當(dāng)代學(xué)者談?wù)摻?jīng)濟(jì)史，總會(huì)提到郭沫若的名字。郭沫若在1930年寫成的《中國古代社會(huì)研究》被認(rèn)為是用馬克思主義分析中國古代社會(huì)的開山之作?？赡鞘乾F(xiàn)代人的看法。當(dāng)時(shí)另有一個(gè)學(xué)者名氣比他大得多，開始這方面工作也更早，他就是陶希圣。

郭湛波的《近五十年中國思想史》寫于1935年，他認(rèn)為，“中國近日用新的科學(xué)方法——唯物史觀，來研究中國社會(huì)史，成績最著，影響最大，就算陶希圣先生了”。又過了十余年，顧頡剛在抗戰(zhàn)之后寫出了《當(dāng)代中國史學(xué)》，他認(rèn)為“研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)史最早的大師，是郭沫若和陶希圣兩位先生，事實(shí)上也只有他們兩位最有成績……陶希圣先生對于中國社會(huì)有極深刻的認(rèn)識(shí)，他的學(xué)問很是廣博，他應(yīng)用各種社會(huì)科學(xué)的政治學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，來研究中國社會(huì)，所以成就最大……雖然他的研究還是草創(chuàng)的，但已替中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究打下了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)?！?/p>

1948年12月25日，新華社發(fā)布了43名國民黨戰(zhàn)犯的名單，陶希圣名列第41位。蔣介石戰(zhàn)敗以后，陶希圣隨之去了臺(tái)灣，任國民黨中央常務(wù)委員。1968年，陶希圣以《中央日報(bào)》董事長身份退休，1988年在臺(tái)北逝世。

近幾十年來，國內(nèi)可以見到的陶希圣著作只有薄薄一冊《中國社會(huì)之史的分析》，這是他30歲時(shí)出版的作品。他的四卷本煌煌七十余萬字的《中國政治思想史》都沒有重版過。這種待遇與他三十、四十年代在學(xué)界產(chǎn)生過的巨大影響實(shí)在是不大相稱的。

陶希圣生于1899年，名匯曾，字希圣，湖北黃岡人。父親陶炯照，前清秀才。1903年的時(shí)候，清政府第一次舉行“經(jīng)濟(jì)”特科考試，梁士詒第一，楊度第二，陶炯照亦榜上有名?？墒谴褥麉拹毫菏吭r的名字“梁頭康尾”(康有為又名祖詒)，將他除名。受梁的株連，陶炯照及這一榜上的其他考生的功名全部作廢。

陶炯照去河南謀職，陶希圣亦跟隨父親去了河南，先是進(jìn)旅汴中學(xué)，成為清末第一代的中學(xué)生。當(dāng)時(shí)陶希圣的學(xué)習(xí)科目包括算學(xué)、英文、歷史、地理等，屬于最新式的教育。隨后，他又先后就讀于河南省立第一中學(xué)、武昌外國語專門學(xué)校等，成績一直很優(yōu)秀。

1915年初春，陶希圣在國會(huì)議員湯貫如、北京大學(xué)總務(wù)長舒先生幫助下，投考北大預(yù)科并被錄取，同年進(jìn)入北京大學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)，師從沈尹默、沈兼士等先生。陶希圣后來回憶說，進(jìn)入北大預(yù)科以后，逐漸受到章太炎一脈學(xué)風(fēng)的影響，開始老老實(shí)實(shí)讀書。黃侃、朱希祖等章氏弟子不教預(yù)科，學(xué)生對他們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望。在預(yù)科期間，陶希圣讀宋明兩代的學(xué)案特別有心得，逐漸去掉少年的“驕傲”，開始真正的“苦讀”。

1918年，陶希圣轉(zhuǎn)入法科系學(xué)習(xí)。根據(jù)他的回憶，這段時(shí)間里他的學(xué)習(xí)興趣主要分成兩方面，一方面是學(xué)習(xí)日本人的民商法；另一方面則是從“共學(xué)社”(梁啟超、張東蓀、蔣百里等人組織)這樣的地方購買新書籍，開闊眼界。他先后讀了克魯泡特金《互助論》，考茨基《階級斗爭》，拉馬克的《生物學(xué)》等著作。從專業(yè)來看，陶希圣一直對家庭法有興趣。中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)如費(fèi)孝通所概括的那樣，是從家庭到宗族到社會(huì)，與西方頗有不同。陶希圣通過學(xué)習(xí)西方社會(huì)學(xué)的方法和中國歷史，逐漸明確了自己的分析框架。日后他陸續(xù)出版的著作如《親屬法大綱》《中國社會(huì)現(xiàn)象拾零》《婚姻與家族》等，以及翻譯的奧本海默《國家論》，都與他思考的起點(diǎn)分不開。

大學(xué)四年級的時(shí)候，陶希圣買到兩本書，他認(rèn)為它們對他后來的思維產(chǎn)生了巨大影響。一本是英文書，梅因的《古代法》。另一本是國學(xué)書，清代胡培暈著的《儀禮正義》。前者讓陶希圣明白，西方法律與東方法律在根本邏輯上存在不同。后者則使陶希圣領(lǐng)悟，研習(xí)古籍，必定要先了解古代的政治和社會(huì)基本制度。而古籍中也保存了大量古代制度的線索，值得我們花大力氣發(fā)掘整理。

總的來說，陶希圣讀書時(shí)在政治上不算很活躍。他也參加了五四運(yùn)動(dòng)，但卷入不深，也沒有加入任何左翼的社團(tuán)組織。1922年，陶希圣從北大畢業(yè)，先是在安徽省立法政學(xué)校做教師，隨后去了上海，進(jìn)入商務(wù)印書館。

二十年代初期，商務(wù)印書館人才濟(jì)濟(jì)。曾在館內(nèi)任職的著名學(xué)者就有鄭振鐸、周予同、李石岑、楊端六、唐鉞、竺可楨、周鯁生、顧頡剛等等。陶希圣在商務(wù)印書館里慢慢讀書積累，同時(shí)開始在《東方雜志》這樣的大雜志上發(fā)表文章，偶爾也在大學(xué)里兼一些課。

五卅慘案發(fā)生后，陶希圣被上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)聘為法律顧問。商務(wù)印書館也開展罷工運(yùn)動(dòng)，陶希圣又被聘為商務(wù)印書館三所一處罷工最高委員會(huì)顧問，并參加上海學(xué)術(shù)界十人聯(lián)署的宣言，對英國巡捕槍殺民眾的慘案表示抗議。

二十年代中期以后，陶希圣的影響在逐漸擴(kuò)大。他在上海法政?？茖W(xué)校兼職講授“親屬法”，同時(shí)在東吳大學(xué)講授政治學(xué)。又應(yīng)商務(wù)印書館之邀，完成了《親屬法大綱》，可是未能出版。出于生活和政治上的考慮，陶希圣在1927年初接受武漢軍事政治學(xué)校的聘書，辭去商務(wù)印書館的編務(wù)之職，赴武漢任教，職位是中校政治教官。到了武漢，他又在武漢大學(xué)兼任政治法律教授，講授“社會(huì)科學(xué)概論”、“各國革命史”、“無產(chǎn)階級政黨史”以及“帝國主義侵華史”等課程。從這時(shí)起，陶希圣結(jié)識(shí)了汪精衛(wèi)、周佛海等一批朋友，逐漸卷入政治。

1927年4月，發(fā)生了“四一二事變”，緊接著是五月份的北伐。武漢北伐軍政府下令，軍政學(xué)校師生與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所師生合并為中央獨(dú)立師，與葉挺率領(lǐng)的十一師會(huì)合，陶希圣任中央軍事學(xué)校武漢分校政治教官，軍法處處長，兼任軍事委員會(huì)總政治部政工人員訓(xùn)練委員會(huì)常務(wù)委員。北伐很快失利，陶所傾向的國民黨改組派在政治上完全處于劣勢。陶希圣心灰意冷，躲到武漢福壽庵里讀《資治通鑒》。他對國民革命失去信心，遂又回到上海。

接下去的兩三年里，陶希圣主要靠賣文來維持生活。有時(shí)也在復(fù)旦大學(xué)、暨南大學(xué)或者中國公學(xué)兼些課，但寫作占據(jù)了他絕大部分時(shí)間，與政治保持一段距離?！缎律吩驴c他關(guān)系最密切。其妻萬冰如在自傳《逃難與思?xì)w》中回憶，“新生命月刊每一期都登他的文章，另外好幾家書店雜志要他的稿子，他賣稿子運(yùn)氣很好，可以先拿稿費(fèi)，也可以送現(xiàn)洋取稿?！碧赵谏厦嫦群蟀l(fā)表了“從中國社會(huì)史上觀察中國國民黨”和“中國社會(huì)到底是什么社會(huì)”等名篇。1929年，陶希圣在《新生命》雜志上的文章結(jié)集《中國社會(huì)之史的分析》出版，頓時(shí)成為暢銷書，在以后的幾年里印了八版，銷量數(shù)萬。這本書的出版也標(biāo)志著關(guān)于“中國社會(huì)到底是什么社會(huì)”的“社會(huì)史論戰(zhàn)”正式拉開了幃幕。

在這段時(shí)間里，陶希圣連著出版了《中國社會(huì)與中國革命》《中國封建社會(huì)史》《中國社會(huì)現(xiàn)象拾零》等書，成為國內(nèi)很有影響的社會(huì)學(xué)和政治學(xué)學(xué)者。上海市國民黨黨部向當(dāng)時(shí)的中央黨部檢舉陶希圣“頗有諷刺及批評現(xiàn)實(shí)政教之長篇與短文”，“言論種種非法及違紀(jì)之處”。故而到了1930年底，南京中央大學(xué)校長朱家驊聘請?zhí)障Ｊ榉▽W(xué)院教授，陶希圣立即接受，從此他又回到了學(xué)院。

陶希圣在南京中央大學(xué)法學(xué)院任教一個(gè)學(xué)期后，接了北大的聘書，赴北京大學(xué)法學(xué)院任政治系教授。此時(shí)，所謂的社會(huì)史論戰(zhàn)正在進(jìn)入高潮階段，王禮錫公開撰文“挑戰(zhàn)”陶希圣。陶希圣后來在北大七年的教學(xué)生涯，都和這場爭論緊緊纏繞在一起。

三十年代初陶希圣再次面對的北大，已經(jīng)不是五四時(shí)期的北大。章太炎留下的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，到了三十年代已經(jīng)變成政治保守的同義詞。另一些左翼學(xué)生則空前激進(jìn)，不愿意做些扎實(shí)的研究工作，還在課堂上起哄搗亂。隨著社會(huì)主義思想的普及，課堂內(nèi)外都在爭論當(dāng)下中國社會(huì)的性質(zhì)。支持左翼的學(xué)者有號(hào)稱“干部派”的黃松齡、馬哲民等，認(rèn)為當(dāng)前中國社會(huì)性質(zhì)就是“半封建半殖民地社會(huì)”；而支持右翼的學(xué)者有號(hào)稱“反對派”的劉侃元等，認(rèn)為當(dāng)前中國社會(huì)性質(zhì)是“資本主義社會(huì)”。反對派往往在課堂上受到學(xué)生的嘲笑，非常艱難。

陶希圣自認(rèn)左右兩派都不是，他的觀點(diǎn)是，“中國封建制度已衰，封建勢力猶存，而中國社會(huì)的兩大階層應(yīng)當(dāng)是士大夫與農(nóng)民”。陶不但想避免直接的爭論，還想矯正北大的學(xué)風(fēng)，于是決定組織一些學(xué)生做些社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史的整理工作。這些工作既有學(xué)理上的價(jià)值，也可以為社會(huì)史論戰(zhàn)提供一些學(xué)術(shù)支持。

他于1932年8月發(fā)表在《讀書雜志》上的《中國社會(huì)形式發(fā)達(dá)過程的新估定》這篇文章中袒露了心跡，“我還有兩個(gè)希望，敢在這兒提出：一、唯物史觀固然和經(jīng)驗(yàn)一元論不同，但決不抹殺歷史的事實(shí)。我希望論中國社會(huì)史的人不要為公式而犧牲材料。二、論戰(zhàn)已有四年之久，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)是逐時(shí)代詳加考察的時(shí)期。我希望有志于此者多多從事于詳細(xì)的研究。我四年來犯了冒失的毛病，現(xiàn)已自悔。但我四年前冒失下手發(fā)表論文，是因?yàn)槟菚r(shí)很少人注意這種研究?，F(xiàn)在見解已多，如再以冒失的精神多提意見，反把理論戰(zhàn)線混亂。我希望短篇論文減少，多來幾部大書，把唯物史觀的中國史在學(xué)術(shù)界打一個(gè)強(qiáng)固的根基。我自己決沒有絲毫的自負(fù)，說自己業(yè)有如何的成績。我希望自己能夠繼續(xù)研究，把四年來的見地一起清算。我希望大家于‘破’中來‘立’。只有‘立’才可以把戰(zhàn)線以外的多元論或虛無論者打翻?！?/p>

一開始，陶希圣想到的是編書。他在來北京之前，已經(jīng)完成了《西漢經(jīng)濟(jì)史》，后來收入何炳松豐編的《中國歷史從書》。到了北大以后．他就牽頭成立“經(jīng)濟(jì)史研究室”，先后發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)出武仙卿、鞠清遠(yuǎn)、沈巨塵、連士升和全漢升等一批年輕學(xué)子，展開合作研究。當(dāng)時(shí)他定下的研究計(jì)劃是，“整理唐代和唐代以后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)史料”，幾年里就產(chǎn)出大批成果。

年輕學(xué)生劉道元寫出《兩宋田賦制度》，全漢升寫出《中國行會(huì)制度史》，陶希圣借用自己的關(guān)系幫他們聯(lián)系出版。1934年，陶希圣與武仙卿合著的《南北朝經(jīng)濟(jì)史》出版；1935年，陶希圣與鞠清遠(yuǎn)合著的《唐代經(jīng)濟(jì)史》出版；1936年，陶希圣與沈巨塵合著的《秦漢政治制度》出版。出版社都是商務(wù)印書館。

其實(shí)他們還有大量的工作成果未能廣泛傳播。以唐代經(jīng)濟(jì)史為例，他們當(dāng)時(shí)按照分類主題整理出八大冊資料，后來只有“土地問題”、“寺院經(jīng)濟(jì)”和“唐代交通”這三冊得以出版，其余的后來都?xì)в趹?zhàn)火。又比如他們曾經(jīng)系統(tǒng)整理了遼代經(jīng)濟(jì)史的史料。德裔漢學(xué)家魏特夫與北大有密切合作，很早和陶希圣熟識(shí)。陶希圣自述說，后來魏特夫很大程度上就是在這些資料的基礎(chǔ)上，與馮家升合作，完成了英文版《遼代經(jīng)濟(jì)史》，該書1949年出版。

陶希圣另一項(xiàng)要被人記住的工作，就是他創(chuàng)辦了《食貨》雜志。在《食貨》之前，北京社會(huì)調(diào)查所創(chuàng)辦了《中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史集刊》，后來長期由陶孟和與梁方仲打理，在學(xué)界頗有一些影響。可是它半年才出一期，無法滿足眾多學(xué)者的要求。所以陶希圣決定自己辦刊。1934年11月14日，陶希圣在《北平晨報(bào)社會(huì)研究周刊》發(fā)布《(食貨半月刊)宣言》，闡述《食貨》半月刊發(fā)刊緣起、旨趣與辦法：“這個(gè)半月刊的意思，在集合正在研究中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)史料的人，把他們的心得、見解、方法，以及隨手所得的問題、材料，披露出來。大家可以相互的指點(diǎn)，切實(shí)討論，并且進(jìn)一步可以分工進(jìn)行。這個(gè)半月刊的意思只是這樣，并不像過去所謂的中國社會(huì)史論戰(zhàn)那樣的激昂，那樣的趨時(shí)?！?/p>

是年的12月1日，《食貨》半月刊正式發(fā)行。

陶希圣后來說，“我主編《食貨》半月刊，要把這個(gè)研究，從政爭扭轉(zhuǎn)到史學(xué)”。另外，也是給他和他的學(xué)生的研究成果，尋找一個(gè)表達(dá)的空間。他自己每個(gè)月要給《食貨》補(bǔ)貼100塊錢，《食貨》也從沒有真正意義上的盈利。

同樣是在1934年，顧頡剛和譚其驤創(chuàng)辦了《禹貢》半月刊，專門刊發(fā)歷史地理的論文，與研究經(jīng)濟(jì)史和社會(huì)史的《食貨》可謂一時(shí)瑜亮。陶希圣表示，他們收到與歷史地理有關(guān)的史學(xué)論文就推薦給《禹貢》，反之亦然。錢穆回憶說，當(dāng)時(shí)還有學(xué)生勸他再辦一份《通典》，專門討論制度史，可以與《禹貢》和《食貨》鼎足而三，但被他拒絕了。其實(shí)，《禹貢》雜志的發(fā)行量從來沒有超過1500份，而《食貨》很早就超過了4000份，在學(xué)生中間擁有更大的影響。

《食貨》匯集了當(dāng)時(shí)最有研究能力的經(jīng)濟(jì)史學(xué)者，包括王宜昌、梁園東、馬乘風(fēng)等等。還有更多尚未成名的年輕人，除了前面所說的武仙卿、鞠清遠(yuǎn)等一班陶門嫡系以外，還有如呂振羽、傅衣凌、馬非百、齊思和、周一良、李文治、王毓銓、楊聯(lián)陞、何茲全等人，日后都成為影響極大的學(xué)者。

《食貨》的內(nèi)容是極有特色的。陶希圣首先想到的是編輯當(dāng)時(shí)所有中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)史論文的索引，為學(xué)者提供深入研究的基礎(chǔ)平臺(tái)。他在“編輯的話”里說，《食貨》要盡力溝通研究中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的人們的消息。所以不遺余力地介紹年輕學(xué)者們的工作單位、研究興趣和研究方法等，免得人們閉門造車。而且，他還想組織成立“食貨學(xué)會(huì)”，確定會(huì)籍、征收會(huì)費(fèi)、召開會(huì)員大會(huì)等等。他說，“倘使大的學(xué)會(huì)的發(fā)起，能成事實(shí)，那便有劃時(shí)代的成效了”。但是，因后來抗戰(zhàn)爆發(fā)而未能如愿。

其次，陶希圣提出了“搜讀地方志”的倡議。陶希圣在《食貨》第1卷第2期里就說，希望大家先讀有大都會(huì)的地方的縣志，再以分工的方法，本省人讀本省的縣志。逐漸積累材料。

《食貨》身體力行。陶門弟子鞠清遠(yuǎn)發(fā)表了《地方志的讀法》，詳細(xì)談?wù)摿俗约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)。陶希圣又繼續(xù)刊發(fā)了瞿兌之的《讀方志瑣記》一文。瞿兌之是“筆記”名家，常為小報(bào)撰寫掌故短文，許多學(xué)者對他不屑?？商障ＪフJ(rèn)為瞿兌之多年來讀史之余摘錄的戶口、實(shí)業(yè)、賦稅、醫(yī)藥、宗祠等方面的史料，看似瑣碎，對我們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史實(shí)在有極大幫助。后來，瞿兌之就把這些資料編為《中國社會(huì)史料叢鈔》出版，頗有仿照《容齋隨筆》的架勢，大受好評，上海書店在1985年也重版過這套書。

陶希圣還想利用《食貨》，在理論引入方面做一些工作。他特別重視理論和方法關(guān)系的討論文章，據(jù)統(tǒng)計(jì)，《食貨》里這方面的論文占文章總數(shù)的五分之一以上。他專門強(qiáng)調(diào)在《食貨》里選譯西方和日本的經(jīng)濟(jì)史名著，要求“里面所敘述或討論的具體現(xiàn)象(制度或思想或政策等)，是研究中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的必須的比較或指示”。

可惜1937年7月，盧溝橋事變?！妒池洝吩?月1日刊出第6卷第1期后?？?。這兩年半里，《食貨》總共出了61期，刊發(fā)一百五十多位作者的論文345篇，其中陶希圣一人就在《食貨》上發(fā)表論文36篇，其他7篇，翻譯2篇，共45篇，居作者之首。在抗戰(zhàn)前出版的《中國政治思想史》是他這個(gè)階段教書和研究的全面總結(jié)。

陶希圣在北大站穩(wěn)腳跟以后，與政治的關(guān)系又逐漸密切，時(shí)事也在發(fā)生變化。1937年，蔣介石分批邀請全國各黨各派代表、無黨派知名人士以及大學(xué)校長等計(jì)二百余人，于牯嶺舉行廬山茶話會(huì)，意在共同商榷對日外交等問題，陶希圣與胡適、張伯苓、蔣夢麟、梅貽琦等人一同出席。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，陶希圣棄學(xué)從政，擔(dān)任國民參政會(huì)議員。隨后又與周佛海在漢口組織“藝文研究會(huì)”，陶任組長。他的一班學(xué)生如鞠清遠(yuǎn)、武仙卿、曾謇、沈巨塵等也都到“藝文研究會(huì)”工作。這段時(shí)間里，他與汪精衛(wèi)越走越近，還跟隨汪精衛(wèi)遠(yuǎn)走河內(nèi)，但兩人對抗戰(zhàn)態(tài)度的分歧也日益明顯。

1939年8月，汪精衛(wèi)等在上海召開所謂“中國國民黨第六次全國代表大會(huì)”，指定周佛海為“中央”秘書長，梅思平為組織部長，陶希圣為宣傳部長?？墒翘詹⒉辉敢鈪⒓印皩θ照勁小?。到1939年底，汪精衛(wèi)秘密簽署了《日支新關(guān)系調(diào)整要綱》。1940年初，陶希圣與高宗武攜帶密件冒險(xiǎn)偷逃至香港，在《大公報(bào)》上披露了汪日密約，震驚海內(nèi)外，史稱“高陶事件”。

太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，陶希圣輾轉(zhuǎn)來到重慶，受到蔣介石器重，擔(dān)任委員長侍從室第五組少將組長。署名蔣介石的《中國之命運(yùn)》就出自他的手筆。1943年起，陶希圣擔(dān)任《中央日報(bào)》總主筆，三年里寫社論四百篇以上，還編輯、翻譯了不少軍事著作。

抗戰(zhàn)勝利，國民政府還都南京，陶希圣任國民黨中宣部副部長，立法院立法委員。1949年去了臺(tái)灣，后來主要工作是主持《中央日報(bào)》。

1971年的時(shí)候，陶希圣曾與他的四子陶晉生院士在臺(tái)北復(fù)刊《食貨》，改為月刊，重新豎起“食貨”的大旗?？上缒昃呐囵B(yǎng)的學(xué)生多半在四五十年代凋零，只有少數(shù)在外求學(xué)的學(xué)生如全漢升、何茲全等有機(jī)會(huì)做出一些成績，延續(xù)了他的經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的傳統(tǒng)。

有更多年輕人其實(shí)并不認(rèn)識(shí)陶希圣，只是讀了《食貨》雜志以后深受影響，從而走上學(xué)術(shù)道路。其中就有唐德剛。他把陶希圣稱為“未見面的老師”，稱自己年輕時(shí)第一篇《中國郡縣起源考》即是受《食貨》影響而寫?！妒池洝钒朐驴淮嬖诹藘赡臧?，但它的影響仍在持續(xù)。

1988年，陶希圣在臺(tái)北去世，享年八十九歲。

(《中國社會(huì)之史的分析》，陶希圣著，遼寧教育出版社1998年3月版，6.20元；《高陶事件始末》，陶恒生著，湖北人民出版社2003年9月版，35.00元)