中國(guó)向有詩(shī)國(guó)之稱，而歷代詩(shī)歌，莫盛于唐。人們?cè)谡劦教圃?shī)時(shí)，言必稱“李杜”。李白號(hào)稱“詩(shī)仙”，杜甫號(hào)稱“詩(shī)圣”。在儒學(xué)思想占統(tǒng)治地位的中國(guó)古代，詩(shī)圣這個(gè)稱號(hào)，更有一種正宗的、集大成的意味。而人們?cè)谔岬皆?shī)圣杜甫時(shí)，往往會(huì)連帶提到一個(gè)地方，這就是成都草堂，中國(guó)人心目中的詩(shī)歌圣地。正如清人徐增詩(shī)中寫(xiě)的那樣：“詩(shī)史春秋筆，大名垂草堂?！?/p>

公元759年底，在“安史之亂”的戰(zhàn)火中，杜甫帶著全家經(jīng)過(guò)艱苦跋涉，漂泊到了成都。

759年在杜甫一生中，具有非同尋常的意義。這一年，是杜甫的本命年（48歲），也是杜甫一生中最為顛沛流離的一年。且看他自道：“奈何迫物累，一歲四行役?！保ā栋l(fā)同谷》）這一年，又是杜甫創(chuàng)作成績(jī)輝煌，寫(xiě)了“三吏”“三別”的一年。如果要拍一部傳記片刻畫(huà)杜甫形象，我認(rèn)為只需寫(xiě)《杜甫在759年》就可以了，正如俄國(guó)人的《列寧在1918》、《列寧在十月》。

這年春天，杜甫從洛陽(yáng)回到華州。七月關(guān)內(nèi)饑荒，他被迫棄官遠(yuǎn)游：“滿目悲生事，因人作遠(yuǎn)游?！保ā肚刂蓦s詩(shī)》）最初，遠(yuǎn)游的取向并不是成都。杜甫首先選擇了秦州（甘肅天水），那里有他的侄兒杜佐以及故人贊公和尚。漂泊生活使他感到厭倦，從而萌生了在秦州構(gòu)筑草堂定居的念頭：“何當(dāng)一茅屋，送老白云邊。”（《秦州雜詩(shī)》）然而，秦州不能養(yǎng)家。于是，又根據(jù)來(lái)自同谷縣宰的一封信，杜甫去了秦州南邊的同谷（甘肅成縣）。去時(shí)，他仍夢(mèng)想著構(gòu)筑草堂：“食蕨不愿余，茅茨眼中見(jiàn)。”（《積草嶺》）然而，同谷依然不能養(yǎng)家。于是，杜甫才做出他一生中最為重要的決定之一：穿越蜀道，遠(yuǎn)赴成都。杜甫是臘月初一從同谷動(dòng)身，于年底到達(dá)成都的。事實(shí)證明，這是一次很明智的選擇。

在成都，是誰(shuí)最初接待和安置了杜甫？這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有現(xiàn)成的答案，但在杜詩(shī)中有蛛絲馬跡可尋。杜甫剛到成都時(shí)，卜居西郭浣花里，先住僧舍。杜甫詩(shī)中說(shuō)：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽?！保ā恫肪印罚┛梢?jiàn)是有人代他主張并選擇了這一安身之地的。這塊地方是一片荊棘叢生的荒地，首先要開(kāi)荒，“誅茅初一畝，廣地方連延?！保ā都念}江外草堂》）開(kāi)荒需要人手和財(cái)力，而棄官后的杜甫已經(jīng)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力了。他在經(jīng)濟(jì)上的依托，就是詩(shī)中所說(shuō)的主人。再看他的生活安排，“故人供祿米，鄰舍與園蔬?！保ā冻旮呤咕噘?zèng)》）杜甫詩(shī)中提到的主人、故人是誰(shuí)？換言之，是誰(shuí)最初接待、安置了杜甫？根據(jù)杜詩(shī)稱謂的慣例，“主人”應(yīng)指地方長(zhǎng)官，而有“祿米”的故人，其指向應(yīng)該是同一個(gè)人，那就是當(dāng)時(shí)的成都尹（相當(dāng)于成都市長(zhǎng)）裴冕。

為什么有這樣的判斷呢？理由之一，裴冕與杜甫是故人。杜甫官拜左拾遺時(shí)，裴冕官居相位，為中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事，二人地位雖然懸殊，卻是舊時(shí)相識(shí)。理由之二，杜甫入蜀至德陽(yáng)，作《鹿頭山》詩(shī)，詩(shī)云：“仗鉞非老臣，宣風(fēng)豈專達(dá)。冀公柱石姿，論道邦國(guó)活。斯人亦何幸，公鎮(zhèn)逾歲月?！边@里贊美的老臣、冀（國(guó)）公，正是裴冕。這樣明顯有歌頌，甚至是吹捧性質(zhì)的詩(shī)，無(wú)論按唐代士人習(xí)慣，還是按杜甫本人的習(xí)慣，在他到達(dá)成都后，都會(huì)呈遞、投獻(xiàn)給裴冕的。裴冕在接到杜甫的獻(xiàn)詩(shī)后，給詩(shī)人以相當(dāng)?shù)年P(guān)照，也是在情理中之事。理由之三，第二年夏天裴冕還朝，離開(kāi)了成都，杜甫即有“厚祿故人書(shū)斷絕”（《狂夫》）之嘆，可見(jiàn)當(dāng)初送給杜甫祿米的故人，就是這位高官裴冕了。

760年春天，杜甫開(kāi)始實(shí)施構(gòu)筑草堂的計(jì)劃了。構(gòu)筑草堂需要資金，是誰(shuí)資助了他第一筆資金？杜詩(shī)中有現(xiàn)成的答案，這首詩(shī)的題目是記事式的——《王十五司馬弟出郭相訪兼遺營(yíng)草堂資》，詩(shī)中說(shuō)：“憂我營(yíng)茅棟，攜錢過(guò)野橋。他鄉(xiāng)唯表弟，還往莫辭遙。”注意這個(gè)“唯”字，它表明，建筑草堂的第一筆資金來(lái)自表弟王司馬。順便說(shuō)，在沒(méi)有俸祿和其他經(jīng)濟(jì)來(lái)源時(shí)，杜甫草堂營(yíng)建和修繕的資金，都是靠詩(shī)人籌集。在杜詩(shī)中，還保留有一首催款的詩(shī)——《王錄事許修草堂資不到聊小詰》。草堂需要修繕，有人答應(yīng)給錢，但資金久未到位，所以寫(xiě)詩(shī)催款：“為嗔王錄事，不寄草堂貲。昨?qū)俪畲河?，能忘欲漏時(shí)？”這首詩(shī)只有四句，也就是絕句。唐代社會(huì)風(fēng)氣，最重然諾，答應(yīng)了給錢而不兌現(xiàn)就不行，所以受資助一方催款，反而理直氣壯——當(dāng)然，這不過(guò)是杜甫的戲筆。

在經(jīng)營(yíng)草堂的過(guò)程中，杜甫不但寫(xiě)詩(shī)催款，還寫(xiě)詩(shī)拉贊助。杜甫拉贊助例行的詩(shī)體，就是絕句。這是杜甫生平很重要的一件佚事，值得多講幾句。

入蜀前，杜甫很少寫(xiě)絕句?，F(xiàn)存七言絕句中，能確認(rèn)是到成都以前寫(xiě)的，只有《贈(zèng)李白》一首，也是游戲之筆。杜甫大量寫(xiě)絕句，特別是七言絕句，就與經(jīng)營(yíng)草堂時(shí)多方拉取贊助（主要是實(shí)物贊助）這件事密切相關(guān)。請(qǐng)看：

奉乞桃栽一百根，春前為送浣花村。

河陽(yáng)縣里應(yīng)無(wú)數(shù)，濯錦江邊未滿園。（《蕭八明府實(shí)處覓桃栽》）

明府是唐時(shí)對(duì)縣令的稱謂。這首詩(shī)是寫(xiě)給一位叫蕭實(shí)、行第為八（稱行第是唐代人的習(xí)慣）的縣長(zhǎng)的。桃栽，即桃樹(shù)樹(shù)苗。數(shù)量為一百根，送貨地點(diǎn)為浣花村。河陽(yáng)古稱花縣，借指蕭實(shí)所在之縣，好像是今天成都的龍泉驛，桃樹(shù)很多。杜甫就向蕭縣長(zhǎng)要桃樹(shù)樹(shù)苗，充實(shí)草堂的果園。

華軒藹藹他年到，綿竹亭亭出縣高。

江上舍前無(wú)此物，幸分蒼翠拂波濤。（《從韋二明府續(xù)處覓綿竹》）

這是寫(xiě)給綿竹縣縣長(zhǎng)韋續(xù)（行第為二）的。詩(shī)人入蜀，早先曾經(jīng)拜訪過(guò)韋續(xù)。華軒，代指綿竹縣署。藹藹，是竹子成蔭的樣子。后二句是說(shuō)，用你那里的一片蒼翠，來(lái)拂我這里的波濤，詩(shī)化了拉贊助之事。今綿竹縣公園內(nèi)立有一個(gè)詩(shī)碑，刻有杜甫寫(xiě)給韋續(xù)的這首詩(shī)。這是用歷史、文化、名人、詩(shī)歌打造地方名片的一個(gè)范例，做法很高明。順便說(shuō)一下，竹子不但有觀賞價(jià)值，兼有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，所以種竹就成為杜甫經(jīng)營(yíng)草堂最重要的項(xiàng)目，后來(lái)竟種了上百畝的竹子，有一次砍竹，就砍了上千竿，這應(yīng)該是詩(shī)人的經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一。

草堂塹西無(wú)樹(shù)林，非子誰(shuí)復(fù)見(jiàn)幽心？

飽聞榿木三年大，與致溪邊十畝陰。（《憑何十一少府邕覓榿木栽》）

少府是唐代人對(duì)縣尉（大致相當(dāng)于今天的副縣長(zhǎng)）的稱謂。這首詩(shī)是寫(xiě)給利州綿谷縣縣尉何邕（行第十一）的。草堂當(dāng)西曬，所以詩(shī)人計(jì)劃在浣花溪的西岸造一片樹(shù)林。川北的榿木長(zhǎng)得快，長(zhǎng)得高，容易成林，杜甫大概在入蜀行經(jīng)利州時(shí)見(jiàn)過(guò)，所以向何副縣長(zhǎng)要榿木樹(shù)苗。表明要栽十畝，榿木樹(shù)苗要得很多，好在價(jià)格便宜，對(duì)何副縣長(zhǎng)來(lái)說(shuō)不算什么。

落落出群非櫸柳，青青不朽豈楊梅。

欲存老蓋千年意，為覓霜根數(shù)寸栽。（《憑韋少府班覓松樹(shù)子栽》）

這又是一個(gè)縣尉，姓韋名班，據(jù)別的杜詩(shī)推斷，韋班應(yīng)是涪江（或大邑縣）的縣尉。落落出群、青青不朽、老蓋霜根等都表明詩(shī)人對(duì)松樹(shù)風(fēng)格的贊美，櫸柳、楊梅是順便拉來(lái)的陪襯。最后一句是寫(xiě)詩(shī)的本意，要松樹(shù)樹(shù)苗。但平壩種松樹(shù)，不易成活。杜甫后來(lái)種活了四棵，特別愛(ài)惜，有詩(shī)道：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)需斬萬(wàn)竿?！保ā秾⒏俺啥疾萏猛局杏凶飨燃膰?yán)鄭公五首》）

大邑?zé)奢p且堅(jiān)，扣如哀玉錦城傳。

君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐。（《又于韋處乞大邑瓷碗》）

這是寫(xiě)給同一個(gè)人，即韋班的。要大邑瓷碗，屬于邛窯，唐代名窯。一句寫(xiě)質(zhì)，一句寫(xiě)聲（哀玉，當(dāng)指磬類樂(lè)器），一句寫(xiě)色。邛窯是唐代陶瓷工藝水平的優(yōu)秀代表。這首詩(shī)也是關(guān)于邛窯陶瓷的寶貴資料。

草堂少花今欲栽，不問(wèn)綠李與黃梅。

石筍街中卻歸去，果園坊里為求來(lái)。（《詣徐卿覓果栽》）

這首詩(shī)是向成都軍閥徐知道（據(jù)聞一多說(shuō)）要果樹(shù)苗，包括李子、黃梅等。果園坊是徐卿住所，石筍街是詩(shī)人從城里回草堂的必經(jīng)之路。

以上諸詩(shī)，均以公關(guān)為目的，前人評(píng)為“以詩(shī)代札，乃公戲筆”。杜甫向習(xí)書(shū)法，如果把詩(shī)寫(xiě)在蜀箋上，風(fēng)趣當(dāng)不減晉人雜帖，應(yīng)該是很有效的公關(guān)手段。

在唐代，詩(shī)歌是極其活躍的一種文體，它不僅屬于純文學(xué)藝術(shù)范疇，而且廣泛地應(yīng)用于社交與公關(guān)。在唐詩(shī)中，以呈、贈(zèng)、送、別等字為題的詩(shī)歌，比比皆是；而以詩(shī)代札的情況，也時(shí)?？梢?jiàn)。像杜甫這樣，為構(gòu)筑草堂寫(xiě)出成批的以拉贊助為目的的詩(shī)作，仍然顯得非常的別致。我們常說(shuō)，在唐代，生活是詩(shī)化的，詩(shī)是生活化的。這些詩(shī)就是很好的例子。

從上述杜詩(shī)還可以看出，以實(shí)物贊助杜甫構(gòu)筑草堂者，皆是成都地方官吏，以縣令、縣尉為多，這些人有少數(shù)是杜甫故人，更多是新知。而在760年的春天，杜甫到成都也不過(guò)才一兩個(gè)月時(shí)間，用四川話說(shuō)，就是連地皮都沒(méi)有踩熱，他何以有此神通，在短時(shí)間內(nèi)就認(rèn)識(shí)了這么多的地方官員？說(shuō)來(lái)也很簡(jiǎn)單。首先，唐代全社會(huì)都尊重詩(shī)人和詩(shī)歌創(chuàng)作，杜甫在當(dāng)時(shí)是知名詩(shī)人，正所謂“天下誰(shuí)人不識(shí)君”（高適《別董大》）。其次，杜甫還有一個(gè)靠山，這就是裴冕。作為一方長(zhǎng)官，要想幫助杜甫，他只消在官員聚會(huì)中發(fā)幾句話，諸如“這是詩(shī)人杜甫，請(qǐng)各位多盡地主之誼”之類的話，一切便可搞定。接下來(lái)，就該杜甫自己和各位“地主”聯(lián)系。而寄贈(zèng)詩(shī)歌，兼拉贊助，就成了杜甫最好的公關(guān)方式。

草堂經(jīng)營(yíng)過(guò)程，前后達(dá)3年時(shí)間：“經(jīng)營(yíng)上元始，斷手寶應(yīng)年?！彪S著草堂的落成，杜甫心情十分舒暢，開(kāi)始大量寫(xiě)作七言律詩(shī)。入蜀前，杜甫最擅長(zhǎng)的詩(shī)體是五言古近體詩(shī)，那時(shí)他寫(xiě)作的七言律詩(shī)也不多。七言律詩(shī)在唐代是新興的詩(shī)體，而律詩(shī)較之絕句，在文體上更規(guī)范、更莊重、更經(jīng)心。草堂的落成在杜甫生活中，是全了一樁夙愿，是一件大事，由此產(chǎn)生的興奮之情，更適合用這種文體來(lái)表達(dá)，于是，杜詩(shī)也呈現(xiàn)出一派清新的風(fēng)貌。

清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。

自去自來(lái)堂上燕，相親相近水中鷗。

老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

但有故人輸?shù)撁?，微軀此外更何求？（《江村》）

這首詩(shī)所寫(xiě)，是草堂初成的情景，其時(shí)裴冕尚未離開(kāi)成都。詩(shī)境非常和平閑適，達(dá)到了物我兩忘的境界。

背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。

榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。（《堂成》）

這首詩(shī)寫(xiě)在草堂落成3年后，此時(shí)榿木成蔭，綿竹成海，詩(shī)人已經(jīng)適應(yīng)了成都的生活，成都成為他的第二故鄉(xiāng)。

杜甫在成都實(shí)際居住時(shí)間為3年零9個(gè)月。加上其間在梓州、閬中等地云游的1年零8個(gè)月，前后在蜀近7個(gè)年頭。765年5月，杜甫離開(kāi)成都，草堂暫交幼弟杜占經(jīng)營(yíng)。

杜甫一生建有3座草堂，都在巴蜀大地，分別是成都草堂、梓州草堂、瀼水草堂。成都草堂是3座草堂中構(gòu)筑最早、規(guī)模最大、最為知名的。

滄海桑田，華屋山丘。到唐末，成都杜甫草堂即已荒蕪。唐末五代，前蜀丞相、詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址，成為重建杜甫草堂的第一人。到宋代重新修葺時(shí)，又繪杜甫像于草堂壁間，始成祠宇。明代弘治年間（1500）和清代嘉慶年間（1811），又有兩次大規(guī)模重修，奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。建國(guó)后，杜甫草堂經(jīng)全面整修，正式對(duì)外開(kāi)放（1952）。

最近，草堂博物館又新蓋茅屋，輔以竹籬、菜園、藥圃，使草堂更接近杜甫詩(shī)中所描繪的樣子。成都杜甫草堂，已成為中國(guó)人乃至全人類共同的文化遺產(chǎn)。正如朱德元帥題詞云：

草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。

（責(zé)編 朱 飛）