以至成了北方的雕版印刷重鎮(zhèn)，泊頭雕印興旺發(fā)達(dá)的原因所在：

一是歷史文化發(fā)達(dá)的延續(xù)。泊頭文化歷史悠久，早在漢代獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，他盡搜文化典籍，振復(fù)儒學(xué)。從廣大民間收集各種書(shū)籍，每得一部好書(shū)，必命人抄寫一份送還書(shū)主，將真本留下，并賜給獻(xiàn)書(shū)人以金帛，四面八方有學(xué)問(wèn)之人，紛紛前來(lái)獻(xiàn)書(shū)，以致所搜集之書(shū)，與朝廷存書(shū)數(shù)量相等。這些書(shū)無(wú)處存放，他就專門修建了日華宮，在宮內(nèi)設(shè)館數(shù)十座，廣招天下飽學(xué)之士，在館內(nèi)?？?、整理收購(gòu)來(lái)的書(shū)籍，使一度失傳的四書(shū)五經(jīng)得以保留下來(lái)，日華宮一時(shí)成為全國(guó)儒學(xué)研究中心。日華宮的舊址，就在今天的泊頭市富鎮(zhèn)嚴(yán)家鋪。五代時(shí)期，首開(kāi)官方印書(shū)之先河的馮道，也是泊頭市境人，他“依石經(jīng)文字刻九經(jīng)印板”。不但組織文人就所塾經(jīng)書(shū)抄寫校對(duì)，而且還組織工匠刻印。馮道是古代泊頭人，他所用文人、所用工匠不否認(rèn)會(huì)是同鄉(xiāng)親朋。明朝，今泊頭市王武鎮(zhèn)李冀北村人馮時(shí)雍，為弘治乙丑年進(jìn)士，歷任監(jiān)察御史、海道副使、苑馬寺卿、湖廣右布政使，因他景仰漢代儒學(xué)家董仲舒，自己捐田12畝，在泊頭鎮(zhèn)大運(yùn)河南七里口興建書(shū)院，并命名為“董子書(shū)院”。一時(shí)間，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)大批學(xué)子。清代，交河縣蘇氏一門，考取進(jìn)士5名，舉人21名，貢生30多人，道光年間進(jìn)士蘇元符，出資請(qǐng)周家刻字鋪印刷《慈幼新書(shū)》，發(fā)放給百姓。正是這塊土地上文風(fēng)盛行，文人的薈萃，甚至出資與印刷，才使雕印坊刻興旺起來(lái)。

二是雕印技術(shù)歷史的傳承。中國(guó)歷史上官方印書(shū)開(kāi)始的創(chuàng)始人馮道，字可道，后唐長(zhǎng)興三年以諸舛繆，倡議校定《九經(jīng)》，并組織刻印。范文瀾先生指出“這是歷史上官方印書(shū)開(kāi)始?！瘪T道世事十一君、三入中書(shū)，在相位二十余年，自號(hào)長(zhǎng)樂(lè)老，封瀛王。后唐王明宗采納了馮道的建議，“敕令國(guó)子監(jiān)集博士儒徒，將西京經(jīng)石本各以所業(yè)本經(jīng)廣為抄寫，仔細(xì)看讀，雇召能雕字匠人，各部隨帙刻印板，廣頒天下，如諸色人要寫經(jīng)書(shū)，并請(qǐng)依所印刻本，不得更使雜本交錯(cuò)”。整個(gè)刻印工作，到公元953年才全部完成，馮道等人所刻書(shū)“雕為印板，流布天下”。流布四方，馮道籍貫為泊頭市（原交河人），所用文人抄寫者、所有工匠雕印者，不乏有當(dāng)?shù)厝??！皬V布天下”不僅僅是古籍，而且還有雕印技術(shù)，所以，從五代時(shí)期，泊頭一帶就應(yīng)有從事雕印的工匠，并將其做為一門技藝，一代一代傳承下來(lái)。

三是優(yōu)越地理位置的影響。泊頭地處京杭大運(yùn)河西岸，大運(yùn)河北達(dá)京師，南抵余杭，這里“輪船輻輳，舟車絡(luò)繹，交通便利”。自運(yùn)河開(kāi)通后，泊頭水運(yùn)一直很發(fā)達(dá)，南方貨物一般以泊頭為終點(diǎn)，而北方貨物則聚于泊頭后轉(zhuǎn)運(yùn)南方。大運(yùn)河由南向北，而居運(yùn)河岸邊的南方城市杭州、無(wú)錫、揚(yáng)州等地，雕印業(yè)一直十分發(fā)達(dá)，在漕運(yùn)和貿(mào)易中，也同時(shí)進(jìn)行著文化的傳播，雕印技術(shù)很自然在這個(gè)交通重鎮(zhèn)扎下了根。

四是商業(yè)貿(mào)易繁榮的需要。正因?yàn)橛辛吮憷慕煌l件，所以才帶來(lái)了泊鎮(zhèn)商業(yè)的繁榮興旺和發(fā)達(dá)?！赌掀たh志》云：“運(yùn)河開(kāi)通后，運(yùn)輸便利，尤其發(fā)達(dá)商業(yè)，就泊頭鎮(zhèn)一處而言，兩岸商賈云集，為數(shù)百里所未有?！鼻宄衅冢存?zhèn)就有私營(yíng)工業(yè)作坊160余家，境內(nèi)外商人借運(yùn)河之便，開(kāi)設(shè)糧局、商行、會(huì)館，南方的稻米、絲綢、漆器、陶瓷、茶葉各種商品迭次運(yùn)來(lái)泊頭，轉(zhuǎn)銷河北中、北部廣大地區(qū)。鑄造、烘爐、編織、釀造、制糖、糕點(diǎn)、水果、紡織、印染、竹器、草紙、染紙、鹽店、茶莊、布匹、鞋襪、裁縫、首飾、書(shū)鋪、裝裱等五花八門。民國(guó)初期，“兩岸殷實(shí)，商號(hào)不下千余家”。1910年，天津商務(wù)總會(huì)在泊鎮(zhèn)10個(gè)行業(yè)設(shè)立了分會(huì)，入會(huì)的商號(hào)達(dá)100多家。商業(yè)的繁榮和日常交易的需要，帶動(dòng)了刻印業(yè)，如《買賣雜字》等書(shū)籍的應(yīng)時(shí)而生。另外五行八作的齊全，紙張、油墨等材料的方便，也促使了刻字行業(yè)向雕印業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)化。

五是原材料的優(yōu)勢(shì)，雕刻印書(shū)所用木板，多為梨棗之木，而泊頭是著名的梨棗之鄉(xiāng)，從漢代種植以來(lái)，千百年來(lái)無(wú)論種植面積，還是梨棗品種之多，都屬國(guó)內(nèi)之首。據(jù)民國(guó)《交河縣志料》記載：“交河梨棗出產(chǎn)最多，而梨尤為本縣之特產(chǎn)，總額在百萬(wàn)斤以上。以全縣各村幾乎不有梨行矣……故交河梨馳名遐爾?！钡裼〔牧献钌铣苏邽槔婺?、棗木，交河全縣幾乎村村都有梨行，原料豐實(shí)，隨手可得，又不講成本，所以使雕印業(yè)很方便地發(fā)展起來(lái)。

（作者單位：泊頭市政法委）