曾釗新教授多年致力于倫理學(xué)研究，其學(xué)術(shù)研究不是“純理論”的，而是具有非常強(qiáng)烈的問題意識和現(xiàn)實(shí)感。在上個世紀(jì)八十年代發(fā)生的“人性”討論中，曾釗新教授所提出的觀點(diǎn)作為一家之言，曾經(jīng)引發(fā)廣泛爭議。在研究人性問題有所得之后，其學(xué)術(shù)研究方向轉(zhuǎn)入人的心理和社會現(xiàn)實(shí)道德問題，潛沉深思，奮勇精進(jìn)，終成為道德心理學(xué)和倫理社會學(xué)兩個領(lǐng)域的開拓者。如果說道德心理學(xué)是理論性的、基礎(chǔ)性的研究的話，那么，倫理社會學(xué)則是操作性的、應(yīng)用性的研究。對德性做心理分析，屬于道德現(xiàn)象的微觀研究，主要揭示道德在個體身上萌發(fā)和被汲取的奧秘。對德性做社會探索，屬于道德事實(shí)的宏觀研究，著重跟蹤道德運(yùn)行和延伸的軌跡。曾釗新教授之所以畢生著力于此，如其所言：“探索社會生活中的倫理操作程序，宗旨是讓人在操作中塑造靈魂，使靈魂合于德性。合于德性的靈魂在行動，才是真實(shí)的幸福。”介入社會，貼近生活，指導(dǎo)人生，追求幸福，即是貫穿在其新著《倫理十講》中的一條主線。從某種意義上來說，這也是作者對“倫理學(xué)是什么?”的回答。

《倫理十講》不是一本“純學(xué)術(shù)”著作，也不是嚴(yán)格意義上的“倫理學(xué)”著作。此書是作者對在讀博士研究生的系列專題講演的匯集。雖然名曰《倫理十講：倫理的現(xiàn)實(shí)問題研究及方法講演錄》，但作者并未就時下的倫理學(xué)熱點(diǎn)理論問題或社會道德話題進(jìn)行思辨式研究，而是圍繞著學(xué)問、為人、做事的主題，就一些“老生常談”的話題予以論說，依次討論了學(xué)術(shù)研究、人生、腐敗、婚戀、教育、城鄉(xiāng)風(fēng)情、德育、品格等問題?！秱惱硎v》沒有長篇大論，沒有高深思辨，完全以淺顯通俗的日常語言將作者多年的道德學(xué)問和人生感悟娓娓道來，令人在輕松愉悅的閱讀過程中時時有“于無聲處聽驚雷”之感受，或可實(shí)現(xiàn)作者所期望的“授人以漁，不授人以魚”。

或許曾釗新教授早就預(yù)料到聽眾、讀者會發(fā)出這樣的疑問：你講的這些就是倫理學(xué)嗎?這些就是倫理的現(xiàn)實(shí)問題研究嗎?故其在書中對此作出了肯定而獨(dú)特的回答，認(rèn)為這些不僅是倫理學(xué)，而且是對倫理的現(xiàn)實(shí)問題的高深研究。他將倫理分為三種情形，大倫理、中倫理、小倫理。大倫理又叫做宏觀倫理，就是研究關(guān)系的，人和物的關(guān)系，人與天的關(guān)系；中倫理又叫中觀倫理，是研究道德的，社會道德、公共道德、職業(yè)道德、角色道德；小倫理又叫做微觀倫理，是研究修身、慎獨(dú)、反省、自責(zé)等等的。換句話說，微觀倫理是研究個體道德的，中觀倫理是研究社會道德的，宏觀倫理是研究一切道德的。曾釗新按照關(guān)系的限定，確定宏觀倫理研究的是天人關(guān)系，中觀倫理研究的是人我關(guān)系，微觀倫理研究的是我我關(guān)系。天人關(guān)系、人我關(guān)系、我我關(guān)系這就是倫理的三種情況、三個層次。

我對作者的這種劃分非常贊同。道德不是高高在上的知識說教，不是概念體系的精巧思辨，也不是高深莫測的神秘體驗(yàn)，而是能夠切實(shí)指導(dǎo)民眾積極行動的社會精神和人生智慧，大眾習(xí)焉而不察，百姓日用而不知。所以，以道德為研究對象的倫理學(xué)理應(yīng)源于生活也介入生活，這是倫理學(xué)的應(yīng)有之義。無論是關(guān)注人的德性，還是關(guān)注人的行為，都應(yīng)該以日常生活和社會實(shí)踐為指向，而不是基于某種理論前提來進(jìn)行邏輯建構(gòu)，并試圖以這些概念原則來指導(dǎo)生活。倫理學(xué)的任務(wù)不是抽象地論證應(yīng)該怎樣生活，而是應(yīng)該從天人關(guān)系、人我關(guān)系、我我關(guān)系三個層面入手，回答人們在社會生活中遇到的問題，為人們提供安身立命之所在。當(dāng)然，倫理學(xué)不可能為人們遇到的一個個具體問題提供具體的解決方案或“藥方”，而是要給人們提供人生智慧和生活技巧，要使得人們認(rèn)識到人生的價值和生活的希望，不斷體悟崇高、追求幸福。

誠如錢穆先生在《中國思想通俗講話》自序中所言：“大群眾之中庸，即圣人之師。大群眾之思想，即成為圣人之思想。惟大群眾不自知，而圣人則學(xué)問于大群眾而知之。亦惟此乃成為大知識，亦惟此乃成為大思想?！彼哉f，思想學(xué)說的力量在于能否深入民心，在于能否介入生活。思想的力度，取決于對行動的有效指導(dǎo)。當(dāng)代中國的倫理學(xué)要走出困境，唯有切入社會、介入生活，才能擺脫與大眾隔膜疏遠(yuǎn)的狀態(tài)，從而與民眾的生活息息相通，重新煥發(fā)生命。應(yīng)該說，曾釗新教授在此方面的不懈探索，值得稱贊，也值得后來者跟進(jìn)。

(《倫理十講：倫理的現(xiàn)實(shí)問題研究及方法講演錄》，曾釗新著，湖南教育出版社2006年6月版，20.00元)