被人津津樂道的那位下嫁自己小叔子的太后，即孝莊文皇后，皇太極之妻、多爾袞之嫂、順治之母、康熙之祖母。這位教養(yǎng)、輔佐了順治、康熙兩朝皇帝的女人，出身蒙古，為科爾沁部寨桑貝勒的二女兒，姓博爾濟(jì)吉特氏，名布木布泰。

傳說孝莊為了保住自己兒子順治的帝位，屈尊嫁給了當(dāng)時功高權(quán)重，執(zhí)掌朝政的小叔子多爾袞。一些影視劇和文學(xué)作品中還有孝莊在嫁給皇太極以前，就已經(jīng)與多爾袞互相愛慕的描寫。

被此說引以為據(jù)的主要有三件事：

其一，孝莊臨終前叮囑她的孫子康熙皇帝，她死后要把她的陵墓建在河北遵化順治安葬的東陵，不要把她與遠(yuǎn)在盛京（今沈陽）昭陵的皇太極葬在一起。說是你的爺爺太宗皇帝奉安已久，就不要再去驚動他了，況且我也舍不得離開你們父子太遠(yuǎn)。所以孝莊的昭西陵建在了東陵，而且被安排在了圍護(hù)整個陵區(qū)的風(fēng)水墻之外。民間傳說這是因為孝莊下嫁了小叔子而自覺無顏再見皇太極，而她的陵墓被單獨地圈在陵區(qū)墻外的大門邊，是要罰她給子孫們看守門戶。

其二，清兵入關(guān)，定鼎中原之后，年幼的順治皇帝對功勛顯赫、大權(quán)獨攬的多爾袞的稱呼一變再變，先是叔父攝政王，繼之是皇叔父攝政王，直到皇父攝政王。明明是叔父，偏要去掉“叔”字只留下“父”字，若不是與母親結(jié)了婚，怎么會成了“皇父”呢？民間百姓自然會生出如此的聯(lián)想。

其三，據(jù)說孝莊下嫁時曾發(fā)布詔書，頒示中外，文武百官舉朝同賀，禮部為此還專門制定了特別的婚禮儀規(guī)，且白紙黑字裝訂成六大本《國母大婚典禮》。如此大張旗鼓地操辦，連在浙江海外一座島上堅持抗清斗爭的南明將領(lǐng)張煌言都知道了。此種亂倫行止，自然成了譏笑敵方的好材料，張煌言就此賦詩一首：“上壽觴為合巹樽，慈寧宮里濫盈門。春官昨進(jìn)新儀注，大禮躬逢太后婚。”說為太后祝壽的大禮成了婚禮，壽酒成了交杯的喜酒。

以上傳說看似言之鑿鑿，實則經(jīng)不起推敲。

孝莊13歲時嫁給了皇太極，此前，她的姑姑、姐姐都先后嫁給皇太極，成為皇太極的大福晉、側(cè)福晉，孝莊不過是皇太極的側(cè)福晉之一。共同生活了18年后，皇太極病逝。孝莊作為皇太后、太皇太后，先后撫育培養(yǎng)了順治、康熙兩代皇帝，為他們從政、當(dāng)政傾注了極大的心血。母子之情，特別是祖孫之情極其深厚。把自己的陵位選在東陵，不忍心離開子孫太遠(yuǎn)，也是合情合理。至于她的昭西陵被置于東陵的風(fēng)水墻外而沒有放在墻里，正說明是要避免與皇太極的昭陵割斷聯(lián)系而遙相呼應(yīng)。兩相兼顧，應(yīng)該說是不錯的安排。

多爾袞的“皇父”之稱，與孝莊并無關(guān)系。從叔父、皇叔父直到皇父，皆是出于大臣的建議，并且是進(jìn)行了正式的討論后議定的。而且，“皇父攝政王”稱號的確立，比傳聞中的太后下嫁要早一年多，把“皇父”與“下嫁”扯到一起，在時間上不合邏輯。

何況“皇父”的稱謂并不一定就是對父親的稱呼。筆者在滿文檔案中就曾看到過，康熙朝的滿洲大臣武英殿監(jiān)造赫世享所上的滿文奏折中對康熙的稱呼就是皇父。赫世享并不是康熙的兒子，論年齡可能比康熙還要大一點。經(jīng)請教滿文專家，方知這里的“皇父”其實是滿洲習(xí)俗中的一種尊稱。

至于張煌言的詩，他遠(yuǎn)在千里之外，風(fēng)聞傳言，難以為據(jù)。試想當(dāng)年的婚禮如果真像民間傳說的那樣中外廣發(fā)詔書，婚禮大操大辦，怎么可能在官方文件與民間文獻(xiàn)中只字不留，毫無記載，僅僅傳下來張煌言這孤零零的一首詩呢？如果說后來的清統(tǒng)治者把普天之下有關(guān)太后下嫁的文字記載都搜羅一空，銷毀殆盡的話，那么當(dāng)時與中國來往密切的屬國朝鮮的李朝《實錄》中應(yīng)留下相關(guān)的記載。朝鮮一直奉明朝為正朔，且受中國儒家文化的影響很深，視滿人為尚未開化的夷人，對清朝懷有敵意。他們?nèi)绻盏教蟠蠡榈脑t書，決不會隱匿此事，他們派駐中國的使節(jié)也不可能打聽不到一點消息，本來收集情報就是他們的一項重要任務(wù)。但在李朝《實錄》中并沒有相關(guān)的文字。

所以，“太后下嫁”不過是文化先進(jìn)的漢民族文人對文化相對落后的異族征服者的一種嘲弄。

（責(zé)編 朱 飛）